id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms185	true	-9096752418942370663	125	180	702	1005	1627	300	الانبياء بعدما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء وقا---------------------------------------------------ل الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي قال المتكلمون المحققون من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون	185	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	221	284	1118	1465	1542	300	الانبياء احياء------ ردت اليهم ارواحهم بعدما قبضوا واذن لهم في الخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي وقال قال الاستاذ ابو منصور عبد الظاهر بن طاهر البغدادي من- المتكلمين المحققين من اصحابنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم حي بعد وفاته وانه يبشر بطاعات امته ويحزن بمعاصي العصاة منهم وانه تبلغه صلاة من يصلي عليه من امته وقال ان الانبياء لا يبلون	499	5537724955312480129	257	461.5	208	354	72.59886932373047	43	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms211	true	-3667297308919816434	16	74	89	375	1598	300	بمعني علي والمعني--- ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه قاله عبد الحق قال القرطبي وهو حسن جدا وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء و--قال الشيخ عز الدين ------	211	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms527	false	2244537369720768334	240	289	1229	1479	1534	300	بمعني علي والمعني ان ارواحهم ف-ي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه--------- وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو محيط به ومشتمل عليه الثاني ان-------------------------------------ه لا مانع من ان يكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء وارواح المطيعين من المءمنين	527	5537724955312480129	212	369.0	167	297	71.3804702758789	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms290	true	-970153147776760131	178	257	954	1374	1607	300	لتكون وطاء له اذا مشي وقيل هو بمعني التواضع له تعظيما لحقه وقيل اراد بوضع الاجنحة نزولهم---- عند مجالس العلم وترك الطيران وقيل اراد -------به اظلالهم بها وروي الحافظ عبد القادر الرهاوي بسنده ا-------------------لي الطبراني قال سمعت زكريا بن يحيي الساجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نمشي ف-ي بعض ازقة البصرة الي دار بعض المحدثين فاسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقا----ل ارفعوا ارجل-كم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال من موضعه حتي جف-ت رجلاه وسقط قال	290	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms410	false	-3950560952017677899	69	174	367	934	1505	300	لتكون وطاء له الثاني ان المراد به-- التواضع--- تعظيما لطالب العلم الثالث ان المراد به النزول عند مجالس العلم وترك الطيران الرابع ان المراد به اظلالهم بها فمعني تضع اجنحتها علي هذا القول تجعلها فوق راسه كالظلة وعلي القول بان المراد اظلالهم بها فمعني تضع اجنحتها علي هذا القول بان المراد يوضع الاجنحة فرشها حكي النووي ان رجلا سمع هذا الحديث فجعل في نعليه مسامير من حديد وقال اريد ان اطا بهما اجنحة الملاءكة فوقعت الاكلة رجليه وحكي عن بعضهم انه قال كنا نمشي الي ب------------------------عض المحدثين---------------------------------------------- فقال رجل ارفعوا اقدامكم عن اجنحة الملاءكة لا تكسروها كالمستهزء فما زال من موضعه حتي يبست رجلاه و----قال	410	5537724955312480129	209	256.0	168	646	32.35293960571289	29	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	true	-5407016992464080542	249	297	1218	1459	1474	300	ال-سلام قال الغزالي ليس المراد------- انه يري جسمه- وبدنه بل ----مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في --نفسه قال والالة تارة تكون----------------------------------------- حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي----------------- ولا شخصه بل هو مثال له	443	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	24	85	118	409	1468	300	الاسلام---- الغزالي ليس معني فقد راني انه راي جبهتي وبدني بل راي مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في النفس اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يري حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة------------- فما راة من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل م---ثال له	496	5537724955312480129	150	165.5	114	314	47.77070236206055	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	true	-5407016992464080542	10	100	50	476	1474	300	من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه في-----------------كون مبشرا له انه لا بد ان يراه في اليقظة قبل موته وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقال قوم هو علي ظاهره ف--------------من راه في الصوم ف--------لا بد ان يراه في اليقظة بعيني راسه	443	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms499	false	7046133954118002378	51	97	252	465	1542	300	من امن به في حياته ولم يره لكونه------ غاءبا عنه فاذا راه في النوم يكون مبشرا له انه لابد وان يراه في اليقظة قبل موته والصحيح حمل الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظاهرة بان يقال ان كل من را---ي النبي في منامه لابد وان يراه في اليقظة بعيني راسه	499	5537724955312480129	142	212.0	111	465	30.537633895874023	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	true	-5928684852853653474	0	74	0	376	1467	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا ي-عني اني رايت ذات الله------ كما يقول في حق غيره وقال القاضي ابو بكر بن العربي رءية النبي صلي الله عليه وسلم بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة ورءيته -علي غير صفته	444	-163714805621624166	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	86	154	413	747	1468	300	ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته منزهه عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس--- نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله------ في المنام لا بمعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال ا--------------بن العربي القاضي ان راه علي صفته فهي هو ---------------------------حقيقة وان راه علي غير صفته	496	5537724955312480129	289	514.5	230	384	75.26041412353516	53	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009823-ara1