id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms251	false	2624151891469704126	201	300	1041	1556	1556	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا قال الخطابي معناه الجهاد وفي النهاية اي لا يندبون الي المغازي ولا يضرب عليهم البعوث ولا يعشروا قال الخطابي معناه الصدقة اي لا يءخذ منهم عشور اموالهم ولا يجبوا قال اي لا يصلون واصل التجبية ان ينكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره فقال--------------------------------- لكم ان -----------لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوع قال الخطابي ويشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما سمح لهم بالجهاد والصدقة لانهما لم يكونا واجبين في العاجل لان الصدقة انما تجب بتمام الحول والجهاد انما يجب بحضور العدو واما الصلاة فهي واجبة في كل-	251	-163714805621624166	Shamela0029677-ara1.ms0285	true	7779235300190849210	149	289	712	1403	1458	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا و------------------------------------------------------------------------------------لا يعشروا و------------------------------------------------------لا يجبوا ف-------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تعشروا ولا تحشروا -----------ولا خير في دين ليس فيه ركوع وروي ابو داود ايضا عن جابر رضي الله عنه بسند صحيح ايضا فقال حدثنا الحسن بن صباح حدثنا اسماعيل بن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم بن عقيل بن منبه عن ابيه عن وهب قال سالت جابر بن عبد الله عن شان ثقيف اذ بايعت فقال اشترطت علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا صدقة عليها ولا جهاد وانه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يقول سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا قال الخطابي ويشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما سمح لهم بالجهاد والصدقة لانهما لم يكونا واجبين في العاجل لان الصدقة انما تجب بحءول الحول والجهاد انما يجب بحضور العدو واما الصلاة فهي واجبة في كل	285	-1039051647186464118	289	512.0	231	907	31.863285064697266	52	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms410	false	7380764262421803354	203	288	1094	1530	1598	300	الخطابي--- يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معني الاجبار والقهر علي------ ما قضاه وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فع-ل القادر كما ان الهدم -------والقبض والنشر اسماء لما -صدر عن فعل الهادم --------والقابض والناشر يقال قدرت الشء	410	-163714805621624166	Shamela0029677-ara1.ms1231	true	3359963328115336760	238	300	1326	1651	1651	300	الخطابي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء معن----ي الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدر----------------------------------------------------------ه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الل-------ه بما يكون من افعال العباد--------- وصدورها عن قد--ر منه--------- خيرها وشرها والقدر اسم لما صدر مقدرا علي فعل القادر ك------الهدم والنشر والقبض------- اسم-- لما يصدر عن فعل الهادم والناشر والقابض-------- يقال قدرت الشء-	1231	-1039051647186464118	285	453.5	229	462	61.68831253051758	42	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms411	false	-251962028061070482	0	65	0	370	1542	300	فقضاهن سبع سماوات اي خلقهن و-----اذا كان كذلك وقد بقي عليهم من وراء علم الله سبحانه فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احد---------------------------هما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	411	-163714805621624166	Shamela0029677-ara1.ms1232	true	-1325193416230550500	10	77	58	446	1615	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت فاذا كان كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الل-------ه فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقدير ارادة -اختيار والحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلزمهم عليها وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان div dirrtl idbookcontainer احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	1232	-1039051647186464118	342	639.5	279	402	85.07462310791016	52	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0029677-ara1