id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms280	false	2923048175239520032	96	270	511	1410	1582	300	ما خرج من الشء من عين او منفعة او غلة فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع كان من ضمانه فالغلة له ليكون الغنم في مقابلة الغرم وقد ذكروا علي هذا التقرير سءالين احدهما انه لو كان الخراج في مقابلة الضمان لكان- الز-اءد قبل القبض للباءع تم العقد او انفسخ ---اذ لا ضمان حينءذ ولم يقل احد بذلك واجيب بان الخراج يعلل قبل القبض بالملك وبعده ----بالضمان والملك جميعا واقتصر في الحديث علي التعليل بالضمان لانه اظهر عند الباءع واقطع لطلبه واستبعاده ان الخراج للمشتري يبذله ان الغنم في مقابلة الغرم الثاني لو كانت العلة بالضمان لزم ان تكون الزواءد للغاصب لان ضمانه اشد من ضمان غيره ومتي كانت العلة اشد كان الحكم فيها اولي وبهذا احتج لابي حنيفة في----- ان الغاصب لا يضمن منافع المغصوب واجيب بوجهين احدهما انه صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك --بضمان الملك وجعل الخراج لمن هو مالكه اذا تلف تلف علي ملكه وهو المشتري والغاصب لا يملك المغصوب والثاني ان الخراج هو المنافع جعلها لمن عليه الضمان ولا خلاف ان الغاصب	280	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms148	true	8562557554020740743	149	300	780	1562	1562	300	ما خرج من الشء من غلة و--منفعة وعين-- فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع كان من ضمانه فالغلة له ليكون الغنم في مقابلة الغرم وقد ذكروا هنا------------ سءالين احدهما---- لو كان الخراج في مقابلة الضمان لكانت الزواءد قبل القبض للباءع ثم العقد او انفسخ لكونه من ضمان-----ه ولا ---قاءل ب--ه واجيب بان الخراج معلل قبل القبض بالملك وبعده به وبالضمان م---------عا واقتصر في الحديث علي التعليل بالضمان لانه اظهر عند الباءع واقطع لطلبه واستبعاده ان الخراج للمشتري------------------------------- الثاني لو كانت العلة -الضمان لزم ان يكون الزواءد للغاصب لان ضمانه اشد من ضمان غيره---------------------------------------- وبهذا احتج لابي حنيفة في قوله ان الغاصب لا يضمن منافع المغصوب واجيب ب-------------انه صلي الله عليه وسلم قضي --بذلك في ضمان الملك وجعل الخراج لمن هو مالكه اذا تلف تلف علي ملكه وهو المشتري والغاصب لا يملك المغصوب و------بان الخراج هو المنافع جعلها لمن عليه الضمان ولا خلاف ان الغاصب-	148	-5792514639945112272	738	1296.0	591	915	80.6557388305664	123	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms386	false	-5950439121230146548	99	131	487	651	1525	300	عن اهلية التكليف------ ولا يسمي جنونا فان الجنون يعرض من امراض سوداوية وتقبل العلاج والخرف بخلاف ذلك ولهذا لم يقل في الحديث حتي يعقل لان الغالب انه لا يبرا منه الي الموت	386	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms221	true	3279129997570003056	53	86	293	462	1639	300	عن اختلاط العقل بالكبر ولا يسمي جنونا لان الجنون يعرض من امراض سوداوية ويقبل العلاج والخرف -خلاف ذلك ولهذا لم يقل في الحديث حتي يعقل لان الغالب انه لا يبرا منه الي الموت	221	-5792514639945112272	149	282.0	118	170	87.64705657958984	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms384	false	6072290895725851630	14	96	83	522	1530	300	حتي يبرا و-حتي يكبر------------- غايات مستقبلة والفعل المغيا بها وهو قوله رفع ماض والماضي لا يجوز ان تكون غايته مستقبلة فلا تقول سرت امس حتي تطلع الشمس غدا لان مقتضي كون الفعل ماضيا كون اجزاء المغيا جميعها ماضية والغاية طرف المغيا ويستحيل ان يكون المستقبل ظرفا للماضي لان الان فاصل بينهما والغاية اما داخلة في المغيا فتكون ماضية ايضا واما خارجة عنه مجاوزة له فيصح ان يكون الان غاية للماضي واقا ان تكون منفصلة حتي يكون--------- المنفصل المستقبل عن الماضي غاية له	384	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms232	true	7709706535507626930	210	285	1157	1561	1635	300	حتي يبلغ و حتي يستيقظ و حتي يفيق غايات مستقبلة والفعل المغيا بها هو------ رفع ماض والماضي لا يجوز ان تكون غايته مستقبلة ------------------------------------لان مقتضي كون الفعل ماضيا كون اجزاء المغيا جميعها ماضية والغاية طرف المغيا ويستحيل ان يكون المستقبل طرفا للماضي لان الان فاصل بينهما والغاية اما داخلة في المغيا فتكون ماضية ايضا واما خارجة---- مجاورة--- فيصح ان يكون الان غاية للماضي واما ان تكون منفصلة حتي يكون المستقبل المنفص---------ل عن الماضي غاية له	232	-5792514639945112272	371	661.5	301	462	80.30303192138672	62	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms385	false	5622957927844782932	115	158	550	773	1487	300	البيهقي---- ان الاحكام انما نيطت بخمس عشرة سنة -من عام الخندق وقبل ذلك كانت تتعلق بالتمييز واذا ثبت هذا فيحتمل ان يكون المراد ب----الحديث انقطاع ذلك الحكم وبيان انه ارتفع التكليف عن الصبي وان ميز حتي يبلغ فيصح فيه انه رفع بعد الوضح	385	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms233	true	-5429685988094599831	31	76	156	386	1511	300	البيهقي قال ان الاحكام انما نيطت بخمس عشرة سنة ومن عام الخندق وقبل ذلك كانت تتعلق بالتمييز فان- ثبت هذا ا-حتمل ان يكون المراد بهذا الحديث انقطاع ذلك الحكم وبيان انه ارتفع التكليف عن الصبي وان ميز حتي يبلغ فيصح فيه انه رفع بعد الوضع	233	-5792514639945112272	217	402.0	174	232	93.53448486328125	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	0	95	0	458	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك استدل به من صحح من اصحابنا جواز نظر العبد الي سيدته وقال الشيخ ابو حامد يحتمل ان يكون الغلام صغيرا	330	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms268	true	-1036599919317531817	131	181	709	948	1562	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك ف-----------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون الغلام صغيرا	268	-5792514639945112272	238	440.5	188	458	51.965065002441406	47	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	113	176	550	870	1513	300	اللغة انما يطلق علي الصبي وهي واقعة حال ولم يعلم بلوغه فلا حجة فيها للجواز ولم يحصل مع ذلك خلوة ولا معرفة ما حصل النظر ف-يه وانما فيه نفي الباس عن تلك الحالة التي ما علمت حقيقتها ولم تجد فاطمة ما تحصل به كمال الستر الذي قصدته وغايته التعليل باسم الغلام وهو اسم للصبي او محتمل له والاحتمال في وقاءع الاحوال يسقط الاستدلال	330	-163714805621624166	Shamela0021719-ara1.completed.ms269	true	-7749403680772201598	0	62	0	318	1575	300	اللغة انما يطلق علي الصبي وهي واقعة حال ولم يعلم بلوغه فلا حجة فيها للجواز ولم يحصل مع ذلك خلوة ولا معرفة ما حصل النظر اليه وانما فيه نفي الباس عن تلك الحالة التي--- علمت حقيقتها ولم تجد فاطمة ما يحصل به كمال الستر الذي قصدته وغايته التعليل باسم الغلام وهو اسم للصبي او محتمل له والاحتمال في وقاءع الاحوال يسقط الاستدلال	269	-5792514639945112272	315	617.0	253	321	98.13084411621094	59	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0021719-ara1.completed