id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms045	true	8338402629125494932	262	296	1280	1445	1463	300	صحبة وقال عباس الدوري قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون هذا--- واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	45	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms046	false	-8743952102469940710	161	196	780	948	1445	300	صحبة وقال عباس الدوري قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون قد راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	46	1240324022070275016	162	315.0	128	168	96.42857360839844	33	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms074	true	7991229800693422167	5	46	24	243	1582	300	البيهقي طعن الحفاظ------ في هذه اللفظة وتوهموها ماخوذة عن غير الاسود وان السبيعي------- دلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي وحديث السبيعي بهذه الزيادة صحيح من جهة الرواية لانه بين سما-------------عه من الاسود والمدلس اذا بين سماعه ممن روي عنه وكان ثقة فلا وجه لرده	74	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms063	false	-270300723831989713	137	214	691	1083	1503	300	البيهقي و---الحفاظ طعنوا في هذه اللفظة وتوهموها ماخوذة عن غير الاسود وان ابا اسحاق ربما دلس فرواها من تدليساته بدليل رواية ابراهيم عن الاسود وعبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة ثم ينام رواه مسلم قال-------- وحديث ابي اسحاق----------- صحيح من جهة الرواية فان ابا اسحاق بين فيه سماعه من الاسود والمدلس اذا بين سماع------------ه وكان ثقة فلا وجه لرده	63	1240324022070275016	163	247.0	131	426	38.262908935546875	26	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms163	true	5498386039018432699	102	259	555	1324	1517	300	وقيل معناه ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة مثلا فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي وهذا ايضا-- بعيد لانه قال انا اخذوها وشطر ماله ولم يقل انا اخذوا شطر ماله وقيل انه كان في صدر الاسلام تقع بعض العقوبات في الاموال ثم نسخ كقوله في الثمر المعلق من خرج بشء منه ف-------------عليه غرامة مثليه والعقوبة وكقوله في ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها وكان عمر يحكم به فغرم حاطبا ضعف ثمن ناقة المزني لما سرقها رقيقه ونحروها وله في الحديث نظاءر وقد اخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل بشء من هذا وعمل به وقا------ل الشافعي في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة له علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا تءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حيث كانت العقوبات في المال ثم نسخت	163	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms114	false	7370404737634743151	54	193	272	961	1479	300	وقال بعضهم ان الحق يستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة----- فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي او نصفه وهو بعيد لانه --------------------------لم يقل انا اخذوا شطر ماله وق---------------------------------------------------ال ابراهيم الحربي انما هو وشطر ماله اي جعل ماله شطرين ويتخير عليه المصدق في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الصدقة من خير النصفين عقوبة لمنعه الزكاة فاما ما لا يلزمه فلا قال الخطابي ولا اعرف هذا الوجه هذا اخر كلامه وقال بظاهر الحديث الاوزاعي والامام احمد واسحاق بن راهويه علي ما فصل عنهم وقال الشافعي في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة ع---لي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حين كانت العقوبات في المال ثم نسخت	114	1240324022070275016	431	739.5	336	932	46.24463653564453	80	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms192	true	4343498621412734060	155	214	758	1040	1460	300	كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يستخدمه وهو لا يحل له قال الخطابي يريد ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون منه اذا وطءها بان ينفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق من وطءه فلا يجوز له نفيه و-------استخدامه يسقي ماءه زرع غيره قال الخطابي شبه------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	192	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms190	false	-5721754175975431984	135	194	658	963	1511	300	كيف يورثه وهو لا يحل--------------------------- له قولان احدهما---- ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون---- اذا وطءها ت----نفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق منه فيظنه عبده وهو ولده فيستخدمه استخدام العبد وينفيه عنه وهذان الوجهان ذكر معناهما المنذري قال ابن القيم وهذا القول ضعيف فان النبي صلي الله عليه وسلم	190	1240324022070275016	176	274.0	139	344	51.16279220581055	34	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	true	-7848168781800674560	171	287	858	1444	1517	300	استعمل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او س-ء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب و------------دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطه------ر المدثر اي --------------عملك فاصلح وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه واستدل بقوله------- صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس حفاة عراة فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثياب التي هي الكفن وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفا وقال	259	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms365	false	6803986423371875302	4	112	20	572	1485	300	استعمل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض------هم علي -----------ان معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او سيء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب والدنس وتقول دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك واستدل بق------وله تعالي وثيابك فطهر واكثر المفسرين علي ان المعني وعملك فاصلح ونفسك فزك قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية قال وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس حفاة عراة وقالت طاءفة ال-------------------------------------------------------بعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفاة قال	365	1240324022070275016	424	724.0	337	630	67.30158996582031	74	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	true	-3247751853433816220	111	224	597	1142	1504	300	نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال البيهقي في سننه قا--------------------------------------------ل الشافعي في القديم -لم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل ال-علم يثبت--------- هذ-ا الحديث------------- قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------- قد روا--------------------------------ه معمر عن الزهري قال حدثني نبهان فذكر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما لم يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم تخرج من حد------------------------------------------ الجهالة برواية عدل عن----------------------------------------------------------------------------ه وقد رواه غير الزهري عن--------------------------ه ان كان محفوظا وهو في ما رواه قبيصة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة	316	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms478	false	8781982675909199277	102	257	497	1265	1462	300	نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب عنه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح قال الشافعي في القديم ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل الحديث يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم قال البيهقي اراد هذا وحديث عمرو بن شعيب المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قال وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا وحديث نبهان قد ذكر فيه معم-------------------------------ر سماع الزهري من نبهان الا ان صاحب---------------------------ي الصحيح------ لم يخرجاه اما لانهما لم يجدا ثقة يروي عنه غير الزهري فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه او لانهما لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره هذا اخر كلامه وقد ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في موضعين من كتابه ----ا-------------------------------ن محمد بن عبد الرحمن مولي--- طلحة	478	1240324022070275016	357	496.5	279	870	41.034481048583984	62	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	true	-3247751853433816220	246	300	1248	1504	1504	300	ان محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة روي عن الزهري قال كان لام سلمة مكاتب يقال له نبهان ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان عنه فعاد الحديث الي رواية الزهري قال الشافعي وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ---كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان-	316	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms478	false	8781982675909199277	250	294	1233	1439	1462	300	ان محمد بن عبد الرحمن مولي--- طلحة روي عن-------------------------------------- نبهان و--------محمد بن عبد الرحمن هذا ثقة احتج به مسلم في الصحيح -----قال الشافعي وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ان كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان	478	1240324022070275016	160	265.0	127	260	61.53845977783203	32	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms407	true	6469155186209334237	93	152	466	759	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان ----قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه البخاري واخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق ابن عجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة وساله عن قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مءمن فاين يكون الايمان منه	407	-163714805621624166	ShamAY0035960-ara1.ms530	false	-4631083393365849233	5	64	23	310	1521	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وروي--------------------------------------------- ابن صخر في الفواءد من حديث محمد بن خالد المخرومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اليقي-----------------------ن الايمان كله	530	1240324022070275016	154	220.5	120	400	38.5	27	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035960-ara1