id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms001	true	-811562572423879589	110	272	607	1419	1571	300	في رسالته الي اهل مكة سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و--ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج لها العلماء فيما مضي	1	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	206	300	1015	1481	1481	300	في رسالته الي اهل مكة المكرمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب -وقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك لكه الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -عدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة مع--------- زيادة كلام فيه وربما فيه كلمة زاءدة علي الحدي----------------------ث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك -اما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي-	173	2911392553949896613	448	814.0	357	814	55.0368537902832	82	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms002	true	8510208869479216499	0	39	0	184	1441	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت- انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن	2	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	27	64	145	315	1490	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينته انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وما كا---------------ن في كتابي من	174	2911392553949896613	161	297.0	126	185	87.02702331542969	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms002	true	8510208869479216499	184	300	888	1441	1441	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر -فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري قلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكت-ب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي-	2	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	59	165	295	803	1490	300	وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكره فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض -----------------------------------وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذا الكتاب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل الثوري ومالك -الشافعي فهذه الاحاديث اصولها ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من راي	174	2911392553949896613	503	972.0	399	556	90.4676284790039	101	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms003	true	6191644810594412380	0	137	0	690	1465	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت- من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب الس-نن ما ليس بمتصل وهو مرسل و مدلس -اذا لم توجد الصحاح	3	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms174	false	7635321203312642205	165	300	803	1490	1490	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وحديث من يطعن فيه -لا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن---- حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب السننن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومتواتر اذا لم توجد الصحاح-	174	2911392553949896613	675	1312.5	542	693	97.40259552001953	130	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms003	true	6191644810594412380	137	300	690	1465	1465	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن م--قسم اربعة احاديث واما ابو اسح-ق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسح-ق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث -------ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته او لم اقف عليه وربما -توقفت عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب ----هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا يصح ومنها ما هو بسند عند غيره وهو متصل-	3	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	0	149	0	710	1471	300	عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحكم عن المقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق عن الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما لم يثبت صحة الحديث منه انه كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افق-ه وربما كتبته اذا ------لم اقف عليه وربما اتوقف- عن مثل هذه لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل-ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيون الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتبي في هذه السنن ثمانية عشر جزء- مع المراسيل منها ---------------------------------------------------------------------ما لا يصح ومنها ما ينس---د عند غيره وهو متصل	175	2911392553949896613	679	1276.5	536	792	85.7323226928711	132	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms004	true	5411187116583757057	205	300	1054	1577	1577	300	قديما وعرضه علي------- احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وقال--------------- الخطابي كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض وكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت-	4	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	76	174	380	918	1574	300	قديما -عرضه علي الامام احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وقال الحافظ ابو بكر الخطيب ك-تاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير م----ن اقطار الارض فكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فيجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ واد-با فاما السنن المحضة فلم يقصد احد جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود ك-ذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت	172	2911392553949896613	509	972.5	417	546	93.22344207763672	83	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms004	true	5411187116583757057	0	153	0	769	1577	300	صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثمان--ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي يكون لها معان كثيرة و ممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب--------- فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه لذلك لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك -حديثا صحيحا من هذا او جاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها	4	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms175	false	68199153393383546	149	300	710	1471	1471	300	صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثماني ماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان كثيرة و-ممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب ممن عرفت فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه متصل ولا يتنب-ه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون ل----ه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم وانما تركنا --ذلك لان اصل الحديث غير متصل --------وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت حديثا صحيحا من هذا و--جاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف في -الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها-	175	2911392553949896613	739	1408.5	595	781	94.62227630615234	139	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms005	true	5439717551275320107	0	99	0	515	1572	300	فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل وقال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم كتاب ابي داود لم يحتج معهما---- شء من العلم قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه فقد جمع في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه وقال النووي في القطعة التي كتبها من شرح---- ابي داود ينبغي للمشتغل بالفقه وغيره الاعتناء بسنن ابي داود وبمعرفته التامة فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة متناوله وتلخيص احاديثه وبراعة مصنفه واعتناءه بتهذيبه وقال	5	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms172	false	-5453712387190434561	174	274	918	1436	1574	300	فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل ق-ال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم كتاب ابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه فقد جمع في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه مالم ي-علم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه قا-ل النووي في القطعة التي كتبها من شرح سنن ابي داود ينبغي للمشاغل بالفقه وغيره الاعتبار بسنن ابي داود -بمعرفته التامة فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة -تناوله وتلخيص احاديثه وبراعة مصنفه واعتناءه بتهذيبه وقال	172	2911392553949896613	500	967.0	403	523	95.602294921875	89	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms005	true	5439717551275320107	120	194	625	1003	1572	300	وحكي ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ ان شرط ابي داود والنساءي اخراج احاديث اقوام لم يجتمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال وقال الخطابي كتاب ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلي منها برء من جملة وجوهها و-حكي لنا عنه انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه	5	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms173	false	-2632987411624296439	134	205	645	1010	1481	300	وحكي ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن مندة الحافظ ان شرط ابي داود والنساءي------ احاديث اقوام لم يجتمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال السن--د من غير قطع وال-ارسال وقال الخطابي كتاب ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلا منها بري من جملة وج-هها ويحكي---- عنه انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه	173	2911392553949896613	357	677.0	286	379	94.19525146484375	65	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms005	true	5439717551275320107	262	300	1385	1572	1572	300	وشرع الشيخ ولي الدين العراقي في شرح عليه مبسوط جدا كتب منه من اوله الي سجود السهو في سبع مجلدات وكتب مجلدا فيه الصيام والحج والجهاد ولو كمل لجاء في اكثر من اربعين مجلدا وذكر ان الشهاب ابن	5	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms177	false	6466488941118554253	162	199	922	1106	1640	300	وشرح الشيخ ولي الدين العراق---ي شرح عليه مبسوط جدا كتب منه من اوله الي سجود السهو في سبع مجلدات وكتب مجلدا فيه الصيام والحج والجهاد ولو كمل لجاء في اكثر من اربعين مجلدا وذكر ان الشهاب بن	177	2911392553949896613	180	350.0	144	187	96.25668334960938	34	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms006	true	-3186850001220994191	175	236	919	1236	1554	300	باب التخلي عند قضاء الحاجة حدثنا عبد الله بن مسلمة بفتح الميم بن قعنب القعنبي بفتح القاف واسكان العين المهملة وفتح النون بعدها باء موحدة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد هو الدراوردي ذكر ابن سعد وابو حاتم وغيرهما ان اصله من دراورد قرية بخراسان وقال البخاري نسبة الي درا بجرد بفارس عن محمد يعني ابن عمرو هو ابن علقمة بن	6	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms170	false	1536178334164494535	222	249	1231	1362	1601	300	باب التخلي عند قضاء الحاجة حدثنا عبد الله بن مسلمة------------------- الق-------------------------------------------------عنبي قا------ل حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد يعني ابن عمرو عن ابي سل-مة عن	170	2911392553949896613	121	184.5	94	317	38.170345306396484	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms006	true	-3186850001220994191	10	170	51	890	1554	300	قال الحافظ ابو جعفر بن الزبير في برنامجه روي هذا الكتاب عن ابي داود ممن اتصلت اسانيدنا به اربعة رجال ابو بكر محمد بن بكر بن محمد --------بن عبد الرزاق التمار البصري المعروف بابن داسه بفتح السين المهملة وتخفيفها نص عليه القاضي ابو محمد بن حوط- الله والفيته في اصل القاضي ابي الفضل ------------------------عياض من كتاب الغ-نية مشددا وكذا وجدته في بعض-- ما قيدته عن شيخنا ابي الحسن الغافقي شكلا من غير تنصيص وابو سعيد احمد بن محمد بن زياد بن بشر المعروف بابن الاعرابي وابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي البصري وابو عيسي اسحاق بن موسي بن سعيد الرملي وراق ابي داود ولم تتشعب طرقه كما اتفق في الصحيحين الا ان رواية ابن الاعرابي يسقط منها كتاب الفتن والملاحم والحروف والخاتم ونحو النصف من كتاب اللباس وفاته ايضا من كتاب الوضوء والصلاة والنكاح اوراق كثيرة ورواية ابن داسه اكمل الروايات ورواية الرملي تقاربها ورواية اللءلءي من اصح الروايات لانها من اخر ما املي ابو داود وعليها مات	6	-163714805621624166	Shamela0010717-ara1.completed.ms176	false	4424555262078678848	22	184	123	978	1658	300	قال الحافظ ابو جعفر بن الزبير في برنامجه روي هذا الكتاب عن ابي داود ممن اتصلت اسانيدنا به اربعة رجال ابو ------------بكر بن محمد بن بكر ابن عبد الرزاق التمار البصري المعروف بابن داسة بفتح السين-------- وتخفيفها نص عليه القاضي ابو محمد بن حوطة الله والفيته في اصل القاضي ابي الفضل عياض بن موسي اليحصبي المالكي من كتاب القصنية مشددا وكذا وجدته في بعضها ما قيدته عن شيخنا ابي الحسن الغافقي شكلا من غير تنصيص وابو سعيد احمد بن محمد بن زياد بن بشر المعروف بابن الاعرابي وابو علي محمد بن احمد بن عمرو اللءلءي البصري وابو عيسي اسحاق بن موسي بن سعيد الرملي وراق ابي داود ولم يتشعب طرقه كما اتفق في الصحيحين الا ان رواية ابن الاعرابي يسقط منها كتاب الفتن والملاحم والحروف والخاتم ونحو النصف من كتاب اللباس وفاته ايضا من كتاب الوضوء والصلاة والنكاح اوراق كثيرة ورواية ابن داسة اكمل الروايات ورواية الرملي تقاربها ورواية اللءلءي من اصح الروايات لانها من اخر ما املي ابو داود وعليها مات	176	2911392553949896613	811	1578.5	655	875	92.68571472167969	148	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0010717-ara1.completed