id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms057	false	-118214957084063295	33	92	178	465	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي قال النووي في شرح مسلم الفرق بين بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر حتي ----------تقدمه النبي صلي الله عليه وسلم انه في -----قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف قضية ابي بكر	57	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0119	true	-5960126627828517111	136	183	751	1004	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلمخلف بعض امته--------------------- قال واما------------------------ بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر-رضي الله عنهليتقدم- النبي-صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما ان عبد الرحمن كان قد ركع ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم-التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف صلاة ابي بكر	119	-2804668560194664664	208	327.0	165	302	68.8741683959961	34	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms212	false	3749476876960084465	0	40	0	201	1571	300	اجنحة الملاءكة اتها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في----- كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي وقال	212	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0240	true	-4056860396730355464	55	96	309	514	1533	300	اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ستماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان كيفيتها فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي -قال	240	-2804668560194664664	199	385.0	159	206	96.60194396972656	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms213	false	3058552835664018004	8	53	37	272	1596	300	قال في النهاية اي عظم ذلك عنده وكبر لديه -علم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معناه---------- رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	213	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	243	290	1238	1481	1533	300	قاله ابن الاثير --عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول ا-وجه	433	-2804668560194664664	218	412.0	177	246	88.61788940429688	37	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms298	false	7160657708632641049	150	194	764	994	1499	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل--- الري التام به ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فا-ما -اذا فعله نادرا	298	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	209	252	1097	1324	1549	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام--- ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا	539	-2804668560194664664	220	409.0	178	235	93.61701965332031	37	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms300	false	5686094382442811128	168	299	846	1559	1561	300	ومعني تنفسه في الشراب ابانة القدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انه اروي اي -------------------------------------------اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من هجوم--------- البارد عليها وهلة وا------حدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولم يكسر سورتها وحدتها وان كسرها لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة واامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفا الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض ردي-ة خصوصا في سكان البلاد الحارة	300	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0540	true	3627218183935344440	0	155	0	839	1593	300	ومعني تنفسه---------- ابانة القدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشر-ب واخرج الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا وفي هذا الشرب حكم جمة وفواءد مهمة نبهصلي الله عليه وسلمعلي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي من الريبكسر الراء من غير همزاشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من بالهمزوهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات -تسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد------ وهلة واحدة ونهلة واحدة فانه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عاقبة و-امن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية لشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد----- المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة	540	-2804668560194664664	520	903.5	421	1011	51.43422317504883	82	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms267	false	-5273505090629306827	0	55	0	293	1648	300	سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال له زن وا------------------------------رجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوزن وارجح ---------------------------واخذ السراويل-------------- فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز---ه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	267	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0564	true	744282151307612229	26	151	137	791	1615	300	سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول اللهصلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء في دينك الا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول اللهصلي الله عليه وسلميريد ان يقبلها فجذب يدهصلي الله عليه وسلممنه وقال يا هذا انما تفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن فارجح واخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمالسراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	564	-2804668560194664664	282	516.5	229	654	43.119266510009766	49	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	121	218	624	1064	1467	300	قال كان محمد -----بن سيرين اذا قص عليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح و---اخرج الحاكم عن ع-----اصم بن كليب قال حدثني ابي قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قال صفه لي قال -ذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد قال ويعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم----------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة و---سنده	444	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0685	true	6227589451399728720	173	269	854	1311	1482	300	قال كان محمديعني ابن سيرين-اذا قص عليه رجل انه راي النبي-صلي الله عليه وسلمقا-ل صف الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب---- حدثني ابي قال قلت لابن عباس رايت النبي-صلي الله عليه وسلم-في المنام قال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي فشبهته به قال قد رايته وسنده جيد لكن -يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده	685	-2804668560194664664	421	760.5	332	468	89.95726776123047	76	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	76	112	389	576	1467	300	وقال النووي قال عياض يحتمل ان يكون المراد بالحديث-------------------------- من راه علي صورته المعروفة في ح--------------------------------------------------------------ياته قال النووي و----هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها قال--------------------- الحافظ ابن حجر	444	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0686	true	-7623823595775924523	90	148	477	773	1505	300	وقال القاضي---- عياض يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق ان من راه علي صورته المعروفة في حياته كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها انتهي وتعقبه شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر	686	-2804668560194664664	164	281.0	130	300	54.66666793823242	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms442	false	-7751880572721259242	231	300	1216	1559	1559	300	قوله فسيراني في اليقظة فقيل فسيري تفسير ما راي- في اليقظ-------------------------------------------------------ة لانه حق وغيب القي فيه وقيل معناه فسيراني في القيامة وتعقب بانه لا فاءدة في هذا التخصيص لان كل امته يرونه يوم القيامة من راه منهم في النوم ومن لم يره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب القاضي عياض بان المراد ر------------------------------------------------------------------------------------------ءية خاصة من القرب منه او ------------------------نحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين يوم القيامة بمنع رءية-	442	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	36	178	174	903	1559	300	قوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق ت---لك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة -----------------------------لانه سيراه يوم القيام--------------------ة في اليقظة جميع------- امته------------------ من راه----- في النوم ومن لم يره وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذ راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليهصلي الله عليه وسلم وقيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين -في القيامة بمنع رءية	687	-2804668560194664664	218	280.0	172	812	26.8472900390625	34	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	251	298	1229	1463	1474	300	الغزالي ليس -----------المرا-د انه يري جسمه وبدنه بل ------------------مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه---------------------------------------------------------------- قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -----------------ولا شخصه بل هو مثال له علي	443	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	234	300	1218	1559	1559	300	الغزالي ليس معني قوله فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيراني في اليقظة ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفيصلي الله عليه وسلمولا شخصه بل هو مثال له علي-	687	-2804668560194664664	217	357.5	174	345	62.89855194091797	36	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	29	167	132	808	1474	300	في اليقظة قبل موته و-قال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقال قوم هو علي ظاهره فمن راه في الصوم فلا بد ان يراه في اليقظة بعيني راسه وقيل بعيني في قلبه حكاهما------------------------------ القاضي ابو بكر بن العربي وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي جمرة------------------ عن ابن عباس او غيره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فبقي بعد ان استيقظ متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين لعلها خالته ميمونة فاخرجت له المراة التي كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فنظر فيها صورة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ير صورة نفسه ونقل	443	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	66	234	334	1218	1559	300	في النوم ومن لم يره وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذ- راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه-صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع رءية نبيهصلي الله عليه وسلممدة وحمله ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر عن ابن عباس او غيره انه راي النبي-صلي الله عليه وسلم-في النوم فبقي بعد اليقظة--- متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنين-لعلها خالته ميمونة-فاخرجت له المراة التي كانت للنبي-صلي الله عليه وسلم-فنظر فيها صورة النبي-صلي الله عليه وسلم-ولم ير صورة نفسه وقال	687	-2804668560194664664	529	924.0	428	972	54.42387008666992	85	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	false	-5928684852853653474	0	55	0	275	1467	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته------ منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال---- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله -تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله------ كما يقول في حق غيره وقال القاضي -	444	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	2	62	12	311	1513	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي	688	-2804668560194664664	265	490.0	211	299	88.6287612915039	53	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms185	false	-9096752418942370663	198	228	1106	1261	1627	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا----------------------------------------------------------------- ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	185	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0707	true	8041957154168197006	154	194	817	1036	1598	300	ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	707	-2804668560194664664	154	294.0	124	220	70.0	29	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	false	7455538102443118332	166	206	852	1055	1548	300	ابي هريرة عن النبي --------صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النب------ي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه ابو داود	354	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms0929	true	-149498391386744277	250	293	1342	1569	1603	300	ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد روا-ه ابو داود	929	-2804668560194664664	186	325.0	149	232	80.17241668701172	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms125	false	-8542351342649417174	203	289	1022	1457	1510	300	قال الخطابي في هذا------- معني لطيف و-هو انه قد استع--------------اذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء علي------ه لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ا---بلغه و قال في النهاية اي لا ا-------حصي نعم-----------ك والثناء به-ا عليك ولا ابلغ الواجب في------------ه انت كما اثنيت علي نفسك	125	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms1120	true	8595300120297365550	20	110	98	574	1641	300	قال الخطابي في هذا الحديث معني لطيف وذلك انهصلي الله عليه وسلماستعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه------- ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه و-قيل لا احيط به وقال مالك لا احصي نعمتك واحساناتك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك	1120	-2804668560194664664	366	605.0	290	497	73.64185333251953	58	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms079	false	-8076712308416566635	123	157	683	882	1617	300	يعني انه كان غالبا ورواه--------------- اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء ويعنون--- الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة---------------------------------------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	79	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms1254	true	-3894741458665448304	30	74	165	421	1584	300	تعني انه كان غالبا لهواه قال ابن الاثير اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء -يعنون به الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1254	-2804668560194664664	195	344.0	161	257	75.87548828125	31	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	false	-7848168781800674560	148	171	744	858	1517	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول --------الله ---------يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي -------	259	-163714805621624166	Shamela0023685-ara1.ms1424	true	-3092980953080384953	226	253	1183	1322	1582	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وعند الحارث بن ابي	1424	-2804668560194664664	101	170.0	80	141	71.6312026977539	18	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023685-ara1