id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms206	true	3429091979006167656	104	212	518	1098	1567	300	الخطابي كانت الهجرة في اول الاسلام فرضا ثم صارت مندوبة---------- وذلك قوله --------تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة نزل حين اشتد- اذي المشركين علي المسل---------------------------------مين عند انتقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا اذا--------- حزبهم امر و-يتعلموا منه امر دينهم و-يتفقهوا فيه وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من قريش ومظاهري اهل مكة فلما فتحت مكة ونخعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الند-----------ب فهما هجرتان فالمنقطعة منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين هذا الحديث وبين حديث لا هجرة بعد الفتح علي ان بين	206	-163714805621624166	ShamAY0034230-ara1.ms0560	false	-2586367652284870290	193	300	1005	1599	1599	300	الخطابي كانت الهجرة في اول الاسلام------------- مندوبا اليها غير وذلك قوله سبحانه وتعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في ال-رض مراغما كثيرا وسعة نزل حين استدي اذي المشركين علي المسلمين بمكة ثم وجبت الهجرة علي المسلمين عند خروج النبي------ صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالانتقال الي حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتطاهروا ان حزبهم امر وليتعلموا ----امر دينهم وليتفقهوا فيه وكان عطم الخوف في ذلك الزمان من قريش وهم---- اهل مكة فلما فتحت مكة وبخعت بالطاعة زال ذلك المعني وارتفع وجوب الهجرة وعاد الامر فيها الي الندب والاستحباب فهما هجرتان فالمنطقه- منهما هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين---- الحديثين ع--------------------------لي ان بين-	560	5125083277610141045	493	849.5	400	654	75.38226318359375	79	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms356	true	4595491332167372579	5	198	27	1056	1577	300	الاثير ----------اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث كل واحد في زمانه واشاروا الي القاءم الذي يجدد للناس دينهم علي راس كل ماءة سنة وكان كل قاءم قد مال الي مذهبه وحمل تاويل الحديث عليه وذهب بعض العلماء الي ان الاولي ان يحمل الحديث علي العموم فان قو---------له عليه السلام ان الله -يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها لا يلزم منه ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا واحدا بل قد يكون واحدا وقد يكون اكثر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاعهم بغيرهم ايضا------- كثير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات من الزهاد----------- ين-فعون بفن لا ين-فع به الاخر اذ الاصل في حفظ الذين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي به تحقن--- الدماء ويتمكن من اقامة قانو-ن الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينفع-ون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينفع-ون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينفع-ون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا فكل واحد ين-فع بغير ما ين-فع به الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاحسن والاجدر ان يكون ذلك اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم	356	-163714805621624166	ShamAY0034230-ara1.ms4464	false	-6876527992368448071	8	289	41	1545	1616	300	الاثير ما نصه وقد تكلم العلماء في تاويل هذا الحديث كل واحد في زمانه واشاروا الي القاءم الذي يجدد للناس دينهم كل- راس--- ماءة سنة وكان كل قاءل قد مال الي مذهبه وحمل تاويل الحديث عليه و-----------------------الاولي ان يحمل الحديث علي العموم فان قوله صلي الله عليه وسل--م ان الله سيبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها لا يلزم منه ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا واحدا بل قد يكون واحدا وقد يكون اكثر منه فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع ولذلك لا يلزم منه انه اراد بالمبعوث الفقهاء خاصة كما ذهب اليه بعض العلماء فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاع-------هم ايضا بغيرهم كثير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات --والزهاد فان كل قوم ينتفعون بمن لا ينتفع به الاخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي--- تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينتفعون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينتفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينتفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا فكل واحد ينتفع بغير ما ينتفع به الاخر لكن الذي ينبغي ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه 810 في كل فن من هذه الفنون فاذا حمل1 تاويل الحديث علي هذا الوجه كان اولي وابعد عن التهمة واشبه بالحكمة فان اختلاف الاءمة رحمة وتقرير اقوال المجتهدين متعين فاذا ذهبنا الي تخصيص القول علي احد المذاهب واولنا الحديث عليه بقيت المذاهب الاخري خارجة عن احتمال الحديث لها وكان ذلك طعنا فيها فالاحسن والاجدر ان يكون ذلك اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم	4464	5125083277610141045	966	1764.5	782	1545	62.52427291870117	162	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034230-ara1