id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms002	true	8510208869479216499	185	213	892	1012	1441	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض ----وهذا لو	2	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms01	false	737515022246404137	127	151	629	733	1468	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينت--------------------ه وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض فعلي هذا ما	1	8550403164607075047	97	181.5	74	124	78.2258071899414	20	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	true	5411187116583757057	214	251	1106	1304	1577	300	الخطابي ك--------------تاب السنن لابي داود ك----------تاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس------------------------------- وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق و----مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض	4	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms02	false	-950562572013099114	26	73	148	394	1567	300	الخطابي رحمه الله قال كتاب السنن لابي داود رحمه الله كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من----- الناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير من اهل------ الارض	2	8550403164607075047	182	317.0	147	257	70.81712341308594	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	true	5411187116583757057	251	300	1304	1577	1577	300	وكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوه-ا فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد----- جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت-	4	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms02	false	-950562572013099114	178	225	926	1194	1567	300	وكان تصنيف علماء الحديث قبل ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب مع ال------------سنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد احد منهم جمعها واستيفاءها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت	2	8550403164607075047	256	491.5	212	280	91.42857360839844	41	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	true	5411187116583757057	184	219	949	1135	1577	300	الخطيب كا---------ن ابو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروي كتابه السنن بها----------- ونقله عنه اهلها---- ويقال انه صنفه قديما وعرضه علي احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وقال الخطابي كتاب السنن لابي داود	4	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms04	false	-6001594496997514291	87	122	471	656	1552	300	الخطيب البغدادي سكن ابو داود------- البصرة وقدم بغداد غير مرة وروي------------ بها كتاب السنن ونقله عنه اهلها قال ويقال انه صنفه قديما وعرضه علي احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وفي تاريخ ب--غداد ا---ن -ابا داود	4	8550403164607075047	147	219.5	118	210	70.0	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms005	true	5439717551275320107	37	120	172	625	1572	300	فقد جمع--------- في كتابه هذا من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه---------- وقال النووي في القطعة التي كتبها من شرح ابي داود ينبغي للمشتغل بالفقه وغيره الاعتناء بسنن ابي داود وبمعرفته التامة فان معظم احا----------------------------------------ديث ا----------------------------------لاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة متناوله وتلخيص احاديثه وبراعة مصنفه واعتناءه بتهذيبه وقال ابو العلاء-------------------------- الواذاري---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال من اراد ان يستمسك بالسنن فليقرا -سنن ابي داود	5	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms03	false	-3425197185302194776	35	130	180	664	1523	300	وقد جمع ابو داود في كتابه ----من الحديث في اصول العلم وامهات السنن واحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه اليه ولا متاخرا لحقه فيه رحمه الله وروينا ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود ----رحمه الله قال كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السننجمعت---- فيه اربعة الاف وثمان مءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه وروينا عن ابي -العلاء المحسن بن محمد بن ابراهيم الواذاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال من اراد ان يستمسك بالسنن فليقرا كتاب ابي داود	3	8550403164607075047	251	358.5	199	577	43.5008659362793	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms007	true	36409788234034163	236	300	1237	1570	1570	300	اذا اراد البراز قا---------------------ل الخطابي هو ب----الباء المفتوحة اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء يقال تبزز الرجل اذا تغوط داذا خرج الي البراز كما يقال تخلي اذا صار الي الخلاء قال واكثر الرواة يقولونه بكسر الباء وهو غلط انما ذاك---------- مصدر بارزت الرجل في الحرب وقال النووي في شرحه بعد حكايته وقلد الخطابي في ذلك جماعة-	7	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms05	false	5108389091874329253	125	176	644	920	1518	300	اذا اراد البراز هو بكسر الباء وفتحها قال الخطابي هو بفتح الباء وهو ا---------لفضاء الواسع ك---------نوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء يقال تبرز ------اذا تغوط -----------------------------------------------------قال واكثر الرواة يكسرون------ الباء وهو غلط انما البراز بالكسر مصدر بارزت الرجل في الحرب مبارزة وبرازا هذا كلام الخطابي وقلده فيه---------- جماعة	5	8550403164607075047	191	262.0	153	369	51.76151657104492	30	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms008	true	3069450687773099074	0	29	0	152	1528	300	وليس الكسر غلطا كما قال بل هو صحيح او اصح فقد ذكر الجوهري وغيره ان البراز بالكسر اسم للغاءط الخارج من الانسان فيظهر الكسر حينءذ لا سيما والرواية بالكسر	8	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms05	false	5108389091874329253	176	203	920	1068	1518	300	وليس الكسر غلطا كما قال بل هو صحيح او اصح فقد ذكر الجوهري وغيره--- البراز بالكسر-اسم للغاءط الخارج من الانسان فيظهر الكسر حينءذ لا سيما والرواية بالكسر	5	8550403164607075047	148	285.0	121	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms011	true	6103902642006545577	27	88	142	452	1558	300	ولا يستطيب بيمينه قال النووي في شرحه هكذا هو في عامة النسخ ولا يستطيب بالياء وهو صحيح وهو نهي بلفظ الخبر كقوله تعالي لا تضار والد--------------ة وكقوله صلي الله عليه وسلم لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ونظاءره وهذا ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور خلافه وامره قد يخالف فكانه قيل عاملو----ا النهي معاملة الخبر الذي لا يقع خلافه	11	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms10	false	337974314961892087	43	103	245	554	1637	300	ولا يستطيب بيمين-------------------ه هكذا هو في عامة النسخ ولا يستطيب بالياء وهو صحيح وهو نهي بلفظ الخبر كقوله تعالي لا تضار والدة بولدها البقرة وكقوله صلي الله عليه وسلم لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ونظاءره وهذا ابلغ في النهي لان خبر الشارع لا يتصور خلافه وامره قد يخالف فكانه قيل عاملوا هذا النهي معاملة الخبر الذي لا يقع خلافه	10	8550403164607075047	291	558.0	234	328	88.71951293945312	54	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms013	true	-1798423392907547992	45	165	237	877	1554	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين------------- قال الخطابي ا-------------------------------------------------------------------------------راد الكعبة وبيت المقدس فيحتمل ان يكون علي معني الاحترام لبيت المقدس اذ كان مدة قبلة لنا ويحتمل ان يكون ذلك من اجل استدبار الكعبة لان من استقبل بيت المقدس بالمدينة فقد استدبر الكعبة وقال النووي هو نهي تنزيه وادب لا نهي تحريم بالاجماع وقال احمد بن حنبل هو منسوخ بحديث ابن عمر وقال ابو اسحاق المروزي وابو علي بن ابي هريرة انما نهي عن استقباله ----------حين كان قبلة ثم نهي عن استقبال الكعبة حين صارت قبلة فجمعهما الراوي ظنا منه علي ان النهي مستمر ونقل الماوردي عن بعض المتقدمين ان المراد بالنهي اهل المدينة فقط لانهم اذا استقبلوا بيت المقدس--------- استدبروا الكعبة فكان نهيهم لاجل استدبار الكعبة	13	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms12	false	9035691267914079016	7	97	31	529	1537	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غاءط قال ابو داود وابو زيد هو مولي بني ثعلبة واما حديث النهي عن استقبال القبلتين فاسناده جيد والمراد الكعبة وبيت المقدس فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استقب------------------------------------------ال الكعبة واستدبارها فحرام واما بيت المقدس ففيه تاويلات احدها تاويل ابي---------------------------- اسحاق المروزي وابي علي بن ابي هريرة ان-ه نهي عن استقبال بيت المقدس حين كان قبلة ثم نهي عن الك--------عبة حين صارت قبلة فجمعهما الراوي والثاني الم-----------------------------------------------------راد بالنهي اهل المدينة---- لان م---ن استقبل-- بيت المقدس بالمدينة استدبر-- الكعبة فترجع حقيقة النهي الي الكعبة --	12	8550403164607075047	274	371.5	221	751	36.48468780517578	36	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms015	true	-2575575704113277008	150	173	746	856	1462	300	باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالي يدخل به الخلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث منكر الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	15	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms16	false	5342833624229072381	158	251	793	1214	1462	300	باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالي يدخل به الخلاء يعني هل يدخل به الخلاء والمراد انه يستحب ان لا يفعل ذلك 19 شاذ حدثنا نصر بن علي عن ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	16	8550403164607075047	103	153.0	81	421	24.465559005737305	20	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms019	true	1346325345274769582	50	115	249	571	1482	300	لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة زاد البيهقي في روايته اربع سنين قال الشيخ ولي الدين وهذا الصحابي الذي لم يسم اختلف فيه فقيل انه عبد الله بن سرجس وقيل الحكم بن عمرو الغفاري وقيل عبد الله بن مغفل المزني حكاها ابن القطان في بيان الوهم والايهام نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم	19	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms21	false	-2486962101101986587	58	83	276	393	1518	300	لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة-------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم	21	8550403164607075047	117	213.0	92	322	36.33540344238281	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms020	true	-925896222533245166	6	56	32	285	1543	300	من تركه الذكر مدة----------- لبثه ف-ي الخلاء وكان لا يترك ذكر الله------ الا في تلك الحالة وقيل--------------------- خوفا من التقصير- في شكر هذه النعمة الجليلة ان ------------اطعمه ثم هضمه ثم سهل خروجه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة فتداركه بالاستغفار AUTO باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء	20	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms22	false	1301903789785488211	200	255	1010	1286	1500	300	من ترك--- ذكر الله تعالي حال لبثه علي الخلاء وكان لا يهجر ذكر الله تعالي الا عند--- الحاجة ونحوها والثاني انه استغفر خوفا من --تقصيره في شكر ن------عمة الله التي انعمها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروجه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم فاستغفر 18-------------- باب كراه-ة مس الذكر باليمين في الاستبراء	22	8550403164607075047	188	268.0	146	305	61.63934326171875	29	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms020	true	-925896222533245166	135	201	689	1015	1543	300	وربما اشتبه هذا--------- بابي خالد عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ذاك ضعيف مشهور بالضعف وهما ي-----فترقان في الاسم والكنية عن عاصم هو ابن ابي النجود بفتح النون وهو ابن بهدلة وهو اسم ابيه في قول ا------------------------------------------حمد بن حنبل وطاءفة واسم امه في قول الفلاس وغيره عن الم------------------------------------------------------------------------------------سيب بن رافع قال النووي هو بفتح الياء لا غير بخلاف سعيد بن المسيب فان فيه الفتح والكسر	20	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms23	false	7212274171348477226	209	294	1006	1458	1488	300	وربما اشتبه هذا الافريقي بابي خالد عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ذاك ضعيف مشهور بالضعف فانه فهما مفترقان في الاسم والكنية واما حديث عاءشة فحسن او صحيح فان الرواية الثانية تجبر الانقطاع الذي في الاولي بين ابراهيم وعاءشة والله اعلم قوله محمد بن ادم بن سليمان المصيصي هو بكسر الميم وتشديد الصاد ويجوز فتح الميم مع تخفيف الصاد وهي نسبة الي بلدة كبيرة علي ساحل بحر الشام وفيه المسيب بن رافع بفت--------------ح الياء لا غير بخلاف سعيد بن المسيب فان فيه الفتح والكسر	23	8550403164607075047	191	302.5	151	466	40.987125396728516	32	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms020	true	-925896222533245166	64	207	324	1051	1543	300	واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا قال الخطابي ل------------------انه اذا استوفي ريه نفسا واحدا تكابس الماء في موارد حلقه واثقل معدته وقد روي ان الكباد من العب واذا قطع شربه في---- انفاس ثلاثة كان انفع ل--------ريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل ذي- الشره المصيصي بكسر الميم وتشديد الصاد ويجوز فتح الميم مع تخفيف الصاد حدثني ابو ايوب يعني الافريقي بفتح الهمزة واسمه عبد الله بن علي قال النووي وربما اشتبه هذا بابي خالد عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ذاك ضعيف مشهور بالضعف وهما يفترقان في الاسم والكنية عن عاصم هو ابن ابي النجود بفتح النون وهو ابن بهدلة وهو اسم ابيه في قول احمد بن حنبل وطاءفة واسم امه في قول الفلاس وغيره عن المسيب بن رافع قال النووي هو بفتح الياء لا غير بخلاف سعيد بن المسيب فان فيه الفتح والكسر كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	20	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms24	false	-4555989539357453007	137	177	730	934	1531	300	واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا هذا نهي تنزيه وادب والحكمة فيه انه -------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطع شربه بثلاثة انفاس ------كان اهنا وابلغ في ريه واخف لمعدته واحسن في الادب وابعد من فعل اهل الشره قولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه	24	8550403164607075047	147	220.5	115	758	19.39314079284668	25	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms022	true	4740272402905286792	65	125	340	640	1582	300	وما لاك بلسانه فليبتلع قال في النهاية اي وما مضغ واللوك ادارة الشء في الفم يقال لاك- يلوك- لوكا قال الشيخ ولي الدين فيه انه يستحب للاكل اذا بقي في فمه وبين اسنانه شء من الطعام واخرجه بعود تخلل به ان يلفظه ولا يبتلعه لما فيه من الاستقذار وان اخرجه بلسانه وهو معني لاكه فليبتلعه ولا يلفظه لانه لا يستقذر	22	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms26	false	-3549782156002784618	14	64	68	330	1523	300	وما لاك بلسانه فليبتلع ---------------------------اللوك ادارة الشء في الفم وق-د لاكه يلوكه لوكا ومعني الحديث----------- انه يستحب للاكل اذا بقي في فمه وبين اسنانه شء من الطعام واخرجه بعود تخلل به ان يلفظه ولا يبتلعه لما فيه من الاستقذار وان اخرجه بلسانه وهو معني لاكه-فليبتلعه ولا يلفظه لانه لا يستقذر	26	8550403164607075047	246	443.5	197	302	81.45695495605469	45	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms023	true	-2136944672320208933	120	296	630	1572	1588	300	-بن موهب بفتح الميم وسكون الواو وفتح الهاء قال النووي وحكي كسرها وهو غريب الهمداني ب-سكون الميم حدثنا المفضل بضم الميم وفتح الفاء والضاد المعجمة المشددة ابن فضالة بفتح الفاء----- عن عياش بالمثناة التحتية والشين المعجمة بن عباس بالموحدة والسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهملة -القتباني بكسر القاف وسكون المثناة من فوق ثم باء-- موحدة نسبة -الي قتبان بطن من رعين --ان شييم بكسر المعجمة وضمها بعدها مثناة تحتية مفتوحة ثم اخري ساكنة بن بيتان بلفظ تثنية --بيت عن شيبان القتباني هو ابن امية ويقال ابن قيس روي عنه شييم وبكر بن سوادة وليس له في الكتب سوي هذا الحديث عند المصنف قال الشيخ ولي الدين ولم اقف فيه علي توثيق ولا تجريح ان مسلمة بفتح الميم بن مخلد بضم الميم وفتح الخاء المعجمة واللام المشددة--- صحابي---- ذكره البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما في الاسماء المفردة قاله ا----------لنووي استعمل رويفع بن ثابت بضم اوله وكسر الفاء علي اسفل الارض قال المنذري هو الوجه البحري من مصر وقال بعضهم يحتمل ان يريد به المغرب فان ولاية رويفع للمغرب مشهورة واما ولايته للوجه البحري فلا تكاد تعرف فسرنا معه من كوم شريك	23	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms27	false	2188719471195428449	163	274	770	1367	1499	300	ابن موهب هو بفت--------------------ح الهاء----------- وحكي كسرها وهو غريب الهمداني باسكان الميم و------------------------------------------------------------فضالة بفتح الفاء قوله عن عياش-------------------------------- بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت الي اخره اما عياش الاول فبالمعجمة وابوه بالمهملة والقتباني ب------قاف مكسورة ومثناة--- فوق ساكنة ثم موحدة منسوب الي قتبان بطن من رعين واما شييم فبضم الشين وكسرها والمث----ناة تحت المكررة وبيتان علي --------------لفظ تثنية البيت ومسلمة بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد بفت----------ح الخاء وتشديد --اللام ومسلمة هذا صحابي وقد ذكره البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما في الاسماء المفردة قوله ان مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت --------------------علي اسفل الارض قال شيبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرنا معه من كوم شريك	27	8550403164607075047	334	405.0	265	1087	30.726770401000977	45	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms024	true	-5886197275531775045	58	128	308	687	1628	300	بضم الكاف علي المشهور وممن صرح بضمها الحازمي في المءتلف من الاماكن وابن الاثير في النهاية واخرون وضبطه بعض الحفاظ بفتحها قاله النووي في شرحه وقال مغلطاي انه المعروف الي علقماء بفتح العين وسكو-ن اللام و---قاف ومد------------------ موضع في اسفل ديار مصر ان كان احدنا ان ه--------------------ي المخففة من الثقيلة واللام في---------------------------------------------------------------------------------------- لياخذ هي الفارقة نضو اخيه--- بكسر النون وسكو-ن الضاد المعجمة واخره واو قال الخطابي هو هنا البعير المهزول	24	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms28	false	1735496784075520366	12	96	53	501	1618	300	بضم الكاف علي المشهور وممن صرح بضمها الحازمي في المءتلف في الاماكن وابن الاثير في النهاية واخرون وضبطه بعض الحفاظ بفتحها قالوا ويقال له كوم علقام ------------------------------بفتح العين واسكان اللام وبالقاف وكوم علقماء بالمد وهو موضع في اسفل بلاد مصر وشريك هذا الذي نسب اليه هو شريك بن سمي المرادي الصحابي وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد فتح مصر قال ابن يونس وكوم شريك هذا في طريق الاسكندرية قوله لياخذ----------- نضو اخيه هو بكسر النون واسكان الضاد المعجمة يعني------------------------ البعير المهزول	28	8550403164607075047	240	352.0	191	513	46.783626556396484	35	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms025	true	8120884564308768910	235	258	1222	1338	1541	300	قوله اتيته بماء في تور او ركوة يحتمل انه شك من الراوي في احدهما ويحتمل انه للتقسيم فكان تارة ياتيه بتور وتارة بركوة	25	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms33	false	-2211291036085674933	254	277	1277	1393	1518	300	قوله اتيته بماء في تور او ركوة يحتمل انه شك من الراوي في احدهما ويحتمل انه للتقسيم فكان تارة ياتيه بتور وتارة بركوة	33	8550403164607075047	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms026	true	-5306116980746802717	47	169	248	843	1510	300	صلي الله عليه وسلم---------- ان احدكم في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم بالنصب علي الظرف وهو خبر ان من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك -------------------زاد الترمذي ثم رده الي موضعه وروي الخطيب في رواية مالك من طريق يحيي بن ثابت عن مالك عن ابي الزناد --------------------------------------------------------------------------------------عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان اصحاب------ النبي صلي الله عليه وسلم اسوكتهم خلف اذانهم يستنون بها لكل صلاة وروي ابن ابي شيبة عن صالح بن كيسان ان عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	26	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms34	false	-5022406978068931266	96	186	482	927	1484	300	صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالس-------------واك عند كل صلاة ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من---------------------------- اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك حديث ابي هريرة علي شرط الصحيحين قوله------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة يرفعه اي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكمه حكم المسند بناء علي ان قول التابعي عن الصحابي يرفع الحديث او ينميه او يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الحديث بمعني قوله قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	8550403164607075047	224	310.5	172	716	31.284915924072266	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms026	true	-5306116980746802717	271	300	1354	1510	1510	300	هو بهمزة مضمومة وقيل مفتوحة ثم هاء ساكنة يعن---------------------------------------------------------------------------ي يتهوع بمعني يتقيا والهواع القء قال النووي في شرحه كذا في رواية المصنف والصواب رواية البخاري كانه يتهوع يعني له-	26	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms36	false	-8547166924647756812	95	129	453	630	1499	300	هو بهمزة مضمومة وقيل مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو مكرر مرتين وفي رواية البخاري اع اع بالضم وفي رواية النساءي عا عا وقوله يعني يتهوع ا---ي يتقيا---------------------------------------------------- والصواب رواية البخاري كانه يتهوع يعني له	36	8550403164607075047	97	173.0	79	232	41.81034469604492	16	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms027	true	8762488434521437203	0	117	0	589	1561	300	تصويت كتصويت المتهوع قال ابو داود --------------------------------------------قال مسدد كان حديثا طويلا اختصره قال الشيخ ولي الدين كذا في اصلنا ونقله النووي في شرحه عن بعض النسخ ونقل عن عامة النسخ---------- اختصرته وهذا الحديث مختصر من حديث ابي موسي الاشعري حين جاء هو ونفر من الاشعريين الي النبي صلي الله عليه وسلم يستحملونه فحلف لا يحملهم--------------------------- ثم جاء-ه ابل فحملهم عليها وقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني الحديث AUTO باب الرجل يستاك بسواك غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستن اي يستاك واصله ماخوذ من السن وهو امرارك الشء الذي فيه حروشة علي شء اخر ومنه السن الذي يشحذ به الحديد ونحوه يريد انه كان يدلك اسنانه فاوحي الله اليه في فضل السواك ان كبر قال	27	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms36	false	-8547166924647756812	129	253	630	1258	1499	300	تصويت كتصويت المتهوع ففيه استحباب الاعتناء بالسواك وادارته في نواحي الفم قوله قال مسدد كان حديثا طويلا اختصرته هكذا هو في--------------------------------------------------------------- عامة النسخ وفي بعضها اختصر-ه وهذا الحديث مختصر من حديث ابي موسي الاشعري حين جاء هو ونفر من الاشعريين الي النبي صلي الله عليه وسلم يستحملونه فحلف لا يحمله ولم يكن عنده ما يحملهم عليه ثم جاءته ابل فحملهم عليها وقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خير-----ا الا كفرت عن يميني الحديث 27-- باب الرجل يستاك بسواك غيره يعني جوازه 50 صحيح حدثنا محمد بن عيسي نا عنبسة بن عبد الواحد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي----- اليه في فضل السواك ان كبر اعط	36	8550403164607075047	353	569.0	281	803	43.960147857666016	59	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms027	true	8762488434521437203	85	128	437	647	1561	300	من السن وهو امرارك الشء الذي فيه حروشة علي شء اخر ومنه السن الذي يشحذ به الحديد ونحوه يريد انه كان يدلك اسنانه فاوحي الله اليه في فضل السواك ان كبر قال النووي---------- معناه اوحي اليه في فضل -اداب السواك ان يعطيه الاكبر	27	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms37	false	-4874603056884207813	11	43	62	223	1552	300	من السن وهو امرارك الشء الذي فيه حزونة علي شء اخر قولها------------------------------------------------------- فاوحي----- اليه في فضل السواك ان كبر اياعط السواك اكبرهما معناه اوحي اليه في فضل واداب السواك ان يعطيه الاكبر	37	8550403164607075047	134	223.0	104	221	60.63348388671875	26	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms027	true	8762488434521437203	151	219	763	1123	1561	300	عشر من الفطرة قال الخطابي فسر اكثر العلماء الفطرة في هذا الحديث------- بالسنة وتاويل---ه ان هذه الخصال من سنن الانبياء الذين امرنا ان نقتدي بهم لقوله تعالي فبهداهم اقتده واول من امر بها ابراهيم--------- عليه السلام وذلك-- قوله تعالي- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ق-------ال ابن عباس امره بعشر خصال ثم عددهن فلما فعلهن ق---------ال اني جاعلك للناس اماما اي ليقت------دي بك ويستن بسنتك وقد امرت هذه	27	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms38	false	7504189407391413775	31	101	160	518	1640	300	عشر من الفطرة قال الخطابي فسر اكثر العلماء------- في هذا الحديث الفطرة بالسنة قال ومعناه ان هذه الخصال من سنن الانبياء الذين امر-- ان يقتدي بهم قال---------------------- واول من امر بها ابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو معني قوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة قال ابن عباس امر بهءلاء الخصال------ فلما فعلهن قال الله قال اني جاعلك للناس اماما البقرة اي يقتدي بك ويستن بسنتك هذا ---------	38	8550403164607075047	265	416.0	209	404	65.59406280517578	43	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms029	true	-6562682747624374819	18	68	103	373	1614	300	الخطابي هو الاستنجاء بالماء واصله من النضح وهو الماء القليل وصححه النووي في شرح هذا الكتاب فقال في شرح مسلم قال الجمهور--------------------------------------- هو نضح الفرج بماء قليل--------- بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس -------------------------الفرق بفتح الفاء وسكون الراء قال المنذري هو ان يقسم شعر ناصيته يمينا وشمالا فتظهر جبهته وجبينه من --	29	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms40	false	-7169968346536102857	62	111	331	599	1521	300	الخطابي ب--الاستنجاء قال--- واصله من النضح وهو الماء القليل و-------------------هذا التفسي----------------------------ر هو الصحيح لموافقته الرواية الاولي وقيل هو نضح الفرج ب----قليل من الماء بعد الوضوء لدفع----- الوسواس وذكر من جملة خصال الفطرة الفرق وهو فرق شعر----- الراس و-----------هو ان يقسم شعر ناصيته يمينا وشمالا فتظهر جبهته وهو اولي من	40	8550403164607075047	162	216.0	131	345	46.956520080566406	24	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms030	true	2666911276059273319	49	75	248	369	1511	300	الخطابي اي يدفعه- عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان--------------------- ياباه ويدفعه عن نفسه قال فاما من قال--------- معناه انه يضعف عن حمله	30	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms44	false	-171767524154771967	229	260	1164	1316	1519	300	النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل ياباه واما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله	44	8550403164607075047	81	114.0	62	152	53.28947448730469	14	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms030	true	2666911276059273319	127	214	612	1063	1511	300	اتتوضا من بءر بضاعة قال النووي هو بتاءين مثناتين من فوق---- خطاب للنبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------لنساءي---------------- مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت------------- اتتوضا منها قال الشيخ ولي الدين ولا يمتنع ان يكون بنون ثم تاء وقد ضبطناه كذلك في اصلنا من سنن ابي داود ويءيده رواية الدارقطني قيل يا رسول الله انا نتوضا وفي النهاية المحفوظ في بءر بضاعة انها بضم الباء والضاد المعجمة واجاز بعضهم كسر الباء وحكي بعضهم بالصاد المهملة وهي بءر يطرح فيها الحيض	30	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	154	261	768	1295	1499	300	اتتوضا من بءر بضاعة----------- هو بتاءين مثناتين من فوق وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم معناه تتوضا انت يا رسول الله من هذه البءر وصفتها كذا وانما ضبطت اللفظة لاني رايت مرات من يصحفها فيقول نتوضا بالنون وهذا غلط فقد ذكر ابو داود في الرواية الاخري انه قال يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة وفي رواية الشافعي قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وذكر تمامه وفي رواية النساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها وذكر الحديث قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي بءر يطرح فيها الحيض	46	8550403164607075047	185	299.0	146	759	24.374176025390625	33	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms032	true	-5075612528809679183	28	86	160	475	1577	300	شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة يريد-- ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف للحاجة ويتعرض للمسالة وقال الر-------------------------------------------------------------------------------افعي ----يروي قوله او الطوافات باو وبالواو ورواية او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون شكا من بعض الرواة ويجوز ان يريد التنويع اي ذكورها من ذكور من يطوف واناثها من الاناث قال النووي والثاني اظهر AUTO--- باب الوضوء بفضل وضوء المراة	32	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms53	false	-8766471659147614834	17	115	87	602	1487	300	شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة ومعناه ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف-------------- للمسالة واعلم انه وقع هنا عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة وكذا وقع في رواية الشافعي والدارمي وابن ماجه ووقع في ------------رواية الموطا والترمذي وكانت تحت ابي قتادة وهذا مجاز محمول علي الاول تقديره تحت ابنه وفي هذين الحديثين طهارة الهرة وجواز الطهارة بالماء الذي ولغت فيه ما لم يتيقن نجاسة فمها حال الولوغ وانه لا كراهة وانه يستحب الرفق بها وانه يجوز الاكل---------------------------------------------------------------------------- من الطعام الذي اكلت منه ومن موضع اكلها 38 باب الوضوء بفضل وضوء المراة	53	8550403164607075047	150	176.0	119	617	24.31118392944336	22	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms035	true	-3104999043928612934	51	73	272	392	1597	300	قال العلماء المكوك مكيال يختلف قدره بحسب اصطلاح اهل البلدان فقيل المراد به هنا مد وقيل صاع والاول اصح وهو الموافق لباقي	35	-163714805621624166	Shamela0005064-ara1.ms61	false	6898500432089886205	93	115	485	604	1566	300	قال العلماء المكوك مكيال يختلف قدره بحسب اصطلاح اهل البلدان -قيل المراد به هنا مد وقيل صاع والاول اصح وهو الموافق لباقي	61	8550403164607075047	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0005064-ara1