id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms073	true	-1433624008074360970	177	212	913	1097	1526	300	وقيل لم يرد بالجنب من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي حضور الصلاة ولكنه الجنب الذي يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ويطوف علي نساءه بغسل واحد	73	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms2292	false	-7362001707312143224	25	57	120	288	1556	300	وقيل لم يرد بالجنب من اصابته جنابة فاخر الاغتسال---------------- ولكنه الجنب الذي يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ويطوف علي نساءه بغسل واحد	2292	4643209716977215573	168	327.0	136	184	91.3043441772461	32	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms158	true	-7990811621817978735	120	247	621	1237	1512	300	الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر كذا في نسخ ابي داود وفيه سقط والحديث من افراده لم يروه من اصحاب الكتب الستة غيره وقد روي مسلم والنساءي والبيهقي في الدعوات من طريق عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	158	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms6649	false	-2143759551627953941	115	160	614	833	1573	300	الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسع- وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت--- خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6649	4643209716977215573	219	427.0	174	616	35.55194854736328	43	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms181	true	2691228212962570696	199	248	1047	1287	1563	300	--حسابه من ايديهم فكانوا ربما يحجون في بعض السنين في شهر ويحجون من قابل في شهر غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم فاعلمهم ان اشهر النسء	181	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms2152	false	-6048699514865967073	170	209	867	1059	1523	300	الحساب- من ايديهم و------ربما يحجون في بعض السن-ة في شهر ويحجون من قابل في---- غيره الي ان كان العام الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فصادف حجهم ذا ---------------------الحجة فوقف بعرفة --يوم التاسع و-------------اعلمهم بطلان-- النسء	2152	4643209716977215573	180	301.0	142	242	74.38016510009766	33	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms216	true	-7870552681066913811	159	186	798	940	1522	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان------------------------------- ويستعمل في كل----- منهما منفردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان و-----------------عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس انتهي	216	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms7107	false	-65404224496511712	42	79	212	406	1590	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال تعالي ومن رباط الخيل ويستعمل في كل واحد منهما م-فردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وقوله عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس انتهي	7107	4643209716977215573	141	238.5	114	195	72.30769348144531	23	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms274	true	5023969678304606211	37	110	183	564	1536	300	بالعينة قال في النهاية هو ان يبيع---- من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثتم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة ل----ان العين -هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	274	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms0308	false	-9031720930518754440	5	47	26	245	1588	300	والعينة ---------------هو ان يبيع رجل من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة وذلك ان العينة هو الحال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	308	4643209716977215573	206	363.0	167	390	52.82051467895508	35	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms321	true	-5187890383604006344	24	146	138	763	1540	300	لبس الخرقة--------------- علامة للتفويض والتسليم ودخوله في حكم الشيخ دخوله في حكم الله------ وحكم رسوله------------ واحياء سنة المبايعة مع رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خفاء بان لبس الخرقة علي الهيءة التي يعتمدها الشيوخ في هذا الزمان لم يكن في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو ------------من استحسان الشيوخ ويد الشيخ في لبس الخرقة تنوب مناب يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد راينا من الشيوخ من لا يلبس الخرقة ويسلك من غير لبسها وكان طبقة من السلف الصالحين لا يعرفون الخرقة ولا يلبسونها المريدين فمن يلبسها فله مقصد صحيح واصل في السنة وشاهد من الشرع ومن لم يلبسها فله رايه-------------------- وكل تصاريف المشايخ محمولة علي السداد والصواب ولا تخلو عن نية صالحة----- انتهي	321	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms6459	false	-3951286114074470806	39	208	208	1095	1579	300	لبس الخرقة اي من يد الشيخ علامة التفويض والتسليم ودخوله في حكم الشيخ دخوله في حكم الله تعالي وحكم رسوله عليه السلام واحياء سنة المبايعة مع رسول الله قالت ام خالد اتي النبي عليه السلام بثياب فيها خمص سوداء صغيرة وهي كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة عليه السلام من ترون اكسو هذه فكست القوم فقال عليه السلام اءتوني بام خالد قالت فاتي بي فالبسنيها بيده فقال ابلي واخلقي يقولها مرتين وجعل ينظر الي علم الخميصة اصفر واحمر ويقول يا ام خالد هذا سناء والسناء هو الحسن بلسان الحبشة ولا خفاء بان لبس الخرقة علي الهيءة التي يع-مدها الشيوخ في هذا الزمان لم يكن في زمن رسول الله وهذه الهيءة والاجتماع لها والاعتداد بها من استحسان الشيوخ---------------------------------------------------------------------- وقد ------------------------------------------------------كان طبقة من السلف الصالحين لا يعرفون الخرقة ولا يلبسونها المريدين فمن يلبسها فله مقصد صحيح واصل من السنة وشاهد من الشرع ومن لا يلبسها فله راي وله في ذلك مقصد صحيح وكل تصاريف المشايخ محمولة علي السداد والصواب ولا تخلو عن نية خالصة فيها انتهي	6459	4643209716977215573	451	756.5	363	1012	44.565216064453125	72	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms378	true	-9071941359251277439	112	154	624	836	1573	300	الجهاد لان من جاهد العدو وكان مترددا بين -----رجاء وخوف لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	378	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms3237	false	1775508261674542443	0	39	0	194	1598	300	الجهاد لان من جاهد العدو -كان مترددا بين خوف ورجاء و----لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3237	4643209716977215573	189	348.5	151	217	87.09677124023438	36	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms378	true	-9071941359251277439	99	154	558	836	1573	300	افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر قال الخطابي انما صار ذلك افضل الجهاد لان من جاهد العدو وكان مترددا بين رجاء وخوف -لا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	378	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms4302	false	-8944679481719324826	126	175	723	968	1621	300	افضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر و-----------انما كا----ن افضل الجهاد لان من جاهد العدو -كان مترددا بين رجاء وخوف ولا يدري هل يغلب او يغلب وصاحب السلطان مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4302	4643209716977215573	241	441.5	192	279	86.37992858886719	46	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms392	true	-204343753807517884	177	231	879	1144	1522	300	ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم دعا الي القصاص من نفسه في خدشة خدشها اعرابيا لم يتعمده فاتاه جبر--يل فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكترا فدعا الاعر------------------ابي فقال اقصص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي -ما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير	392	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms6345	false	9038452608834277369	75	133	416	705	1597	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعا الي القصاص من نفسه في خدش- خدشه- اعرابيا لم يتعمده فات-ي جبراءيل فقال يا محمد ان الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعا النبي عليه السلام الاعرابي فقال اقتص مني فقال الاعرابي قد احللتك بابي انت وامي وما كنت لافعل ذلك ابدا ولو اتيت علي نفسي فدعا له بخير	6345	4643209716977215573	255	468.5	201	292	87.32876586914062	45	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms442	true	-7751880572721259242	45	178	244	941	1559	300	صورة الاسم الهادي ومظ-هر صفة الهادي- والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضد------------ان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر فالنبي صلي الله عليه وسلم خلقه الله للهداية فلو ساغ ظهور ابليس بصورته زال الاعتماد بكل ما يبديه الحق ويظهره لمن شاء هدايته به فلهذه الحكمة عصم الله صورة النبي صلي الله عليه وسلم من ان يظهر بها شيطان-------------------------------------------------- فان قيل عظمة الحق سبحانه اتم من عظمة كل عظيم فكيف اعتاص علي ابليس ان يظهر بصورة ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثم ان اللعين قد ترا-ي لكثيرين وخاطبهم بانه الحق طلبا لاضلالهم وقد اضل جماعة بمثل هذا حتي ظنوا انهم راوا الحق وسمعوا خطابه فالجواب من وجهين احدهما ان كل عاقل يعلم ان الحق ليست له صورة معين-------ة توجب الاش-باه بخلاف النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فانه ذ--و صورة معينة معلومة مشهودة-------------- والثاني	442	-163714805621624166	ShamAY0034059-ara1.ms5583	false	-2272486987831735934	157	284	818	1502	1582	300	صور- الاسم الهادي ومظاهر صفة الهداية والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان فلا يجتمعان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر ---وقس علي الانبياء احو------------------------------------------------ال الكمل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاولياء فانهم ورثتهم ومتحققون بمعارفهم وحقاءقهم جزء 8 رقم الصفحة 2 فان قيل عظمة الحق سبحانه اتم من عظمة كل عظيم فكيف امتنع علي ابليس ان يظهر بصورة الانبياء مع ا-----------------ن اللعين قد تراءي لكثيرين وخاطبهم بانه الحق طلبا لاضلالهم وقد اضل جماعة بمثل هذا حتي ظنوا انهم راوا الحق وسمعوا خطابه قلن-------------------ا ان كل عاقل يعلم ان الحق ليست له صورة معينة معلومة توجب الاشتباه ولذا جوز بعض العلماء رءية الله في المنام في اي صورة كانت لان ذلك المرءي غير ذات الله اذ ليس لها صورة واما الانبياء فانهم ذوو صور- معينة معلومة مشهودة توجب الاشتباه والثالث	5583	4643209716977215573	435	653.0	348	871	49.942596435546875	66	Sham19Y0150639-ara1	ShamAY0034059-ara1