id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms185	false	2276502514916887380	10	56	43	257	1507	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد -قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	185	6579796556547653642	214	405.0	168	359	59.61002731323242	45	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	104	156	532	780	1493	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	340	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms165	false	5005610169963363416	258	293	1201	1360	1389	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال له ما---------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام-------------------------------------------------------- فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	165	6579796556547653642	150	268.5	116	248	60.48387145996094	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms425	true	6484045557677058382	11	86	57	409	1470	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل- وبعضه في الشمس فليقم قال البيهقي في سننه بعد ايراده وفي رواية ابي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك وهذا يحتمل ان يكون اراد ك----------ي لا يتاذي بحرارة الشمس كما في حديث قيس عن ا------------بيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول -في الظل	425	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms078	false	-7655628676546928763	99	157	486	762	1449	300	اذا كان احدكم ف-------------------ي الفء فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل- فليقم والذي روي ع-------------------------------------------------------------ن بريدة-------- مرفوعا في النهي عن ذلك محصول علي--------- ارادة الجبرية حتي لا يتاذي بحرارة الشمس وهو ك--حديث قيس بن ابي حازم عن ابيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول الي الظل	78	6579796556547653642	221	341.0	171	376	58.77659606933594	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms430	true	-3808744274369681164	243	300	1240	1510	1510	300	الحليمي--------------- ان ذلك ليس علي صريح الكذب فانه لا يحل بحال وانما المباح من ذلك ما كان علي سبيل التورية وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره----------------- كما يقول القاءل اذا اراد ان يلبس الوجه الذي يقصده علي غيره الطريق الاخر اسهل هو ام وعر ويساله عن عدد منازله-	430	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms031	false	1093095819475113768	43	105	209	503	1461	300	الحليمي رحمه الله يزعم ان ذلك ليس علي صريح الكذب فانه لا يحل بحال وانما المباح من ذلك ما كان علي سبيل التورية -قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد سفرا وري بغيره قال الحليمي وذلك كما يقو-------ل اذا اراد ان يلبس الوجه الذي يقصده علي غيره الطريق الاخر اسهل هو ام وعر ويسال- عن عدد منازله	31	6579796556547653642	261	476.0	206	303	86.13861083984375	50	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms431	true	420948566766510762	0	73	0	365	1528	300	ليظن من سمع انه يريده وهو يريد غيره وهكذا الاصلاح بين الزوجين لم يبح فيه صريح الكذب ولكن التعريض كالمراة تشكو ان زوجها يبغضها ولا يحسن اليها فيقول لها لا تقولي ذلك دمن له غيرك واذا لم يحبك فمن يحب واذا لم يحسن اليك فلمن يحسن احسانه ونحو ذلك مما يوهمها ان زوجها بخلاف ما تظنه وان كانت صادقة في ظنها ليصلح بذلك ما بينهما وعلي هذا القياس يقول في الاصلاح بين الاجنبيين	431	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms031	false	1093095819475113768	105	172	503	842	1461	300	ليكن من سمع انه يريده وهو يريد غيره وهكذا الاصلاح بين الزوجين لم يبح فيه صريح الكذب ولكن التعريض كالمراة تشكو ان زوجها يبغضها ولا يحسن اليها فيقول لها لا تقولي ذلك فمن له غيرك واذا لم يحبك فمن يحب واذا لم يحسن اليك فلمن يحسن احسانه ونحو ذلك مما يوهمها ان زوجها بخلاف ما تظنه----------------------- ليصلح بذلك--- بينهما وعلي هذا القياس يقول في الاصلاح بين الاجنبيين	31	6579796556547653642	337	658.0	270	365	92.32876586914062	65	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed
Sham19Y0150639-ara1.ms456	true	2011339419207957940	213	239	1067	1186	1490	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما فقال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما AUTO باب في	456	-163714805621624166	Shamela0008203-ara1.completed.ms004	false	-1057519022121557599	17	42	105	218	1511	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما -قال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما----- باب في	4	6579796556547653642	113	214.0	88	119	94.9579849243164	24	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0008203-ara1.completed