id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms084	true	5136489753490260561	0	29	0	147	1634	300	ومعني -ابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله------------ باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال	84	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms0527	false	4883730691876851036	112	143	583	743	1520	300	ومعني وابتكر قدم في الوقت وقال ابن الانباري معني بكر تصدق قبل خروجه وتاول في ذلك ما روي في الحديث من قوله عليه السلام باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها وقال	527	7530848087186502020	147	278.5	118	160	91.875	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms105	true	-5709104496207122787	141	169	754	889	1535	300	حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة- متي يصلي الصبي فقالت---- كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms0283	false	5357494579713650745	233	262	1087	1227	1392	300	حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراته متي يصلي الصبي فقالت نعم كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	7530848087186502020	134	255.5	106	140	95.71428680419922	26	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms141	true	-2154690933397860973	95	167	499	846	1539	300	يقرا في العيدين ويوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي----- ليس هذا مع حديث ابي واقد من اختلاف الحديث ولكن هذا يحكي قراءة كانت في عيد وهذا -حكي قراءة كانت في عيد غيره وقد كانت اعياد علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فيكون هذا صادقا انه قرا بما ذكر في العيد ويكون غيره صادقا انه قرا بما ذكر في العيد قاله الشافعي --------في رواية حرملة	141	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms0572	false	-8429670363792711774	72	164	365	823	1493	300	يقرا في العيدين ب---------- سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية رواه مسدد واحمد بن حنبل ورجاله ثقات وابو داود وابن ماجه الا انهما جعلا بدل العيدين الجمعة ورواه الحاكم وعنه البيهقي وقال ليس هذا مع حديث ابي واقد من اختلاف الحديث ولكن هذا يحكي قراءة كانت في عيد وهذا يحكي قراءة كانت في عيد غيره وقد كانت اعياد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون هذا صادقا انه قرا بما ذكر في العيد ويكون -هذا صادقا انه قرا بما ذكر في العيد قاله الشافعيرحمه اللهفي رواية حرملة	572	7530848087186502020	323	581.0	253	469	68.86993408203125	64	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms267	true	-5273505090629306827	11	55	58	293	1648	300	فوزن وارجح -----------------------------واخذ السراويل-------------- فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز---ه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	267	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms1384	false	-7246589563411001565	0	55	0	284	1442	300	فوزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله وانك -تلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1384	7530848087186502020	231	430.0	187	285	81.0526351928711	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms283	true	-3764007289209662650	86	190	421	918	1467	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقفيا قال الخطابي قال ذلك لما اهدي له اعرابي فاثابه فلم يرض قلت اخرج احمد-------------- عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات ----------فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل	283	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms2546	false	8073162900315409046	101	185	492	902	1497	300	ابو هريرة لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- هذا القول التفت فراني فاستحي فقال------------------ او دوسي 6978 3 ورواه------------------------------------------------------------ احمد بن منيع ولفظه عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها-ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة -هي ناقتي اعرفها كما اعرف اهل بيتي ذهب بها- يوم زغابات او كما قالفعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل	2546	7530848087186502020	328	520.0	256	523	62.71510696411133	60	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms367	true	3009368363554614531	239	278	1240	1437	1549	300	عن ابي هريرة ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم بقال ليس بيني وبينه نبي اول الحديث عند احمد الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل	367	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms2761	false	-196345101516622324	218	251	1089	1262	1532	300	عن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد فانا اولي الناس بعيسي ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل	2761	7530848087186502020	145	255.5	116	217	66.82027435302734	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms404	true	-435131542231831451	225	274	1120	1370	1513	300	ادري ذا القرنين ا----نبيا كان ام لا وزاد فيه وما ادري الحدود كفارات لاهلها ام لا----------------------------------------------------- ورويناه بتمامه بذكر تبع وعزير وذي القرنين والحدود في تفسير ابن مردو----------يه من رواية محمد بن ابي السري عن عبد الرزاق قال---------------------------------------------------------------- ثم اعلم الله نبيه------------------- ان الحدود كفارات وان تبعا اسلم الانبياء	404	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms1734	false	1288950072770000873	222	293	1040	1369	1410	300	ادري ذا القرنين اكان نبيا---- ام لا وما ا---------دري الحدود كفارات لاهلها ام لا وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة انتهي وروي ابو دا------------------------------------ود في افراده بسند صحيح وسكت عليه من طريق---------------------- عبد الرزاق به مرفوعا ما ادري تبع العين هو ام لا وما ادري عزير نبي هو ام لا قلت ثم اعلم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الحدود كفارات وان تبعا اسلم كما رواه	1734	7530848087186502020	145	171.5	114	400	36.25	22	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms459	true	2971987115843079164	87	111	423	530	1480	300	جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه قال فدققت الباب فقال من هذا قلت انا قال انا انا كانه	459	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms1905	false	7653817009495090891	102	124	501	603	1446	300	جابر انه ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم في دين ابيه---- فدققت الباب فقال من هذا قلت انا قال انا انا-كانه	1905	7530848087186502020	102	192.5	80	107	95.32710266113281	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms465	true	3716742460819861145	237	300	1211	1544	1544	300	الطفيتين تثنية طفية بضم------ المهملة وسكو-ن الفاء وبالتحتية وهي-------------------------------- خوصة المقل شبه الخطين اللذين علي ظهره----- بخوصتين من خوص المقل ق-ال ابن عبد البر-- يقال انه جنس من الحيات- يكون علي ظهره خطان ابيضان والابتر هو القصير الذنب من الحيات وقال النضر بن شميل الابتر صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر- اليه --حامل الا القت ما في لطنها فانهما------ يلتمسان البصر-	465	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms1935	false	-7975228483473855234	9	73	46	404	1581	300	الطفيتان------------بضم الطاء المهملة واسكان الفاءهما الخيطان الاسودان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل شبه الخيط------ين علي ظهر الحية بخوصتي-------- المقل وقال ابو عمر النمري يقال ان ذا الطفيتين حنش يكون علي ظهره خطان ابيضان والابتر هو الافعي وقيل حنش ابتر كانه مقطوع الذنب وقيل هو--- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب اذا نظرت اليه الحامل---- القت قاله النضر بن شميل وقوله يلتمسان البصر	1935	7530848087186502020	199	241.0	159	391	50.8951416015625	24	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms468	true	-3711880882442411739	2	46	10	247	560	104	وكان ابن داود ينكر رواية اصحاب الحديث هذا الحرف مضموم الراء ويقول لو كان كذلك لكان الدهر اسما معدودا من اسماء الله تعالي عز وجل وكان يرويه وانا الدهر اقلب الليل والنهار مفتوح الراء-- علي الظرف يقول انا طول الدهر والزمان اقلب الليل والنهار	468	-163714805621624166	Shamela0021765-ara1.ms1915	false	-1080654719429308517	136	173	679	893	1499	300	وكان ابن داود ينكر رواية اهل-- الحديثوانا الدهر بض--م الراء ويقول لو كان كذلك ك-ان الدهر اسم-------ا من اسماء----- تعاليو--------كان يرويه وانا الدهر اقلب الليل والنهاربفتح راء الدهر علي الظرفمعناه انا طول الدهر والزمان اقلب الليل والنهار	1915	7530848087186502020	184	313.5	149	239	76.9874496459961	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021765-ara1