id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms158	true	-7990811621817978735	188	247	957	1237	1512	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلا------------------------ثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	158	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	0	61	0	289	1562	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث------------------------ين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوب----ه وان كانت مثل زبد البحر	3252	1533445134418962482	248	468.5	194	317	78.23343658447266	50	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	214	261	1096	1314	1526	300	صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد -قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2583	1533445134418962482	205	369.0	160	363	56.47382736206055	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms354	true	7455538102443118332	153	206	790	1055	1548	300	صلي الله عليه وسلم من اهل بيته في الصلاة عليهن واورد فيه--------------- حديث----------------- ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النب------ي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه ابو داود	354	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms2857	false	-8857378696366059322	156	219	724	1048	1509	300	صلي الله عليه وسلم البخيل الذي ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه ابو داود	2857	1533445134418962482	224	356.0	176	329	68.0851058959961	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms410	true	7380764262421803354	203	298	1094	1587	1598	300	الخطابي--- يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معن--------------ي الاجبار والقهر علي------ ما قضاه وقدره ويتوهم ان فل-----ج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كما ان الهدم والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل الهادم والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرت خفيفة وثقيلة بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق	410	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms2432	false	-6899448419283803066	2	69	11	355	1576	300	الخطابي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر والق--------ضاء من الله تعالي علي معني الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله فحج ادم و------------موسي--------- من هذا الوجه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الل-------ه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها -شرها والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل ال-------------------------------------------------------قادر والق-------------------------------------------------------------ضاء في هذا معناه الخلق	2432	1533445134418962482	296	517.0	236	521	56.813819885253906	50	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms410	true	7380764262421803354	202	300	1090	1598	1598	300	قال الخطابي---- يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء منه معني الاجبار والقهر علي---------------- ما قضاه وقدره ويتوهم ان فلج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واكسابهم وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كما ان الهدم والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل الهادم والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرت----- خفيفة و---ثقيلة بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي-	410	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms3309	false	-8738717803614241696	85	154	470	842	1619	300	قال الخطابي وقد يحسب كثير من الناس ان معن---------------ي القضاء والقدر ----اجبار الله تعالي العبد وقهره علي ما ------قدره وقضا----------------------------------------------------ه وليس الامر ك----------ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون من اكساب العباد--------- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر و----------------------------------------------------------------------يقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف- والتثقيل- بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي	3309	1533445134418962482	307	493.0	248	541	56.74676513671875	48	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms411	true	-251962028061070482	4	174	21	905	1542	300	--خلقهن واذا كان------ كذلك وقد بقي عليهم من وراء علم الله سبحانه فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي اذ -----------كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله تعالي فيه وان يبطله بضد ذلك وبيان هذا في قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناوله الشجرة سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها وليكون فيها خليفة وواليا علي من فيها فانما ادلي صلي الله عليه وسلم بالحجة علي هذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر قدره الله علي ---قبل ان يخلقني فان	411	-163714805621624166	Shamela0023628-ara1.completed.ms2432	false	-6899448419283803066	68	193	349	1007	1576	300	الخلق-- واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله ف--------هم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم ----الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقد-م ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هذا البناء ونقضه وانما---- موضع الحجة لادم علي موسي ان الله تعالي كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله------ فيه وان يبطله بعد ذلك وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تناوله الشجرة سببا لنزوله الي الارض التي خلق لها وا-------------------------------------نما ادلي اد---------------م بالحجة علي هذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفس--------------ه ولذلك قال اتلومني علي امر قدره الله علي من قبل ان يخلقني فصل	2432	1533445134418962482	618	1124.0	497	906	68.21192169189453	105	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0023628-ara1.completed