id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms156	false	-5208186846256418718	25	108	146	575	1547	300	اجذم -قال ابو عبيد اي مقطوع اليد وقال ابن قتيبة الاجذم --هنا المجذوم الذي----------------------------------------------------------------------------------- تهافتت اطرافه من الجذام وقا-----------------ل الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذم الحجة لا لسان له------ ولا حجة---------------------------------------- وقيل معناه لقيه منقطع السبب يدل عليه قوله القران سبب بيد الله وسبب بايديكم فمن نسيه فقد قطع سببه وقال الخطابي معناه------ ما ذهب اليه ابن الاعرابي لقي ا---------------------لله خالي اليد من الخير صفرها من الثواب فكني باليد عما تحويه وتشتمل عليه من الخير AUTO باب انزل الق-----------------ران علي	156	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0010	true	-7109149033561056137	8	160	43	826	1499	300	اجذم فقال الربيع----- مقطوع اليد وقال ا--لقتيبي الاجذم هاهنا-------- الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست اليد اولي بالعقوبة من باقي الاعضاء يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام وهو الداء المعروف قال الجوهري لا يقال للمجذوم اجذم وقال ابن الانباري ردا علي ابن قتيبة لو كان العقاب لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة وقال ابن الانباري معني الحديث انه لقي الله وهو اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي ليست له يد اي لا حجة له وقيل معناه لقيه منقطع السبب يدل عليه قوله القران سبب بيد الله وسبب بايديكم فمن نسيه فقد قطع سببه وقال الخطابي معني الحديث ما ذهب اليه ابن الاعرابي وهو ان من نسي القران لقي الله خالي اليد من الخير صفرها من الثواب فكني باليد عما تحويه وتشتمل عليه من الخير كذا في النهاية ما جاء فيمن جمع القران علي	10	-6335258705363975188	382	645.0	306	798	47.86967468261719	66	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms441	false	-8964730391016963089	21	110	112	565	1556	300	فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره قال عياض امر به طردا للشيطان الذي حضر الرءيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا وخصت بها اليسار لانها محل الاقذار ونحوها ثم --------------------------------------------------------------------ليتعوذ من شرها قال الحافظ ابن حجر ورد في صفة التعوذ من شر الرءيا اثر صحيح اخرجه سعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد الرزاق باسانيد صحيحة عن ابراهيم النخعي قال اذا راي احدكم في منامه ما يكره فليقل اذا استيقظ اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني فيها ما اكره في ديني ودنياي	441	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0074	true	-8375942165775213589	173	256	903	1338	1580	300	فاذا راي احدكم ما --يكرهه ال--------خ ار--شاد لما يصرف به كيد- الشيطان وانما خص بالتفل--------- تحقيرا--- واستقذارا وانما خص اليسار لانها محل الاقذار وجهتها مقعد الشيطان وتخصيص العدد بالثلاث لانه اقل الجمع فهو ادني الكثير قوله وليتعوذ قيل----------------------- ورد انه يقول اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام و--------------------------------------عن ابراهيم النخعي قال اذا راي احدكم في منامه ما يكره فليقل اذا استيقظ اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني ودنياي	74	-6335258705363975188	262	375.5	205	521	50.287906646728516	41	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms300	false	5686094382442811128	181	299	912	1559	1561	300	الشراب وقوله------ انه اروي اي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من هجوم--------- البارد عليها وهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولم يكسر سورتها وحدتها وان كسرها لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة واامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفا الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد و--الي امراض ردية خصوصا في سكان البلاد الحارة	300	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0531	true	-4023066891990206120	107	191	533	993	1544	300	الشراب ثلاثا ويقول انه اروي وامري------------------- وابري رواه مسلم والحكمة في مص الماء -----------------------تردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد------ وهلة واحدة------ فانه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عاقبة و-امن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ----الي فساد----- المعدة والكبد او الي امراض ردية خصوصا في سكان البلاد الحارة	531	-6335258705363975188	390	653.5	315	672	58.03571319580078	60	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms298	false	7160657708632641049	99	184	504	943	1499	300	صلي الله عليه وسلم------- الشرب قاعدا هذا كان هديه المعتاد وصح عنه ان------------ه نهي عن الشرب قاءما وصح عنه انه شرب قاءما فقالت طاءفة لا تعارض بينهما اصلا فانه------------------------ انما شرب قاءما للحاجة فانه جاء الي زمزم وهم يستقون منها فاستقي فناولوه الدلو فشرب وهو قاءم وهذا كان موضع حاجة وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل--- الري التام به ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن	298	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0539	true	7157965772689569767	231	300	1173	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذلك شر واخبث قوله نهي عن الشرب قا--------------------------------------------------ءما وذلك لانه يحرك اخلاطا وقال النخعي انما نهي عن ذلك لد----------اء البطن وقال غيره ----------------------------------------------------------------للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام--- ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارته- ويسرع النفوذ الي اسافل البدن-	539	-6335258705363975188	242	358.0	193	485	49.896907806396484	36	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms182	false	-6949343339734091282	204	242	1044	1234	1522	300	عبد مناف فكان يحمل الماء في المزاد- والقرب الي مكة ويسكب- في حياض من ادم بفناء الكعبة للحجاج ثم وليها بعده هاشم----- ثم عبد المطلب حتي- حفر بءر زمزم فكان يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس	182	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0626	true	-5770845270184164911	53	90	295	481	1540	300	عبد مناف----- يحمل الماء في الروايا والقرب الي مكة ويسكبه في حياض من ادم بفناء الكعبة للح-اج ثم فعله ابن-ه هاشم بعده ثم عبد المطلب فلما حف----ر زمزم ك-ان يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس	626	-6335258705363975188	165	270.0	130	198	83.33333587646484	27	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms181	false	2691228212962570696	225	277	1168	1453	1563	300	صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم فاعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي -الاصل الذي وضع الله حساب الاشهر عليه يوم خلق----- السماوات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتغير او يتبدل فيما يستانف من الايام	181	-163714805621624166	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0637	true	-899564009018814645	137	178	684	912	1519	300	صلي الله عليه وسلم في العام المقبل وخطب------------------------------- اليوم العاشر بمني و--------اعلمهم ان اشهر النسء قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما جعل الله علي----ه حساب الاشهر----- يوم خلق الله السم-وات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا ت---------تبدل في م--ستانف--- الايام	637	-6335258705363975188	183	281.0	149	291	62.8865966796875	25	Sham19Y0150639-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1