id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms005	false	5439717551275320107	9	34	51	162	1572	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم ------كتاب ابي داود لم يحتج معهما---- شء من العلم ------قال الخطابي وهذا كما قال	5	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0581	true	2508565496859453422	214	240	1115	1233	1549	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم هذا الكتاب ---------لم يحتج معهما الي شء من العلم البتة قال الخطابي وهذا كما قال	581	-2625221740448864004	102	173.5	79	127	80.3149642944336	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	214	300	1106	1577	1577	300	الخطابي ك----------------------تاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس------------------------------- وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض وكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد----- جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي د-----------------------------------------------------------اود ولذلك حل هذا الكتاب- عند اءمة الح----ديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت-	4	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0582	true	-327557792331489236	28	128	139	701	1569	300	الخطابي واعلموا رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من----- الناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق ومصر و-----المغرب وكثير م----ن اقطار الارض وكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوها فيجمع تلك الكتب مع ال------------سنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد منهم جمعها واستيفاءها ولم يقدر علي تلخيصها واختصار مواضعها من اثناء تلك الاحاديث الطويلة كما حصل لابي داود ولهذا حل ------كتابه عند اءمة اهل الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت	582	-2625221740448864004	406	729.0	332	594	68.35016632080078	62	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms005	false	5439717551275320107	37	62	172	296	1572	300	فقد جمع--------- في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه وقال	5	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0582	true	-327557792331489236	1	28	7	139	1569	300	وقد جمع ابو داود في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه -قال	582	-2625221740448864004	122	229.0	97	133	91.72932434082031	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms048	false	-28442950231417512	152	194	750	964	1504	300	اساء وظلم فقيل اساء في النقص وظلم في الزيادة فان الظلم ----------------مجاوزة الحد ووضع الشء في غير محله وقيل عكسه لان الظلم ي---ستعمل بمعني النقص كقو---له تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه -----------------شيءا وقيل اساء------ وظلم في النقص واساء وظلم في الزيادة	48	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0726	true	1241663061846758919	208	251	1074	1295	1610	305	اساء وظلم -قيل اساء في النقص وظلم في الزيادة فان الظلم وضع الشء موضعه ومجاوزة الحد و----------------------قيل عكسه فان الظلم قد استعمل ---في النقص قال الله تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف من الاية33 وقيل اساء فيهما وظلم فيهما وهذه الاساءة ------------	726	-2625221740448864004	149	232.5	118	259	57.52895736694336	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms007	false	36409788234034163	238	289	1246	1514	1570	300	البراز قال الخطابي هو بالباء ال-----------------مفتوحة---------- اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء يقال تبزز الرجل اذا تغوط داذا ---خرج الي البراز كما يقال تخلي اذا صار الي الخلاء قال-------- واكثر الرواة يقولونه------ بكسر الباء وهو غلط -انما ذاك--- مصدر بارزت الرجل في الحرب	7	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0744	true	-1495015958877939730	196	255	1016	1331	1569	301	الطريق قال الامام ابو سليمان الخطابي البراز هنا مفتوحة الباء وهو اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما -قيل يخلا اذا صار الي الخلاء قال الخطابي واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط وانما البراز مصدر بارزت الرجل في الحرب	744	-2625221740448864004	240	403.5	191	316	75.9493637084961	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms085	false	-1045513304958955028	90	123	449	630	1550	300	في شرح المهذب قال الازهري والخطابي قال------------------- الاصمعي-------------------------- معناه فبالسن--ة اخذ ونعمت السن--------ة قال الخطابي ونعمت الخصلة او نعمت الفعلة او نحو ذلك قال وانما ظهرت ت--اء-------------- التانيث لاظهار السنة او الخصلة او	85	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0755	true	1654384707436053442	162	207	848	1095	1603	302	في شرح الفاظ المختصر----- والخطابي في معالم السنن سوي قول الاصمعي حكاه عنه وقال صاحب الشامل معناه فبالفريضة اخذ ونعمت الخلة الفريضة قال الخطابي ونعمت الخصلة او نعمت الفعلة او نحو ذلك قال وانما ظهرت الهاء التي هي علامة التانيث لاظهار السنة او الخصلة او	755	-2625221740448864004	157	257.5	126	252	62.30158615112305	26	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms019	false	1346325345274769582	10	50	52	249	1482	300	قال الخطابي انما ينهي عن ذلك اذا لم يكن المكان جددا مستويا لا تراب عليه صلبا او مبلطا او لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ويسيل منه الماء فيتوهم المغتسل انه اصابه شء من قطره ورشاشه فيورثه الوسواس -قال	19	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	165	200	833	1004	1538	300	قال و-------انما ينهي عن ذلك اذا لم يكن المكان جلدا-------------------- صلبا او مبلطا او لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ويسيل فيه الماء فيتوهم المغتسل انه اصابه شء من قطره ورشاشه فيورثه الوسواس وقال	794	-2625221740448864004	166	303.0	131	198	83.83838653564453	31	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms219	false	-7367298518478211609	255	299	1322	1539	1542	300	شعاركم حم لا ينصرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس	219	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	32	100	169	500	1538	300	شعاركم حم لا ينصرون قال الازهري سءل ابو العباس عن قوله حم لا ينصرون فقال معناه والله لا ينصرون الكلام خبر ليس بدعاء رايته في فصل م ح وقال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن في كتاب الجهاد عن ابي الع-باس احمد بن يحيي ثعلب قال معناه الخبر ولو---------- الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس	794	-2625221740448864004	164	304.5	129	342	47.953216552734375	31	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms218	false	-2605244672726320620	258	300	1332	1534	1534	300	في السبق- لا سبق الا في خف او حافر او نصل--------------------------------------------------- بفتح الباء وهو--- ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال فاما------ بسكونها---- فهو مصدر سبقت الرجل قال الخطابي--- والرواية الصحيحة في هذا الحديث بالفتح------------ يريد ان --------الجعل لا يستحق الا-	218	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0871	true	2048346154418436420	53	110	296	587	1581	303	في الحديث لا سبق الا في خف او حافر او نصل قال الامام ابو سليمان الخطابي في معالم السنن السبق بفتح السين والباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال واما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا قال والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان العطاء والجعل لا يستحق الا	871	-2625221740448864004	175	269.5	135	291	60.13745880126953	34	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms332	false	-6225238075461901575	200	235	1047	1237	1560	300	شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة قال في النهاية احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود ف-ي الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	332	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0890	true	-8898631021618536531	6	40	32	207	1643	302	شسع النعل بشين --معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة وهو----- احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدودة في الزمام هو -----السير الذي يعقد فيه الشسع	890	-2625221740448864004	139	230.0	112	191	72.77487182617188	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms032	false	-5075612528809679183	0	46	0	264	1577	300	يتاول -----------علي وجهين احدهما ان----ه شبهها بخدم البيت و-من يطوف علي اهله للخدمة ومعالجة المهنة كقوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض يعني المماليك والخدم والثاني ان يكون شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة ويتعرض للمسالة	32	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0919	true	-9074748819946238849	261	300	1448	1666	1666	300	يتاول هذا الحديث علي وجهين احدهما ان يكون شبهها بخدم البيت وبمن يطوف علي اهله للخدمة ومعالجة ال------------------------------------------------------------مهنة وال-اخر ان يكون شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة ويتعرض للمسالة-	919	-2625221740448864004	195	351.5	160	280	69.64286041259766	32	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms020	false	-925896222533245166	4	48	22	239	1543	300	قولان قيل --------------من تركه الذكر---------------- مدة لبثه في الخلاء وكان------------------- لا يترك ذكر الله-------------- الا------------------------------------------ في تلك الحالة-------------------------------------------- وقيل --------خوفا من التقصير- في شكر هذه النعمة الجليلة ان ----------------اطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج---------ه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة فتداركه بالاستغفار	20	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0991	true	-7421389482931757700	70	146	375	769	1607	303	قولان احدهما انه استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه في الخلاء وكان صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند الحاجة فكانه راي هجران ذكر الله تعالي في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه دينا فتداركه فالاستغفار وقيل معناه التوبة من --تقصيره في شكر الن----عمة التي انعم سبحانه بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة ففزع الي الاستغفار	991	-2625221740448864004	173	217.0	135	400	43.25	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms314	false	6304818722379879432	4	41	21	217	1506	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه------------------------- وابطله وقي------------ل ليس نفيا لعين- الغول ووجوده وانما فيه ابطال -زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون معني لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	314	-163714805621624166	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	true	2425365958607389444	0	43	0	216	1561	303	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل معني لا غول ليس نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال لزعم العرب في تلونه بالصور المختل-ة واغتياله فقوله لا -----غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا	995	-2625221740448864004	161	256.5	128	235	68.51063537597656	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0009702-ara1.completed