id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms026	true	-5306116980746802717	1	81	7	416	1510	300	لامرتهم--- امر ايجاب لكثرة ما فيه من الفضيلة وفي مسند احمد من حديث قثم او تمام بن العباس لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء بتاخير العشاء زاد الترمذي- الي ثلث الليل قال الخطابي وانما اختار ذلك ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان احدكم في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة	26	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms041	false	6314497872680256382	246	290	1238	1463	1506	300	لامرتهم اي امر ايجاب لكثرة ما فيه من الفضيلة وليس المراد نفي مطلق الامر---------------------------------------------------------- بتاخير العشاء زاد في رواية الي نصف الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة	41	7419064205980501943	191	328.0	153	413	46.24697494506836	34	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms031	true	-7627643095033920845	253	297	1326	1547	1568	300	فسكبت بتاء التانيث اي صبت--- وضوءا بفتح الواو وهو الماء الذي يتوض--------------------------------------------------------------------------ا به انها ليست بنجس قال الرافعي هو م-------ن الوصف بالمصدر ------------------------------------------------------------------------------------قال ولو قرء انها ليست تنجس اي ما تلغ فيه لكان صحيحا في المعني لك-ن الرواية لا تساعده انها من الطوافين عليكم	31	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms033	false	-6067653450412283386	11	83	62	417	1497	300	فسكبت------------- اي صبت له وضوء- بفتح الواو اي ماء-------- يتوضا به فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب حيث لم يمنع الهرة بل مكنها من الشرب انها ليست بنجس قال الرافعي هو محمول علي الوصف بالمصدر يقال نجس ينجس نجسا فهو نجس ايضا ونجس والمذكر والمءنث يستويان في الوصف بالمصدر ر ل6 اقال ولو قري انها ليست بنجس اي ما تلغ فيه لكان صحيحا في المعني وكان -------------قوله انها من الطوافين عليكم	33	7419064205980501943	170	259.5	133	390	43.589744567871094	27	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms032	true	-5075612528809679183	47	76	269	418	1577	300	الرافعي يروي قوله او الطوافات باو وبالواو و----رواية او يجوز ان يكون شكا من بعض الرواة ويجوز ان يريد التنويع اي ذكورها من ذكور من يطوف واناثها من الاناث	32	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms033	false	-6067653450412283386	178	206	868	1010	1497	300	الشافعي---------- او الطوافات روي -بالواو وعلي رواية او يجوز ان يكون شكا من بعض الرواة ويجوز ان يريد التنويع اي ذكورها من ذكور من يطوف واناثها من الاناث	33	7419064205980501943	134	243.0	107	153	87.58169555664062	23	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms051	true	-2267588571320098075	33	85	177	461	1553	300	ما ولدت بتشديد اللام وفتح التاء خطاب للراعي يقال ولد- الشاة اذا حضر- ولادتها فعالج-ها حتي يخرج الولد منها قال الخطابي واصحاب الحديث يقولون ما ولدت خفيفة اللام ساكنة التاء اي ولدت الشاة وهو غلط--------------------- بهمة بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء قال الخطابي ولد الشاة اول ما يولد يقال للذكر والانثي وقال	51	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms045	false	3782267891603259924	79	125	378	635	1537	300	ما ولدت بتشديد اللام وفتح التاء خطاب للراعي يقال ولدت الشاة اذا حضرت ولاد-ها وعالجتها والمولد للمواشي كالقابلة للنساء ر ل10 اقال الرافعي وذكر ان بعضهم-------------------------------------- غلط فروي ولدت يعني الشاة بهمة بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء------------ ولد الشاة اول ما يولد يقال للذكر والانثي فقال	45	7419064205980501943	172	259.5	138	308	55.844154357910156	25	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms076	true	-5324129400102977999	0	21	0	96	1552	300	الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم لا اب لك ولا ام لك وهوت امه ولا ارض لك ونحو ذلك	76	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms882	false	-4035479926002964661	98	119	502	598	1475	300	الفاظ ظاهرها الذم وانما يريدون بها المدح كقولهم لا اب لك ولا ام لك وهوت امه ولا ارض لك ونحو ذلك	882	7419064205980501943	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms099	true	2093363931691146069	144	171	814	934	1557	300	شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم------- عن رجل منهم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم عل-------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا يصلي الا صلاتين فقبل ذلك منه	99	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms839	false	2532328942672794734	188	233	924	1136	1472	300	شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم علي ان يصلي صلاتين فقبل منه وفي لفظ لاحمد وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 195 فاسلم علي انه لا يصلي الا صلاتين فقبل ذلك منه	839	7419064205980501943	120	229.0	93	212	56.60377502441406	25	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms263	true	-926253527049994343	263	294	1367	1529	1562	300	---------بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم------------------------------------------- وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	263	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms685	false	4200568711314852337	198	239	947	1150	1465	300	حتي يحلف ب-----------ها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم فلو حلف انسان من غير احلاف ما قيل حلف صبرا وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	685	7419064205980501943	151	278.0	122	214	70.56074523925781	27	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms268	true	-3064130157346177890	39	90	203	491	1595	300	هاء وهاء -----------قال الخطابي معناه التقابض واصحاب الحديث يقولون ها وها مقصورين---- والصواب مدهما ونصب الالف فيهما لان اصلها هاك اي خذ فحذفت الكاف وعوض- منها المد- والهمزة يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما وللجم-ع هاءم قال في النهاية وغير الخطابي يجيز فيها السكون علي حذف العوض و-ينزل بمنزلة ها التي للتنبية	268	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms673	false	1054798445011371961	95	144	499	770	1605	300	هاك وهات اي خذ واعط قال الخطابي ت388ه ---------اصحاب الحديث يروونه ها وها ساكنة الالف والصواب مده-ا وفتحه----------ا لان اصلها هاك اي خذ فحذفت الكاف وعوضت منها المدة والهمزة يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما وللجميع هاءم--------------- وغير الخطابي يجيز فيها السكون علي حذف العوض وتتنزل -منزلة ها التي للتنبيه	673	7419064205980501943	229	367.0	184	307	74.59283447265625	30	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms279	true	-3229601237979426901	163	212	805	1043	1469	300	الرقيق عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم -----------قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام هذا قول اهل المدينة ابن المسيب والزهري وبه اخذ مالك وضعف احمد بن حنبل الحديث وقال لا يثبت في العهدة حديث وقالوا لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا	279	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms795	false	611751050276326727	77	103	437	565	1601	300	المسند عن الحسن عن عقبة بن عامر --مرفوعا مثله دون الشق الثاني واسناده ضعيف وقال علي بن---------------------------- المديني-------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيءا	795	7419064205980501943	87	105.0	65	250	34.79999923706055	14	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	true	4924911038676072735	215	300	1096	1518	1518	300	الفرس الذي ابتاعه -------به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما زاده نادي الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان--------------------------------------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل- الا حقا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بم تشهد زاد ابن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا رسول الله-	288	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms551	false	-5970856604013956910	6	121	28	633	1542	300	الفرس ----فابت-عه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم --حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك -------------قال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم و-الاعرابي وهما يتراجعان فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك قال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	551	7419064205980501943	327	515.0	258	669	48.87892532348633	52	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms293	true	1020149562537215803	169	214	908	1150	1590	300	اسراءيل حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج قا------------ل الخطابي ليس معناه اباحة الكذب--------------------- ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحة ذلك بنقل الاسناد------- وذلك لانه امر قد يتعذر---- في اخبارهم لبعد المسافة وطول المدة ووقوع الفترة بين زماني النبوة	293	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms327	false	-5684040750864153411	243	291	1138	1395	1441	300	الشافعي حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج قال الرافعي قال الخطابي ليس------ اباحة للكذب في اخبار بني اسراءيل ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم علي معني البلاغ وان لم يتحقق صحته من----- الاسناد الصحيح وذلك -انه---- قد يتعذر ذلك في اخبارهم ب-------------طول المدة ووقوع الفترة بين زماني النبوة	327	7419064205980501943	201	325.0	162	286	70.27971649169922	31	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms309	true	-1939104484013522297	112	146	555	738	1560	300	وقيل هي قرحة تخرج في الحزم الذي بين الانف والحلق يعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحه	309	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms725	false	3995043778253749046	170	204	907	1090	1584	300	وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم اسود وربما اقرحه	725	7419064205980501943	179	354.0	145	183	97.814208984375	31	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms381	true	-2561248945503885886	43	68	213	356	1586	300	والهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد به ذوي الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة الي هيءة وهذا	381	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms876	false	-6620370295355216393	135	160	673	816	1571	300	والهيءة صورة الشء وشكله وحالته ويريد به ذوي الهيءات الحسنة الذين يلزمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة الي هيءة انظر	876	7419064205980501943	139	274.0	114	143	97.20279693603516	24	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms435	true	-6285687794208343703	114	166	608	914	1573	300	نصيحة الله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله------ الايمان به والعمل بما فيه -------والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان تطيعهم في الحق وان لا تري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	435	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms319	false	4859753615180662887	67	121	356	671	1605	300	نصيحة الله تعالي- صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله تعالي الايمان به والعمل بما فيه ر ل66 اوالنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق ولا ي---ري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	319	7419064205980501943	293	559.5	242	319	91.84953308105469	45	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms435	true	-6285687794208343703	68	113	363	602	1573	300	باب في النصيحة ان الدين النصيحة الحديث--------------------------------------------- قال الخطابي النص--------------------------------------------------يحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع	435	-163714805621624166	ShamAY0035950-ara1.ms762	false	2466578667052545303	188	249	933	1257	1513	300	باب بيان------ ان الدين النصيحة 74 عن سفيان بن عيينة به بلفظ الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم في ر المسلمين النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر--- هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناه- غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا خلصته من الشمع	762	7419064205980501943	210	378.0	168	334	62.87425231933594	38	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035950-ara1