id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms338	true	4001578772907173076	181	294	869	1408	1438	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من ورق فصه حبشي وفي الحديث الذي يليه حميد الطويل عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من فضة كله فصه منه قال البيهقي هذا يدل علي انه كان له خاتمان احدهما فصه حبشي والاخر فصه منه ان كان الزهري حفظ في حديثه من ورق والاشبه بساءر الروايات ان الذي ----كان فصه حبشيا هو الخاتم الذي اتخذه من ذهب ثم طرحه واتخذ خاتما من ورق انتهي وذكر انه لا يسمي خاتما الا اذا كان له فص فان كان بلا فص فهو حلقة والفص---------------------------------------------- قال الجوهري بف-----تح الفاء والعامة تكسرها واثبتها غيره- لغة وزاد بعضهم الضم وعليه جري ابن مالك في المثلث	338	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms219	false	-6943290803957047408	45	96	219	476	1454	300	--------------------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من ورق بكس-----------------------------------------------------------------------ر الراء وسكونها اي فضة كان فصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اوله وكسره وقد يضم وبتشديد الصاد ما ينقش فيه اسم صاحبه او غيره قال العسقلاني هو بفتح الفاء والعامة تكسرها واثبتها بعضهم لغة وزاد بعضهم الضم وعليه جري ابن مالك في المثلث	219	7296188437975771754	122	144.0	96	595	20.504201889038086	17	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms338	true	4001578772907173076	0	45	0	215	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم من طريق- عرعرة بن البرند عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس قال كان فص خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حبشيا مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله وعرعرة ضعفه ابن المديني وزيادته هذه شاذة	338	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms225	false	7406606001172911404	241	284	1224	1429	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم من رواية عرعرة---------- عن عرزة بن ثابت عن ثمامة عن انس قال كان فص خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حبشيا مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله وعرعرة ضعفه ابن المديني فزيادة- هذه شاذة	225	7296188437975771754	196	367.5	153	216	90.74073791503906	40	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms338	true	4001578772907173076	122	179	576	859	1438	300	قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم--- من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا الفتن-------------------ة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان عن- ابن شهاب	338	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms234	false	8596084732742902946	222	281	1122	1428	1525	300	قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم شء من الاسرار كما كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا الفتنة الدنيوية والاخروية التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان قال ابن بطال	234	7296188437975771754	272	519.0	216	306	88.88888549804688	50	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	124	250	631	1239	1493	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي الكفار وهم اهل النار وانما كرهه لذلك وقيل لسهوكة ريحه فطرحه زاد الترمذي ثم جاء وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال البيهقي في شعب الايمان يشبه ان يكون هذا نهي كراهة وتنزيه فكره الشبه لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه وكره الخاتم من الحديد من اجل ريحه واما حديث معيقيب كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة فانه اجود اسنادا مما قبله لا سيما وقد عضده حديث التمس ------------------------------------------ولو خاتما من حديد ولو كان مكروها لم ياذن فيه	340	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms238	false	4404558187233251440	135	181	676	894	1471	300	ما لي اجد---- ريح الاصنام فط--------------------------------------------------------رحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليه حلية اهل ال---------------------------------------نار وعن المتولي لا يكره واختاره فيه وصححه------------------------------------------------------------------------------------- في ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح مسلم لخبر الصحيحين في قصة الواهبة اطلب ولو خاتما من حديد ولو كان مكروها لم ياذن فيه	238	7296188437975771754	141	52.0	108	650	21.69230842590332	27	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms438	true	1171804316302843440	167	220	894	1158	1578	300	المزاح عن انس--- قال- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- يا ذا الاذنين قال------------ في النهاية قيل معناه الحض--------- علي حسن الاستماع والوعي----- لان السمع بحاسة الاذن ومن خلق الله له اذ--نين فاغفل الاستماع ولم يحسن الوعي لم يعذر وقيل ان هذا القول من جملة م----زحه صلي الله عليه وسلم ولطيف اخلاقه	438	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms447	false	7073492633264936604	171	230	841	1133	1472	300	الاحول عن انس بن مالك قال --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين بضم الذال ويسكن في النهاية---- معناه الحض والتنبيه علي حسن الاستماع لما يقال له لان السمع بحاسة الاذن ومن خلق الله له الاذنين ف-غفل--------- ولم يحسن الوعي لم يعذر وقيل ان هذا القول من جملة مداعباته صلي الله عليه وسلم ولطيف اخلاقه	447	7296188437975771754	227	355.0	176	308	73.70130157470703	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	true	-5928684852853653474	5	65	21	323	1467	300	تعالي في المنام فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة ف-----ي التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله-- كما يقول في حق غيره وقال القاضي ابو بكر بن العربي رءية النبي صلي الله عليه وسلم	444	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms819	false	-5956519574335681510	242	295	1210	1473	1495	300	تعالي نوما----- فان ذاته منزهة عن الشكل والصورة ولكن ينتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور --وغيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة مثال في التعريف ف-قول الراءي رايت الله نوما----------- لا يعني اني رايت ذاته تعالي كما يقول في حق غيره وقال ايضا من راه------------------------ صلي الله عليه وسلم	819	7296188437975771754	220	356.5	173	315	69.84127044677734	39	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms444	true	-5928684852853653474	153	207	766	1014	1467	300	الحاكم--------- عن عاصم بن كليب قال حدثني ابي قال قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام -قال صفه لي قال -ذكرت الحسن بن علي فشبهته به ق-ال قد رايته وسنده جيد قال ويعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم عن ابي هريرة قال قال---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من	444	-163714805621624166	Shamela0002569-ara1.ms821	false	-2600129470165573372	223	289	1066	1383	1440	300	الحاكم بسند جيد عن عاصم بن كليب ايضا ولفظه------- قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسن بن علي فشبهته به فقال قد رايته وقد ورد مشابهة الحسن له صلي الله عليه وسلم في احاديث فيكون رءيا الراءي صحيحة علي وجه الحقيقة وعن علي كرم الله وجهه ان الحسن اشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	821	7296188437975771754	167	265.0	129	324	51.543209075927734	31	Sham19Y0150639-ara1	Shamela0002569-ara1