id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms420	false	6306890070205389816	202	255	1063	1351	1590	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن الخصال المعدودة من خصالهم-------- وانها جزء من ا-----جزاء فضاءلهم فاقتدوا بها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي	420	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms046	true	-2534073446564085490	172	216	914	1141	1567	300	ان هذه الخلال من شماءل الانبياء و-------------------------------------------خصالهم الحميدة وانها جزء معلوم من جزاء افعالهم لا ان ال------------------------معني------- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي	46	-3326886811286358432	200	332.5	161	301	66.44518280029297	36	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms417	false	6417456512466055428	0	46	0	234	1566	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا --------ي------------------------ضع---------- ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال ابو هريرة	417	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms132	true	3302079813216496843	120	153	608	779	1556	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان سميعا بصيرا النساء ويضع اصبعيه قال ابو يونس وضع ابو هريرة ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال البيهقي --	132	-3326886811286358432	124	220.0	100	276	44.92753601074219	22	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms409	false	5604402144686972456	63	104	326	564	1588	300	الخطابي انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذاهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي غيره والله تعالي خالق الامرين معا	409	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms286	true	-4418979112850166039	175	215	928	1159	1632	300	الخاطبي انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذ-هب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي غيره والله تعالي خالق الامرين معا	286	-3326886811286358432	227	443.5	187	238	95.3781509399414	37	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms410	false	7380764262421803354	202	262	1090	1393	1598	300	قال الخطابي------------------- يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله ------والقضاء منه معني الاجبار والقهر علي------ ما قضاه وقدره ويتوهم ان فل------------------------ج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واك-سابهم وصدورها عن تقدير منه------ وخلق لها	410	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms322	true	-1549559912920532549	239	300	1258	1571	1571	300	قال الخطابي رحمه الله تعالي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله تعالي والقضاء معن----ي الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فحج ادم------------- موسي--------- من هذا الوجه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون من افعال العباد واكتسابهم وصدورها عن تقدير منه تعالي وخلق لها-	322	-3326886811286358432	236	377.0	188	365	64.65753173828125	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms410	false	7380764262421803354	262	300	1393	1598	1598	300	خيرها وشرها ----والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كما ان الهدم -------والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل الهادم --------والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرت خفيفة وثقيلة بمعني واحد ----والقضاء------ في هذا معناه الخلق كقوله تعالي-	410	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms323	true	-1078391939830118552	0	38	0	208	1558	300	خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ك------الهدم والنشر والقبض------- اسماء لما صدر عن فعل الهادم والناشر والقابض-------- يقال قدرت الشء وقدرت خفيفة وثقيلة بمعني واحد قال والقضاء معناه في هذا------ الخلق كقوله تعالي	323	-3326886811286358432	178	285.0	146	235	75.74468231201172	29	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms411	false	-251962028061070482	0	293	0	1509	1542	300	فقضاهن سبع سماوا--------------ت اي خلقهن واذا كان------ كذلك وقد بقي عليهم من وراء علم الله سبحانه فيهم افعالهم واك-سابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها---- وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي اذ كان--------------------------------- قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله تعالي فيه وان يبطله بضد ذلك وبيان هذا في قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليف-------ة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناوله الشجرة سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها وليكون فيها خليفة وواليا علي من فيها فانما ادلي صلي الله عليه وسلم بالحجة علي هذ------ا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر--- قدره الله علي ق---بل ان يخلقني فان قيل فعلي هذا يجب ان يسقط القوم عنه اصلا قيل اللوم ساقط عنه من قبل موسي اذ ليس لاحد ان يعير احدا بذنب كان منه لان الخلق كلهم تحت العبودية اكفاء سواء وقد روي لا تنظروا الي ذنوب العباد كانكم ارباب وانظروا اليها كانكم عبيد ولكن اللوم لازم لادم من قبل الله سبحانه اذ كان قد امره ونهاه فخرج الي معصيته وباشر النهي عنه ولله الحجة البالغة سبحانه لا شريك له وقول موسي عليه الصلاة والسلام وان كان منه في النفوس---- شبهة وفي ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي قد جعل امارة لخروجه من الجنة فقول ادم في تعلقه بالسبب الذي هو بمنزلة الاصل ارجح واقوي والفلج قد يقع مع المعارضة بالترجيح كما يقع بالبرهان الذي لا معارض له انتهي	411	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms323	true	-1078391939830118552	38	259	208	1361	1558	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله------- فيهم افعالهم واكتسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار والحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها قال وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي عليهما السلام ان الله سبحانه وتعالي كان قد علم من ادم انه يتناول الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله------ فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاخبر قبل كون ادم ا----نما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناوله------- سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها -ليكون فيها خليفة -واليا علي من فيها فانما ادلي اد---------------م بالحجة علي موسي لهذا المعني ودفع لاءمة موسي عن نفس--------------ه ولذلك قال اتلومني علي امر قد قدره الله علي من قبل ان يخلقني قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول موسي --------------------وان كان ف----ي النفوس منه شبهة وفي ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي--- جعل امارة لخروجه من الجنة فقول ادم في تعلقه بالسبب الذي هو بمنزلة الاصل ارجع واقوي والفلج قد يقع مع المعارضة بالترجيح كما يقع بالبرهان الذي لا معارض له انتهي	323	-3326886811286358432	1053	1917.5	848	1590	66.2264175415039	181	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms371	false	-8142019902398326209	15	76	79	376	1601	300	حديث ابي هريرة ----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة ومنها ما اخرجه احمد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزهد عن ابي هريرة ق-------------ال يلبث عيسي ابن مريم في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت عسلا ومنه ما اخرجه احمد في مسنده--------------------------- عن عاءشة مرفوعا من حديث الدجال ف--------------------------ينزل عيسي ابن مريم	371	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms534	true	-2354714060867642176	129	272	708	1429	1572	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الطبراني وابن عساكر انه صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وعند الاما---م احمد وابن ابي شيبة وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة وابن عساكر وابو يعلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا حكما مقسطا واخرج الامام احمد ايضا في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي ابن مريم--------- اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت -----------------------وفي المنتظم للامام الحافظ ابن الجوزي عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم	534	-3326886811286358432	213	316.0	166	756	28.174602508544922	38	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms375	false	-942881606768674752	92	121	464	599	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد--- الدجال فقلت ----تحلف بالله-- قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم	375	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms543	true	8726847663816401504	268	299	1367	1507	1512	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد هو الدجال فقلت له اتحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم	543	-3326886811286358432	121	212.0	93	144	84.02777862548828	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms374	false	-901172701639361250	115	187	566	947	1494	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين----- اليهود-- فرسخ فكنا ناتيها فنمتار منها فاتيت-ها يوما فاذا اليهود يزفون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت الغداة فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفون ويضربون فنظرت فاذا هو ابن صياد فدخل المدينة-------------- فلم يعد حتي الساعة	374	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms545	true	-5638981955780776562	0	63	0	331	1485	300	بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما فتحت--- اصبهان كان بين عسكرنا وبين عسكر اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود يضرب-------ون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت------- فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت ف-------------------------------------------------------اذا هو ابن صياد فدخل المدينة يعني اليهودية فلم يعد حتي الساعة	545	-3326886811286358432	301	553.5	241	403	74.68982696533203	53	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms372	false	-3731320291876311892	76	102	364	482	1468	300	شهد جابر انه--------- ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اس---لم قال وان اسلم قلت فانه--- دخل المدينة قال وان دخل المدينة	372	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	115	145	554	687	1481	300	شهد جابر ان الدجال هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه قد اسلم قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينة	546	-3326886811286358432	115	212.0	89	133	86.4661636352539	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms376	false	-1670796856810596254	35	74	169	361	1480	300	اخرج- نعيم بن حماد شيخ البخاري في كتاب العتق من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	376	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	51	84	250	414	1481	300	اخرجه نعيم بن حماد-------------------------- من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس--- بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	546	-3326886811286358432	163	303.0	130	193	84.4559555053711	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms376	false	-1670796856810596254	146	197	722	967	1480	300	قال الحافظ ابن حجر واقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم و----------------------------------كون ابن صياد هو الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثوقا----- وان ابن صياد شيطان تبدا في صورة الدجال تلك المدة الي ان توجه الي اصبهان فاستقر مع قرينه الي ان تجء المدة التي قدر الله خروجه فيها	376	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms546	true	-5860235674504059950	252	296	1249	1465	1481	300	قال الحافظ ابن حجر وغاية ما يجمع--- بين ما تضمنه حديث تميم وخبر الجساسة وبين احاديث كون الدجال هو ابن صياد ان الدجال ه------و الذي را--ه تميم موثقا بعينه وان ابن صياد شيطان ظهر- في صورة الدجال تلك المد--------------------------------------------------------ة التي قدر الله خروجه فيها	546	-3326886811286358432	160	260.5	123	284	56.33802795410156	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms372	false	-3731320291876311892	156	186	750	911	1468	300	البيهقي في حديث فاطمة ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن صياد و---كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بخروجهم	372	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms549	true	6147565718363328249	239	267	1145	1295	1475	300	البيهقي فيه---------- ان الدجال الاكبر الذي يخرج في اخر الزمان غير ابن صياد وان كان ابن صياد واحد الدجالين الكذابين الذين اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم بخروجهم	549	-3326886811286358432	141	255.5	114	164	85.9756088256836	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	false	-7848168781800674560	144	251	725	1264	1517	300	عن ابي سعيد الخدري ------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي استعم------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات علي-----ه من عمل صالح او سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر اي عملك فاصلح وهذا كالحديث- الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه واستدل بقوله صلي -------	259	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	124	229	634	1140	1515	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود وابن حبان في صحيحه وفي اسناده يحيي بن ايوب وهو الغافقي المصري احتج به البخاري ومسلم وغيرهما وله مناكير قال ابو حاتم لا يحتج به وقال الامام احمد سيء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقد قال كل من وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي كلامه----------------------------------------------------------------------------------- من اهل اللغة ان المراد في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله قال الهروي--------------------------- وهذا ك--حديثه الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال وليس قول من ذهب الي	609	-3326886811286358432	183	125.5	144	764	23.952878952026367	35	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms351	false	-7274097389063857797	81	123	398	604	1459	300	سعيد الفريابي قال قال------- احمد بن حنبل ان الله------ يقيض للناس في راس كل ماءة سنة من يعلم الناس السنن وينفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فاذا في راس الماءة عمر بن عبد العزيز وفي راس الماءتين الشافعي	351	-163714805621624166	Shamela0008353-ara1.ms921	true	-4193374640933101251	258	294	1349	1533	1561	300	ساءر البلدان و----قال الامام احمد-------- ان الله تعالي يقيض للناس في راس كل ماءة سنة من يعلمهم---- السنة وينفي عن رسول الله------------------- الكذب فنظرنا فاذا في راس الماءة عمر بن عبد العزيز وفي راس الماءتين الشافعي	921	-3326886811286358432	159	259.0	126	219	72.60273742675781	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008353-ara1