id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms057	false	-118214957084063295	33	88	178	446	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي قال النووي في شرح مسلم الفرق بين بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر حتي تقدمه النبي صلي الله عليه وسلم انه في -----قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم	57	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0126	true	4700341156544088272	145	189	744	966	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم خلف بعض امته واما------------------------------------------------ بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر --ليتقدم- النبي صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما ان عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم	126	-2451080869687502888	189	311.5	148	273	69.23076629638672	36	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms212	false	3749476876960084465	0	40	0	201	1571	300	اجنحة الملاءكة اتها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في----- كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي وقال	212	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0252	true	-5202037349331118649	46	87	257	462	1512	300	اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي -قال	252	-2451080869687502888	199	385.0	159	206	96.60194396972656	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms213	false	3058552835664018004	8	53	37	272	1596	300	قال في النهاية اي عظم ذلك عنده وكبر لديه -علم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معناه---------- رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	213	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0455	true	420829792593824868	24	71	125	368	1573	300	قال ابن الاثير ---عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	455	-2451080869687502888	221	419.5	178	246	89.83739471435547	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms447	false	5442764592123824201	56	91	329	495	1561	300	ابن ابي شيبة والبخاري في التاريخ- من مرسل يزيد -بن الاصم قال ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلم قط واخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال ما تثاءب نبي قط	447	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	267	300	1321	1476	1476	300	ابن ابي شيبة والبخاري في --تاريخه من مرسل يزيد ابن الاصم قال ما تثاءب النبي صلي الله عليه وسلم قط وا-رج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك--------- قال ما تثاءب نبي قط-	628	-2451080869687502888	153	271.5	121	168	91.07142639160156	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	120	218	619	1064	1467	300	ايوب قال كان محمد ------بن سيرين اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح و---اخرج الحاكم عن ع-----اصم بن كليب قال حدثني ابي قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال صفه لي قال -ذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد قال ويعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم----------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة و---سنده	444	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0647	true	308715863193691898	19	123	92	563	1488	300	ايوب قال كان محمد يعني ابن سيرين-اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف الذي رايت- فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال حدثني ابي قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن -يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده	647	-2451080869687502888	437	815.5	340	474	92.194091796875	89	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	29	84	132	406	1474	300	في اليقظة قبل موت-ه وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقال	443	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0648	true	6709556991778196307	219	265	1071	1291	1474	300	في النوم ومن لم يره وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في الي----------------------------------------------قظة احتمل ان يكون اراد---- عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة ان----- يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقيل	648	-2451080869687502888	205	376.0	162	275	74.54545593261719	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	251	300	1229	1474	1474	300	الغزالي ليس -----------المرا-د انه يري جسمه وبدنه بل ------------------مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه ----------------------------------------------------------------قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال-	443	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	85	151	430	767	1529	300	الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال	649	-2451080869687502888	228	391.5	182	340	67.05882263183594	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	111	167	532	808	1474	300	ابن ابي جمرة------------------ عن ابن عباس او غيره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين -لعلها خالته ميمونة فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه ونقل	443	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	27	85	139	430	1529	300	ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد اليقظة--- متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين ولعلها خالته ميمونة-فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه وقال	649	-2451080869687502888	265	502.5	211	295	89.83050537109375	50	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	0	55	0	275	1467	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله -تعالي في المنام -لا يعني اني رايت ذات الله------ كما يقول في حق غيره وقال القاضي -	444	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	151	211	767	1067	1529	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي	649	-2451080869687502888	265	485.0	211	300	88.33333587646484	52	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms185	false	-9096752418942370663	198	228	1106	1261	1627	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	185	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms0670	true	-6531527373696237536	99	139	517	737	1585	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	670	-2451080869687502888	155	301.0	125	220	70.45454406738281	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms125	false	-8542351342649417174	203	289	1022	1457	1510	300	قال الخطابي في هذا------- معني لطيف وهو- انه قد استع---------اذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير- ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء علي------ه لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ا---بلغه و قال في النهاية اي لا ا-------حصي نعم---------ك والثناء به-ا عليك ولا ابلغ الواجب في-----------------ه انت كما اثنيت علي نفسك	125	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms1009	true	552947381870883900	63	156	318	800	1561	300	قال الخطابي في هذا الحديث معني لطيف وذلك انه عليه السلام استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غيره ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه و-قيل لا احيط به وقال مالك لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في الثناء بهما عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك	1009	-2451080869687502888	373	629.0	295	496	75.20161437988281	62	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms079	false	-8076712308416566635	129	157	713	882	1617	300	المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء ويعنون--- الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة---------------------------------------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	79	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms1149	true	2906910588639126955	0	35	0	208	1549	300	المحدثين يروي-ه بفتح الهمز- والراء -يعنون به الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما ان- الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1149	-2451080869687502888	164	279.0	136	212	77.35848999023438	24	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	false	-7848168781800674560	148	171	744	858	1517	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله ------------------يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي -------	259	-163714805621624166	Shamela0026568-ara1.ms1325	true	-2314741758081637559	193	221	995	1135	1558	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وعند الحارث بن ابي	1325	-2451080869687502888	101	170.0	80	142	71.12676239013672	18	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0026568-ara1