id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms187	true	3414359993254212663	198	300	1009	1526	1526	300	انه كناية عن بذلها الطعام وهو قول الاصمعي وقال النساءي عقب تخريجه قيل كانت سخية تعطي وقال احمد بن حنبل ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن ليامره بامساكها وهي تفجر قال في النهاية وهذا اشبه وقال القاضي ابو الطيب الطبري القول الاول اولي لانه لو كان المراد به السخاء لقيل لا ترد يد ملتمس لانه لا يعبر عن الطلب باللمس وانما يعبر عنه بالالتماس يقال لمس الرجل اذا مسه والتمس منه اذا طلب منه ولا------ن السخاء مندوب اليه فلا يكون المراة معاقبة لاجله بالفراق فان الذي تعطيه اما-------- من مالها او من مال الز-----------------------------------------------------------------وج فعليه صونه وحفظه وعدم-	187	-163714805621624166	ShamAY0035242-ara1.ms2	false	8817641742181166206	194	287	1002	1472	1546	300	انه كناية عن بذلها الطعام وقا----------------ل النساءي عقب تخريجه قيل كانت سخية تعطي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو الطيب الطبري القول الاول اولي لانه لو كان المراد به السخاء لقيل لا ترد يد ملتمس لانه لا يعبر عن الطلب باللمس وانما يعبر عنه بالالتماس يقال لمس الرجل اذا مسه والتمس منه اذا طلب منه ثانيهما ان السخاء مندوب اليه فلا تكون المراة معاقبة لاجله بالفراق فان الذي تعطيه اما ان يكون من مالها او من مال الزوج فان كان من مالها فلها التصرف فيه كيف اختارت وان كان من مال الزوج فعليه صونه وحفظه وعدم	2	7733367768901329325	384	732.0	309	597	64.32160949707031	69	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035242-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms188	true	-8635937443803680537	126	176	668	911	1531	300	قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال في النهاية اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها وخاف النبي صلي الله عليه وسلم ان هو اوجب عليه طلاقها ان تتوق نفسه اليها فيقع في الحرام وفي رواية النساءي ق-------------------------------------------------------------------------ال اني لا اصبر عنها قال فامسكها وفي	188	-163714805621624166	ShamAY0035242-ara1.ms1	false	-177127219221626916	150	184	747	915	1498	300	قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وفي رواية النساءي مثله وفي رواية اخري للنساءي ان تحتي امراة جميلة لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني لا اصبر عنها قال فامسكها وفي	1	7733367768901329325	90	159.5	72	316	28.48101234436035	17	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035242-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms188	true	-8635937443803680537	13	100	75	517	1531	300	السنن الكبير كان معناه----- تتلذذ بمن يلمسها فلا ترد يده واما الفاحشة العظمي فلو ارادها الرجل لكان بذلك قاذفا وقال الحافظ عماد الدين -بن كثير حمل اللمس علي الزنا بعيد جدا والاقرب حمله علي ان الزوج فهم منها انها لا ترد من اراد منها السوء لا انه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر له ذلك بقراءن فارشده الشارع الي مفارقتها احتياطا فلما اعلمه انه لا يقدر علي فراقها لمحبته لها وانه لا يصبر علي ذلك -رخص له في ابقاءها لان محبته لها محققة ووقوع الفاحشة منها متوهم	188	-163714805621624166	ShamAY0035242-ara1.ms3	false	-6158130285781314161	0	88	0	448	1532	300	السنن الكبير كان معناه انها تتلذذ بمن يلمسها فلا ترد يده واما الفاحشة العظمي فلو ارادها الرجل لكان بذلك قاذفا وقال الشيخ- عماد الدين ابن كثير حمل اللمس علي الزنا بعيد جدا والاقرب حمله علي ان الزوج فهم منها انها لا ترد من اراد منها السوء لا انه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر له ذلك بقراءن فارشده الشارع الي مفارقتها احتياطا فلما اعلمه انه لا يقدر علي فراقها لمحبته لها وانه لا يصبر علي ذلك فرخص له في ابقاءها لان محبته لها محققة ووقوع الفاحشة منها متوهم	3	7733367768901329325	438	851.0	351	449	97.55010986328125	83	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0035242-ara1