id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms026	false	-5306116980746802717	84	200	429	999	1510	300	فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم بالنصب علي الظرف وهو خبر ان من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك زاد الترمذي ثم رده الي موضعه وروي الخطيب في رواية مالك من طريق يحيي بن ثابت عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اسوكتهم خلف اذانهم يستنون بها لكل صلاة وروي ---------ابن ابي شيبة عن صالح بن كيسان ان عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يروحون والسواك علي اذانهم قال البيهقي وقد روي مرفوعا من حديث جابر بن عبد الله قال كان السواك من اذن النبي صلي الله عليه وسلم موضع القلم من اذن الكاتب	26	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0026	true	8709103988764009225	120	181	586	876	1416	300	فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم---------------------------- من اذن الكاتب -كلما قام الي الصلاة استاك قال خ حديث ابي سلمة عن زيد اصح وقال ت كلاهما عندي صحيح 138---- يحيي بن يمان وليس بقويعن سفيان عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اسحاق عن ابي جعفر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------ قال كان السواك من اذن النبي صلي الله عليه وسلم-موضع القلم من اذن الكاتب	26	-6590068225014590683	201	268.5	153	579	34.71502685546875	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms037	false	-8119364426626932067	17	41	96	208	1520	300	يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري في تاريخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعرف لسلمة------- سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه قال	37	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0031	true	-8750557377225647024	162	248	739	1145	1367	300	يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة احمد بن حفص السعدي قال سءل احمد بن حنبل يعني وهو حاضرعن التسمية في الوضوء فقال لا اعلم فيه حديثا ثابتا واقوي شء فيه حديث ربيح وربيح ليس بمعروف قال البيهقي وابو ثفال ليس بالمعروف جدا وقال ت روي هذا عن حماد بن سلمة عن صدقة مولي ابن الزبير عن ابي ثفال عن ابي بكر بن حويطب عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وقال خ لا يعرف لسلمة الليثي سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه 172	31	-6590068225014590683	97	123.0	74	406	23.891626358032227	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms045	false	8338402629125494932	260	296	1272	1445	1463	300	بن مصرف ص----حبة وقال عباس الدوري قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون هذا--- واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	45	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0038	true	5274722138097040565	255	291	1229	1401	1440	300	بن عمرو وله صحبة وقال عباس الدوري قلت لا----بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون قد راه واهل بيت----ه يقولون ليست له صحبة	38	-6590068225014590683	156	280.5	122	180	86.66666412353516	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms041	false	-3206765226129293178	223	277	1129	1411	1530	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه قال النووي في الشرح فيه دلالة لما كان ابن سريج يفعله فانه كان يغسل الاذنين مع الوجه ثم يمسحهما ايضا منفردتين عملا بمذاهب العلماء وهذه الرواية فيها تطهيرهما مع الوجه ومع الراس ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	41	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0041	true	-8825856748871748393	7	35	30	167	1490	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من ا---------------------------------------------------------------------------ذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	41	-6590068225014590683	109	194.0	86	282	38.65248107910156	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms008	false	3069450687773099074	57	124	301	649	1528	300	فنزلنا منزلا بفلاة من الارض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الاداوة وانطلق بنا فملات الاداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتي لا نكاد نري فاذا شجرتان بينهما اذرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما ففعلت فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما حتي قضي حاجته	8	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0072	true	-1232657628715526437	221	277	1081	1377	1491	300	فنزلنا منزلا بفلاة من الارض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الاداوة وانطلق بنا فملات الاداوة وا----نطلقنا فمشينا حتي لا نكاد نري فاذا شجرتان بينهما اذرع فقال يا ج-----------------------------ابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله------------------- الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما ففعلت فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما حتي قضي حاجته	72	-6590068225014590683	291	556.5	236	348	83.62068939208984	52	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms014	false	-6602651665724822724	13	94	71	483	1492	300	عن عيسي الحناط قال قلت للشعبي انا اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن ابن عمر دخلت بيت حفصة فحانت التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مس-تقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هو بيت يبني لا قبلة فيه	14	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0072	true	-1232657628715526437	77	153	382	772	1491	300	عن عيسي الحناط---- قلت للشعبي انا اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن ابن عمر دخلت بيت حفصة فحانت التفاتة فرايت كنيف رسو-------------------ل الله مسمتقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هو بيت يبني لا قبلة فيه	72	-6590068225014590683	385	755.0	309	413	93.2203369140625	72	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms015	false	-2575575704113277008	180	208	894	1026	1462	300	البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه قال ----وهذا	15	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0074	true	-4047405801745735683	63	173	297	816	1414	300	البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه في حديت هدبة ولا اعلمه الا عن الزهري قال د هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ورق ثم القاه قال البيهقي له شاهد ضعيف 401 اخبرناه الحاكم نا علي بن حمشاذ فا عبيد بن عبد الواحد نا يعقوب بن كعب الانطاكي ثنا يحيي بن المتوكل عن ابن جريج عن الزهري عن انس رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه قلت يحيي هذا	74	-6590068225014590683	103	-26.0	81	545	18.89908218383789	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms010	false	-7114467214352857930	60	115	325	580	1546	300	عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم قال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندكم اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم ولم يقض في هذا بشء وقال	10	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0075	true	-9155383518846907575	1	43	6	195	1422	300	----عن ابن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن ----ابن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف--------- عن زيد قال ت--------------- قلت لمحمد يعني البخاري ايهما------------ اصح -قال لعل قتادة سمع منهما--------------------- ولم يقض في هذا بشء وقال	75	-6590068225014590683	177	294.5	137	255	69.4117660522461	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms065	false	-2432931552793026700	188	236	1014	1232	1579	300	ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال -والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم AUTO باب في ترك الوضوء مما مست النار ضفت---------- النبي صلي الله عليه وسلم	65	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0106	true	6014070807706690386	1	52	6	235	1456	300	ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت -قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم 595 الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	106	-6590068225014590683	181	310.5	140	230	78.6956558227539	36	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms068	false	7722178526112476676	178	234	910	1205	1551	300	-الا انبهتني بكسر الهمزة والتشديد حرف تحضيض كنت في سورة اقراها قال المنذري هي الكهف حكاه البيهقي فلم احب ان اقطعها زاد ابن حبان والحاكم والبيهقي بعده حتي انفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفدها	68	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0107	true	-9057227878182719083	39	82	190	402	1422	300	افلا اهببتني اول ما رماك قال--------------- كنت في سورة اقرءها---------------------------------- فلم احب ان اقطعها----------------------------------- حتي انفذها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها	107	-6590068225014590683	195	323.0	154	296	65.87837982177734	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms060	false	-7634379488702938478	66	125	358	668	1578	300	زاءدة عن-- منصور قا--ل كنا في حجرة ابراهيم يعني النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فتذاكرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم------- ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولو استزدناه لزادنا انتهي قلت واخرجه الطبراني من طريق سعيد بن مسروق ع-ن ابراهيم التيمي عن عمرو	60	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0210	true	-297033409970432434	117	174	591	904	1534	300	زاءدة سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم----- النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذ--كرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم التيمي ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا ولو استزدت-ه لزادنايعني المسح علي الخفين للمسافر 1195 الثوري عن ابيه عن ابراهيم التيمي عن عمرو	210	-6590068225014590683	248	428.0	199	322	77.01863098144531	39	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms059	false	7284843382627124602	195	252	971	1245	1509	300	عن ابراهيم هو النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت نقل الترمذي في العلل عن البخاري انه -----------------------------------------------------------------------------------------قال لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال	59	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0211	true	-6755960309815159684	34	93	166	456	1410	300	عن ابراهيم---------- عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة -----------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمبنحوه ورواه الحارث العكلي وابو معشر عن ابرا هيم النخعي قال ت سالت محمدا عنه فقال لا يصح عندي حديث خزيمة----------------- لانه لا يعرف لابي عبد الله سم--------ع من خزيمة-------- وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح -قال	211	-6590068225014590683	189	298.5	149	363	52.06611633300781	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms098	false	-1034683107182160253	182	299	880	1468	1471	300	عن عبد الله بن فضالة عن ابيه ذكر الحاكم انه فضالة بن عبيد الانصاري ووهم في ذلك قال المنذري راوي هذا الحديث فضالة بن عبد الله ويقال ابن وهب الليثي ويقال الزهراني وكذا ذكر المزي وزاد ليس له عن النبي صلي الله عليه وسلم سوي هذا الحديث واما فضالة بن عبيد الانصاري فله في الصحيح حديثان حديث انه اتي يوم خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وحديث الامر بتسوية القبور ولا يعلم له ولد اسمه عبد الله وكان فيما علمني ------وحافظ علي الصلوات الخمس قلت ان هذه -ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها	98	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0355	true	3331463209215881743	205	261	954	1233	1416	300	عن عبد الله بن فضالة عن --------------------------------------------------ابيه قال علمن--ي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيما علمني ان قال حافظ علي الصلوات الخمس قلت ان هذه لساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني -قال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا--قلت وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها	355	-6590068225014590683	259	440.5	205	595	43.52941131591797	45	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	false	7455538102443118332	166	213	852	1093	1548	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد ---اخرجه ابو داود -----وقال --البيهقي فكانه صلي الله عليه وسلم	354	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0471	true	-2622846109126997945	177	227	855	1111	1470	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد قلت سنده ليس بذاك من زعم ان موال----ي النبي صلي الله عليه -----	471	-6590068225014590683	212	356.0	167	266	79.69924926757812	38	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms158	false	-7990811621817978735	184	247	941	1237	1512	300	عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	158	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0498	true	2526002558451957086	85	144	416	695	1447	300	عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر----- ثلاثا وثلاثين وحمد----- ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	498	-6590068225014590683	273	515.0	214	296	92.22972869873047	54	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms113	false	-3440675327916175871	15	62	71	299	1549	300	لا تصلوا صلاة في يوم مرتين -قال الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب قال البيهقي وهذا ان صح فمحمول علي من- كان قد صلاها في جماعة فلا يعيدها وفي لفظ للبيهقي لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين قال البيهقي اي كلتاهما علي وجه الفرض	113	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0596	true	-292708421310689060	141	215	715	1070	1496	300	لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وقال ابو اسامة اخبرني حسين فذكره وفيه اتيت ابن عمر وهو جالس بالبلاط وهم في صلاة العصر فقلت يا ابا عبد الرحمن الناس في صلاة العصر قال اني صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين تفرد به حسين ف---------------------------------------ان صح فمحمول علي انه كان--- صلاها في جماعة فلم يع-دها و----------قوله لا صلا-------ة في يوم مرتين------------ اي كلتاهما علي وجه الفرض	596	-6590068225014590683	141	177.5	108	427	33.02107620239258	23	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms057	false	-118214957084063295	31	121	169	612	1497	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي قال النووي في شرح مسلم الفرق بين بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر حتي تقدمه النبي صلي الله عليه وسلم انه في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة ف--------ترك النبي -صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف قضية ابي بكر قال ابو داود ابو سعيد الخدري و--ابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة اي صلي مع الامام ركعة او ثلاث ركعات لكونه مسبوقا عليه سجدتا السهو	57	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0633	true	8574639340513304844	41	88	210	447	1436	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي فصلينا خلفه ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة فلما سلم قام النبي فصلي الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيءا ق-----------------------------ال ابو داود ابو سعيد وابن عمر وابن الزبي---------ر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة ع-------------------------------------------------ليه سجدتا السهو	633	-6590068225014590683	165	224.5	132	454	36.34361267089844	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms123	false	-4926163935869574563	123	220	612	1114	1519	300	ان اول ما يحاسب--- الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال---------------------------------------------------------------- العراقي في شرح الترمذي لا تعارض بينه وبين حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء فحديث الباب محمول علي حق الله علي العبد وحديث الصحيح محمول علي حقوق الادميين فيما بينهم فان قيل فايهما يقدم محاسبة العباد علي حق الله تعالي او محاسبتهم علي حقوقهم فالجواب ان هذا الامر توقيفي وظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع الي اخره قال -------	123	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0656	true	-5952634222448042831	219	265	1023	1245	1409	300	ان اول ما يحاسب به الناس--- يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا لملاءكته وهو اعلم انظروا الي صلاة عبدي اتمها ام نقصها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت تامة كتبت له تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال	656	-6590068225014590683	115	56.5	90	576	19.96527862548828	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms071	false	-430785417011156766	119	217	656	1139	1556	300	عن حرام -بن حكيم بفتح الحاء والراء المهملتين سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء زاد احمد في مسنده وعن الصلاة في بيتي وعن الصلاة في المسجد وعن مواكلة الحاءض فقال ان الله لا يستحي من الحق ا---------------ما انا فاذا فعلت كذا وكذا فذكر الغسل قال اتوضا وضوءي للصلاة واغسل فرجي ثم ذكر الغسل واما الماء يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فاغسل من ذلك فرجي وا-------توضا وام-------------ا الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من	71	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0675	true	140591199377814947	206	300	968	1425	1425	300	عن حرام ابن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمع--ما يوجب الغسل -من الماء يكون بعد الماء------------------ وعن الصلاة في بيتي وعن الصلاة في المسجد وعن مءاكلة الحاءض فقال ان الله لا يستحي من الحق وعاءشة الي جنبهاما انا فاذا كان مني وطء جءت فتوضات ثم اغتسلت وام---------------------------------------ا الماء يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة واما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من-	675	-6590068225014590683	354	599.5	278	519	68.20809173583984	63	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms147	false	2992472380487727267	123	154	587	718	1469	300	الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع------------ عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي---- صلي الله عليه	147	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0743	true	3321056699835547495	120	152	566	706	1419	300	الليث عن -------عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه	743	-6590068225014590683	117	206.5	88	147	79.59183502197266	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms319	false	-2401222163662937253	109	166	522	796	1454	300	زيد بن- معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انما قال ولد الزنا شر الثلاثة لان ابويه اسلما ولم يسلم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة قال البيهقي وهذا مرسل وفي مسند احمد من طريق ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عاءشة قالت	319	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0833	true	6702398843846574759	98	147	468	712	1480	300	زيد ثنا معاوية بن صالح---- حدثني السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انما---- ولد الزني شر الثلاثة -ان ابويه اسلما ولم يسلم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة -------------هذا مرسل قلت من اوهي المراسيل واعضلها 4564 و------------عن عاءشة قالت	833	-6590068225014590683	208	342.5	164	278	74.82014465332031	35	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms425	false	6484045557677058382	11	179	57	857	1470	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء فقلص عنه الظل وصار بعضه في ال-ظل وبعضه في الشمس فليقم قال البيهقي في سننه بعد ايراده وفي رواية ابي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك وهذا يحتمل ان يكون اراد كي لا يتاذي بحرارة الشمس كما في حديث قيس عن ابيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحو------------------------------------ل في الظل ثم اخرج من طريق------------------------------------------------------------ مجاهد عن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس واخرج --من طريق عبد الرزاق عن----------------------- معمر عن ----ابن المنكدر عن ابي هريرة قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الشيطان ومن طريق عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابان قال سمعت ابن المنكدر يحدث بهذا الحديث عن ابي هريرة قال وكنت جالسا في الظل وبعضي في الشمس فقمت حين سمعته فقال ابن المنكدر اجلس لا باس عليك انك هكذا جلست قال -------	425	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0959	true	1965080541044611118	125	288	615	1410	1465	300	اذا كان احدكم في الشمس---------- او الفء-فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في ال-ظل فليقم------------------------------- وفي رواية ابي المنيب العتكي عن ا--------بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك ف----يحتمل ان----ه اراد لء-لا يتاذي بال------شمس كما روي عن- قيس عن ابيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب فقام في الشمس فامره ان يتحول الي الظل قلت وقيل اراد بذلك العدل في الجسد كما نهي عن المشي في نعل واحدة عدلا بين الرجلين 5268 الحسن بن حي عن مسلم عن مجاهد عن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس واضعا احدي يديه علي الاخري قلت مسلم كانه البطين 5269 معمر عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الشيطان 5270 قال عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابان ----سمعت ابن المنكدر يحدث بهذا -------------------------------------------وبعضي في الشمس فقمت---------- فقال------------ اجلس لا باس عليك انك هكذا جلست النعاس قبل	959	-6590068225014590683	589	933.0	461	933	63.12968826293945	100	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms135	false	4290413643488473766	178	249	901	1229	1510	300	سعيد بن بشير هكذا الا انه -------------قال مدا و نصف مد اخرجه البيهقي من طريق بلفظ بدرهم او نصف درهم او صاع او مد وقال عن سمرة اخرجه البيهقي من طريقه عنه موقوفا وفي اخره قال سعيد فسالت قتادة هل يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فشك في ذلك فال سعيد وقد ذكر بعض اصحابنا -----------------------------------------------ان قتادة --------------------يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب من تجب عليه الجمعة	135	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms0969	true	-645114184852433692	113	180	526	836	1399	300	سعيد بن بشير نا قتادة عن قدامة عن سمرة قال من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق--------- بدرهم او نصف درهم او صاع او م-----------------------------------------------------------------د فسالت قتادة هل يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فشك قال سعيد وقد ذكر بعض اصحابنا ان قتادة رفعه ورواه ايوب بن مسكين ابو العلاء د عن قتادة عن قدامة بن وبرة قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من فاتت------------ه الجمعة	969	-6590068225014590683	177	253.5	135	408	43.382354736328125	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	false	-7848168781800674560	136	169	686	846	1517	300	ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت عن ا---------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ال---ميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	259	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1087	true	-3248617359314218641	47	102	238	488	1452	300	ما يستحب من تطهير ثياب الميت 5865 سعيد بن ابي مريم د انا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1087	-6590068225014590683	142	242.0	111	257	55.2529182434082	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms261	false	4690456945730762662	136	173	703	888	1503	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا للحاكم عن------------------------------------------- حذيفة ا--نه قال عند موته--------------------------------------------------------------- اشتروا لي ثوبين ابيضين ولا عليكم ان تغالوا فانهما لم يتركا علي الا قليلا حتي ابدل بهما خيرا منهما او شرا منهما	261	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1103	true	-7673933782597265850	144	199	686	958	1459	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب- سلبا سريعا قلت فيه انقطاع 5950 شعبة عن اسحاق عن صلة قال لما حضر حذيفة الموت قال ابتاعوا لي كفنا فاتي بحلة ثمن ثلاثماءة وخمسين درهما فقال لا حاجة لي بها اشتروا لي ثوبين ابيضين --------------------فانهما لن يتركا علي الا قليلا حتي ابدل بهما خيرا منهما او شرا منهما	1103	-6590068225014590683	146	220.5	115	293	49.82935333251953	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms456	false	2011339419207957940	213	236	1067	1174	1490	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما فقال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما	456	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1135	true	2329339080368250186	231	254	1095	1202	1432	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما فقال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما	1135	-6590068225014590683	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms344	false	-2700510665579410117	10	42	54	210	1526	300	عن اخت لحذيفة قال الطبراني اسمها خولة ويقال فاطمة بنت اليمان يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	344	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1257	true	-554001203655365805	256	289	1226	1379	1421	300	عن اخت -حذيفة قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	1257	-6590068225014590683	117	199.5	90	156	75.0	23	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms201	false	-946743288727834631	83	139	429	696	1566	300	اوله وقال البيهقي رواه غيره عن الاوزاعي انه قال سره اخره وهو الصحيح واراد به اليوم او اليومين اللذين يستتر فيهما القمر قبل يوم الشك او اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر كل شهر وقيل اراد بسره وسطه وسر كل شء جوفه فعلي هذا اراد ايام البيض	201	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1331	true	4904877260535185807	156	211	733	994	1391	300	اوله -قال المءلف- رواه غيره عن الاوزاعي انه قال سره اخره وهو الصحيح -اراد به اليوم او اليومين اللذين يستسر فيهما القمر قبل يوم الشك او اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر كل شهر وقيل اراد بسره وسطه وسر كل شء جوفه فيكون ا---راد ايام البيض	1331	-6590068225014590683	250	474.0	196	267	93.6329574584961	49	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms202	false	5989301014459852093	51	111	271	564	1509	300	اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه قال الخط---------------------ابي هذا علي قوله ان بلالا---------- يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يوذن ابن ام مكتوم وقال البيهقي هذا ان صح فهو محمول عند عوام اهل العلم علي انه صلي الله عليه وسلم علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبل طلوع الفجر	202	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1340	true	8854611588457823356	169	227	803	1085	1458	300	اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه وحماد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة مثله مرفوعا وكان المءذنون يءذنون اذا بزغ الفجر ف-------------------------------------هذا ان صح فهو محمول عند عامة اهل العلم علي انه صلي الله عليه وسلم علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبل----- الفجر	1340	-6590068225014590683	204	341.5	161	324	62.96296310424805	39	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms278	false	1996495015311345612	189	216	939	1077	1521	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	278	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1763	true	-7112379727278207983	86	112	409	544	1452	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعنا----ه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1763	-6590068225014590683	134	256.5	108	139	96.40287780761719	24	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms276	false	5513123311903997223	250	300	1244	1486	1486	300	تسليمه و-----من زعم ان ذلك كان في ابتداء الاسلام حين كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سءره حل ثمنه وليس علي واحد من هذين القولين دلالة بينة ثم اخرج عن عطاء قال لا باس بثمن السنور قال البيهقي اذا ثبت الحديث ولم يثبت نسخه لم يدخل عليه قول-	276	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1817	true	-5611119751919145195	0	50	0	243	1433	300	تسليمه ومنهم من زعم ان ذلك كان في ابتداء الاسلام اذ -كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سءره حل ثمنه وليس علي واحد من هذين القولين دلالة ابن جري----ج عن عطاء قال لا باس بثمن السنور قال البيهقي اذا ثبت الحديث ولم يثبت نسخه لم يدخل عليه قول	1817	-6590068225014590683	228	430.5	182	248	91.93548583984375	45	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms284	false	-3454100661313886048	20	110	102	541	1568	300	يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت فصومها جاءز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجاءز وقد اعتقت ميمونة قبل ان يعلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان قول النبي صلي الله عليه وسل--م ان كان قاله ادب واختيار لها هذا كلام الامام الشافعي قال البيهقي الطريق في هذا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح ومن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث المعارضة -------له اصح	284	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1863	true	1524955054876391014	1	77	3	369	1480	300	يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت فصومها جاءز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجاءز وقد اعتقت ميمونة قبل ان تعلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ا--------------ن قوله عليه السلام ان كان قاله ادب واختيار لها------------------------ قال البيهقي --------------------------------------------من اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث التي في الباب قبله اصح	1863	-6590068225014590683	343	633.0	270	448	76.5625	66	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms464	false	1167799727641021001	9	153	50	724	1434	300	من قطع --سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه اي نكسه وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقال البيهقي في سننه قال ابو ثور سالت ابا عبد الله الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسلوه بماء وسدر قال البيهقي فيكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود قال وروينا عن عروة انه كان يقطعه من ارضه وهو احد رواة النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود قال وقرات في كتاب ابي سليمان الخطابي ان المزني سءل عن هذا فقال وجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه بقطعه فاستحق	464	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1942	true	-5984913326712070277	203	272	936	1260	1403	300	من قطع السدر- في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق----- له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعن ابي--------------------- ثور سالت------------- الشافعي عن قطع السدر فقال لا باس به قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسلوه بماء وسدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات في كتاب----------- الخطابي ان المزني سءل عن هذا فقال وجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم-------------------------------------- فتحامل عليه بقطعه فاستحق	1942	-6590068225014590683	307	539.5	240	685	44.81752014160156	59	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms254	false	-5996507400947808728	177	229	972	1222	1575	300	انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم قال السبكي وفد عليه بالمدينة وقيل بل لقيه بمكة في حجة الوداع فاستقطعه اي ساله ان يقطعه الملح الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس قال السبكي هو الاقرع بن حابس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	254	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms1951	true	-1524506898592548994	247	277	1184	1327	1433	300	انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاستقط-----------------عه الملح الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجل-----------------------------س اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	1951	-6590068225014590683	143	265.0	113	250	57.20000076293945	27	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms245	false	-1034169586534071905	201	237	1027	1206	1550	300	تلك طعنة الشيطان كل بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب وطعن فيه AUTO باب في	245	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2072	true	-5846681729710583871	6	41	24	199	1435	300	تلك طعنة الشيطان كل بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه يعني في ----	2072	-6590068225014590683	167	328.5	133	179	93.29608917236328	32	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms214	false	-8836154549547315174	15	36	71	179	1541	300	يكره الشكال من الخيل والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي --يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	214	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2154	true	6401348144294550810	211	233	1047	1159	1466	300	يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي اليد- اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	2154	-6590068225014590683	107	197.5	86	113	94.69026184082031	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms247	false	3119964536538072510	118	155	607	775	1516	300	عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدا------------------------------------------م قال البيهقي-------------------------------------------- رواه حاجب بن الوليد عن محمد بن حرب فقال عن صالح بن يحيي عن ابيه عن جده وقال ولم تكن اميرا ولا جابيا ولا عرافا ولا	247	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2195	true	-6790701951427209053	109	166	541	791	1422	300	عن صالح بن يحيي بن المقد-م عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي منكبيه ثم قال افلحت يا قديم ان من ولم تكن اميرا او كاتبا او عريفا رواه حاجب بن الوليد عن محمد بن حرب فقال--- صالح بن يحيي عن ابيه عن جده وقال ولم يكن اميرا ولا جابيا ولا عرافا قلت	2195	-6590068225014590683	151	252.0	115	254	59.44881820678711	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms321	false	-5187890383604006344	162	233	845	1195	1540	300	من طريق عطاء الخر-ساني --------ان رجلا اتي ابن عمر---------------- فساله عن ارخاء طرف العمامة فقال له عبد الله --------------------------ان رسول- الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامر عليها عبد الرحمن بن عوف وعقد--- لواء----------------------------------------- وعلي عبد الرحمن بن عوف عمامة من كرابيس مصبوغة بسواد فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل عمامته ثم عممه بيده وافضل عمامته موضع اربعة اصابع او نحو ذلك فقال------ هكذا فاعتم فانه احسن واجمل	321	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2198	true	-3860868227471327093	10	93	50	453	1451	300	بن----- عطاء الخراساني عن ابيه ان رجلا اتي ابن عمر وهو في مسجد مني فساله عن ارخاء طرف العمامة فقال له ابن عمر احدثك عنه ان شاء الله تعلم ان رسوله الله------------------- بعث سرية وامر------ عبد الرحمن بن عوف وعقد له لواء فقال خذه بسم الله وبركته وذكر الحديث قال وعلي عبد الرحمن عم-------امة من كرابيس مصبوغة بسواد فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل عمامته ثم عممه بيده وافضل عمامته----- اربع- اصابع او نحو ذلك فقال فاعتم هكذا------ فانه احسن واجمل	2198	-6590068225014590683	291	470.0	231	452	64.38053131103516	50	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms167	false	-484258404928252763	107	151	547	751	1498	300	لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله او ابن السبيل قال البيهقي في سننه حديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد اصح طريقا وليس فيه ذكر ابن السبيل فان صح هذا فانما اراد والله اعلم ابن السبيل غني في بلده محتاج في سفره	167	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2231	true	8917507947239679780	105	137	493	638	1432	300	لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله --وابن السبيل او يكون لك جار مسكين فيصدق عليه فيهدي لك هذا ----------------------------------------ان صح---- فانما اراد ابن س-------------بيل غني في بلده محتاج في سفره	2231	-6590068225014590683	100	137.0	75	204	49.01960754394531	17	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms169	false	-8904215712897355398	239	293	1251	1490	1519	300	ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس ثنا محمد بن رافع ثنا يحيي ابن ادم ث-نا زهير عن شيخ رايت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيها	169	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2232	true	760484040520581229	1	52	2	220	1376	300	ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل عن--- يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس او قال علي فرسه يحيي ------بن ادم د نا زهير عن شيخ رايت سفيان عنده عن فاطمة--------- عن ابيها	2232	-6590068225014590683	195	349.5	149	240	81.25	41	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms167	false	-484258404928252763	15	78	91	392	1498	300	ليس شء من هذه الاحاديث مختلفا وكان النبي صلي الله عليه وسلم علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به وذلك لان الناس مختلفون في قدر كفاياتهم فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من يغنيه اربعون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من له كسب يدر عليه كل يوم ما يغذيه و--يعشيه ولا عيال له فهو مستغن به	167	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2234	true	-8076253765000396299	56	106	257	493	1419	300	ليس شء من هذه الاحاديث مختلف- وكان النبي صلي الله عليه وسلم علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به و--------الناس تختلف حاج----------اتهم فمنهم من يغنيه خ------------------------مسون ومنهم من يغنيه اربعون ومنهم------------------------ من له كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه او يعشيه ولا عيال له فهو مستغن به	2234	-6590068225014590683	219	400.5	171	303	72.27722930908203	42	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	167	286	846	1455	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من الاعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- ابتاعها زاد ابن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده ناد---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعرابي فقال--- او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان--------------------------------------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا	288	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2276	true	4654113069182555875	17	138	87	719	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي ف-------------------------------------------------------طفق رجال يعترضون الاعرابي ف-ساومو-ه بالفرس ولا يشعرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه ------------------------حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاع---ه رسول الله------------------- فلما زاده نادي الاعرابي رسول الله فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه او لابيعنه فقام رسول الله حين سمع نداءه حتي اتا----ه فقال له او لست قد ابتعته منك فق------------ال الاعرابي لا والله ما بعتك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منه فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله------------------- لم يكن يقول الا حقا	2276	-6590068225014590683	450	744.5	362	773	58.21474838256836	74	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2307	true	5410987649318024347	102	148	488	700	1478	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد -قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي ذل--ك صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2307	-6590068225014590683	210	389.5	164	359	58.49582290649414	43	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms303	false	-4208558071371958222	60	168	296	818	1474	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه--- من صنيع الاعاجم --------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات و قال قال احمد ليس بصحيح وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يجتز من لحم الشاة وابو معشر ليس بشء واخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به ابو معشر المدني وليس بالقوي قال وقد روينا عن عمرو بن امية الضمري------- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يجتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقا--ها والسكين التي كان يجتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قال فيحتمل ان صح حديث	303	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2481	true	7176794437042249238	111	193	530	911	1410	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من صنيع الاعاجم ولكن انهسوه فانه اهنا وامرا 11534 شعيب بن ابي حمزة خ م عن الزهري م اخبرني جعفر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقي بها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا قلت هذا الحديث -------	2481	-6590068225014590683	268	347.0	209	614	43.64820861816406	52	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms393	false	8490051941334823951	171	219	877	1103	1514	300	ال-دية فهو خطا وعقله عقل الخطا قال البيهقي في سننه يريد به والله اعلم شبه الخطا وهو شبه العمد وقوله فهو خطا يريد ---شبه خطا حتي لا يجب به القود قال وقد يحتمل ان يكون يراد به الخطا المحض وذلك ان يرمي شيءا فيصيب غيره فيكون عقله عقل	393	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2720	true	-2511748271498766992	261	300	1237	1425	1425	300	الحديث فقو--له فعقله عقل --خطا يريد-------------------- به والله اعلم-شبه الخطا وهو شبه العمد وقوله فهو خطا يريد به شبه خطا ف---لا يجب به --قود---- وقد يحتمل ان----ه اراد ال---خطا المحض وذلك ان يرمي شيءا فيصيب غيره فيكون عقله عقل-	2720	-6590068225014590683	170	267.0	133	230	73.91304016113281	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms394	false	1236478379251056155	235	282	1240	1488	1586	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها قال الخطابي يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها علي عاقلتها يقول ان العصبة يتحملون عقلها عن الرجل وانها ليست كالعبد الذي لا تحمل العاقلة جنايته وقوله وان قتلت فعقلها بين ورثتها	394	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2736	true	1963491867777372753	113	134	551	652	1399	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتلت فعقلها بين ورثتها	2736	-6590068225014590683	101	180.0	80	248	40.725807189941406	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms389	false	-3642682515221648632	38	73	192	360	1546	300	حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود ثم اخرج عن اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	389	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms2941	true	8957136300315460990	232	261	1107	1251	1425	300	حصول الاجماع----------------- بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا باحاديث الرجم خالد بن الحارث ثنا------- اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	2941	-6590068225014590683	122	205.0	94	168	72.61904907226562	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms459	false	2971987115843079164	161	215	786	1036	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت انا بريدة AUTO باب في الرجل يدعي ايكون ذلك اذنه اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن--- قال البيهقي في سننه هذا عندي والله اعلم اذا لم يكن في الدار حرمة فان كان فيها حرمة فلا بد من الاستءذان بعد نزول اية الحجاب	459	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3044	true	6328527102946686344	207	240	965	1125	1411	300	صلي الله عليه وسلم--قال -----------------------------------------------------------اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذلك------ اذن له قال المءلف هذا -------------------------اذا لم يكن في الدار حرمة فان كان فيها حرمة فلا-بد من الاستءذان بعد نزول اية الحجاب	3044	-6590068225014590683	146	235.0	115	253	57.7075080871582	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms238	false	-1684031565234871588	55	151	288	767	1516	300	وقال البيهقي في سننه مكنا-----------------تها بخفض الكاف وهي بنصب الكاف ايضا جمع مكان كما بلغني انا ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن محمود قال سال انسان يونس بن عبد الاعلي عن معن------------------------ي قوله اقروا الطير علي مكناتها فقال ان الله يحب الحق ان الشافعي كان صاحب ذا سمعته يقول في تفسيره كان الرجل في الجاهلية اذا اتي الحاجة اتي الطير في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال وكان الشافعي نسيج وحده في هذه المعاني	238	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3409	true	-6771237980795617778	183	273	847	1303	1439	300	وقال اقروا الطير علي مكاناتها وفي لفظ مكناتها--------------- بنصب الكاف----- جمع مكان --اخب-----رنا------------- الحاكم انا ابو الوليد الفقيه ن-ا ابراهيم بن محمود قال سال انسان يونس بن عبد الاعلي عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها فقال ان الله يحب الحق ان الشافعي كان صاحب ذا سمعته يقول في تفسيره كان الرجل في الجاهلية اذا اتي الحاجة اتي الطير في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي رسول الله------------------- عن ذلك---- وكان الشافعي يسبح وحده في هذه المعاني	3409	-6590068225014590683	388	691.0	308	520	74.61538696289062	69	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms306	false	3653575246594251547	227	265	1151	1338	1518	300	--ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3437	true	4168663108798322959	42	79	196	382	1441	300	د اخبرني-- بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	3437	-6590068225014590683	177	340.0	141	189	93.65079498291016	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms310	false	824950244015070700	176	284	912	1453	1528	300	قاله ابو عبيد انما اراد عبد الله ب-------------------------------الرقي والتماءم ما -----------كان بغير لسان العربية مما لا يدري ما هو قال------- والتميمة يقال انها خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات ويقا----ل قلادة تعلق فيها العوذ قال------------------ وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ذلك وما اشبهه من النهي والكراهية فيمن يعلقها وهو يري تمام العافية وزوال العلة منها علي ما كان اهل الجاهلية يصنعون فاما من يعلقها -تبركا بذكر الله فيها وهو يعلم ان لا كاشف الا الله ولا دافع عنه سواه فلا باس به ان شاء الله ثم اخر---------------ج---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت التماءم ما علق قبل نزول البلاء وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	310	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3447	true	3179072790507301657	34	226	204	1167	1508	300	قال- ابو عبيد التولة الذي يحبب المراة الي زوجها هو من السحر واما الرقي والتماءم فالمراد به ما كان بغير----- العربية مما لا يدري ما هو قال المءلف والتميمة---------- خرزة ي-------علق----------ونها لدفع----- الافات زعمواوقيل قلادة تعلق فيها العوذ قلت وفي العزل والخضاب وقد جاء الجواز فيهما ثابتا 15164 حبوة بن شريح حدثني خالد بن عبيد المعافري عن ابي المصعب مشرح بن هاعان انه سمعه يقول سمعت عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا اودع الله له قلت اخرجه ابن وهب في كتبه عنه وخالد لم يضعف تفرد به قال المءلف معناه يرجع الي ما قاله ابو عبيد ويحتمل ان يكون ذلك لمن----------------------------------------- يري تمام العافية وزوال العلة -------------------------------------اما من -علقها متبركا بذكر الله فيها و---يعلم ا--لا كاشف الا الله فساءغ له 15165 ابن المبارك عن طلحة بن ابي سعيد عن بكير بن الاشج عن القاسم عن عاءشة قالت ليس التميمة مما يعلق قبل البلاء وانما التميمة ما تعلق بعد البلاء ليدفع بها المقادير هكذا لفظ عبد الرحمن بن مهدي عنه ورواه عبدان عنه ولفظه قالت التماءم ما علق قبل نزول البلاء وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	3447	-6590068225014590683	328	432.5	261	1085	30.23041534423828	49	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms319	false	-2401222163662937253	31	126	154	602	1454	300	عروة قال بلغ عاءشة ان ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------قال ولد الزنا شر الثلاثة ---------------------------فقالت------ رحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة -لم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان فقيل يا رسول الله انه مع ما به ولد زنا فقال هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة وزر اخري وفي سنن البيهقي من طريق زيد بن معاوية بن صالح قال--------------- حدثني السفر بن نسير الاسدي ----------ان رسول الله صلي الله عليه	319	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3516	true	8902213797325920037	25	213	123	1028	1441	300	عروة قال بلغ عاءشة ان ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزنا وان رسول الله قال ولد الزنا شر الثلاثة و ان الميت يعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة رحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اجابة لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزنا انها لما نزلت فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة قيل يا رسول الله ما عندنا ما نعتق الا ان احدنا له الجارية السوادء تخدمه وتسعي عليه فلو امرناهن فزنين فجءن باولاد فاعتقناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان امتع بسوط في سبيل الله احب اليه من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد واما قوله ولد الزنا شر الثلاثة فلم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال من يعذرني من فلان -قيل يا رسول الله انه مع ما به ولد زنا فقال هو شر الثلاثة والله تعاليي-قول ولا تزر وازرة وزر ا-----------------------------------------خري واما قوله ان الميت يعذب ببكاء ال-حي فلم يكن الحديث علي هذا ولكن رسول الله صلي الله عليه	3516	-6590068225014590683	373	612.0	291	950	39.26315689086914	69	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms319	false	-2401222163662937253	158	212	757	1021	1454	300	ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل بعمل ابويه وفي معجم الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا مثله وفي سنن البيهقي عن الحسن قال انما سمي ولد الزنا شر الثلاثة لان امه قالت له لست لابيك التي تدعي له فقتلها	319	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3517	true	-6797550901847469831	23	152	108	714	1416	300	ابراهيم عن محمد بن قيس-- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه 15441 حبان بن علي نا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر اذا عمل بعمل ابويه اسناده ضعيف وما قبله ليس بالقوي 15442 ابو حذيفة نا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ولد الزنا فقال هو شر الثلاثة قال سفيان اذا عمل بعمل والديه 15443 مسلم الملاءي عن مجاهد عن ابن عباس قال ولد الزنا شر الثلاثة لان ابويه يتوبان و-------------------------------------------------------------------------------عن الحسن قال انما سمي ولد الزنا شر الثلاثة -ان امه قالت له لست لابيك الذي تدعي به فقتلها	3517	-6590068225014590683	173	70.0	135	688	25.145349502563477	32	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	153	300	782	1518	1518	300	بن يحيي بن سهل- بن ابي حثمة عن ا-----------------------------------------------------------لمرتجز فقال هو الفرس الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-- ابتاعها زاد ابن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده- نادي الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا فقال بم تشهد زاد ابن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك --يا رسول الله-	288	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3614	true	-3291791566315552358	100	240	482	1233	1524	300	بن بلال عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عمارة ان عمه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلمابتاع فرسا من اعرابي فاستتبع-ه رسول الله صلي الله عليه وسلمليقضي ثمن فرسه فاسرع رسول الله المشي وابطا الاعرابي ف----------------طفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه ال-فرس ولا يشعرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقد ابتاعه------------------------ حتي زاد بعضهم الاعرابي في السو----------------------------------------------------------م فلما زادوا نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلمان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام رسول الله حين سمع نداء الاعرابي فقال او-ليس قد ابتعت- منك قال---------------------- لا والله ما ب-----------------------------عتكه قال- بل---- ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم-وبالاعرابي وهما ي-راجعان ف------طفق ا-------------لاعرابي يقول هلم شهيدا اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك بايعته فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي خزيمة فق-----------ال بم تشهد ق--------------------------ال بتصديقك فجعل رسول الله	3614	-6590068225014590683	396	570.0	314	968	40.90909194946289	52	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms431	false	420948566766510762	120	175	610	878	1528	300	عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فوضع اصبعيه ف-ي اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحديث قال الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي هذا الحديث ضعفه محمد بن طاهر وتعلق علي سليمان بن موسي وقال تفرد به وليس كما-------------------- قال وسليمان حسن الحديث وثقه غير واحد من الاءمة وقد تابعه----- ميمون بن مهران عن نافع	431	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3693	true	-6581727640596035465	159	270	773	1268	1422	300	عن سليمان بن موسي عن نافع قال سمع ابن عمر مزمارا فرضع اصبعيه علي اذنيه وناء عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيءا قال فقلت لا قال فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفسمع مثل هذا فصنع مثل هذا قلت قال د هذا منكر وفي لفظ ابي مسهر عن سعيد فسمع زمر رعاء فترك الطريق وجعل يقول هل تسمع قلت لا ثم عارض الطريق وقال هكذا رايت رسول الله فعل نا محمو----------------------------------------------------------------د بن -------------------------------خالد د نا ابي نا مطعم بن المقدام نا نافع قال كنت ردف ابن عمر اذ مر براع يزمر فذكر نحوه ابو المليح د عن ميمون بن مهران عن نافع	3693	-6590068225014590683	106	-39.5	78	590	17.966102600097656	19	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	0	49	0	266	1518	300	علي الاعتبار وفيما يعتبر ان يكون الشاهد فيه من اهل الخبرة الباطنة قال وقال الخطابي فيما بلغني عنه يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل- البدو لما فيهم من الجفاء في الذين والجهالة باحكام الشريعة لانهم في الغالب- لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم	288	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3722	true	-6423736065691870836	214	254	1088	1307	1550	300	علي الاعس-ار وفيما يعتبر ان يكون الشاهد فيه من اهل الخبرة الباطنة -----قال الخطابي--------------- يشبه ان يكون----- كره ذلك لما في البدو ---------من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة لانهم -----غالبا لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمون---------ها لقصور علمهم	3722	-6590068225014590683	207	345.0	169	268	77.23880767822266	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	false	-3247751853433816220	99	298	537	1497	1504	300	في المكاتب----------- يءدي بعض كتابته فيعجز او يموت سفيان-- عن الزهري عن نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه----------------------------------------- قال البيهقي في سننه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في القديم --------------لم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت هذا---------- الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي قد رواه معمر عن الزهري قال حدثني نبهان فذك-----------ر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما لم يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم تخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه وقد رواه غير الزهري عنه ان كان محفوظا وهو في ما رواه قبي----------صة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن مكاتب مولي ام سلمة يقال له نبهان فذكر هذا الحديث هكذا قاله ابن خزيمة عن قبيصة وذكر محمد بن يحيي الذهلي ان محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة روي عن الزهري قال كان لام سلمة مكاتب يقال له نبهان ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان عنه فعاد الحديث الي رواية الزهري قال الشافعي وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة كان امرها بالح--جاب من مكاتبها	316	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3794	true	7473935953747861693	42	297	212	1467	1477	300	من المكاتب اذا ملك ما يءدي----------ه --------16656 سفيان د عن الزهري عن نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة تقول قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه معمر عن الزهري حدثني نبهان مكاتب ام سلمة قال اني لاقود بهها بالبيداء او بالابواءقالت من هذا قلت نبهان فقالت اني قد تركت بقية كتابتك لابن اخي محمد ابن عبد الله بن ابي امية اعينه به في نكاحه فقلت لا والله لا اءديه اليه ابدا قالت ان كان انما بك ان تدخل علي او تراني فوالله لا تراني ابدا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا كان عند المكاتب ما يءدي فاحتجبن منه رواه الشافعي في القديم عن سفيان قال ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين يعني هذا وحديث عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق فهو رقيق وانما روي حديث عمرو منقطعا قال المءلف روينا من اوجه متصلا وحديث-------- نبهان قد ذكر فيه معمر سماع الزهري من نبهان لكن ما اخرجه الشيخان ---------------------------كانه لم يثبت عدالته عندهما ور---------------------------------------------------------------------------------------واه قبيصة عن الثوري عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن مكاتب مولي ام سلمة يقال له نبهان--------------------------------------------- وذكر------------- الذهلي ان محمد بن عبد الرحمن رو------------اه عن الزهري قال كان لام سلمة مكاتب يقال له نبهان نا الفريابي عن الثوري ---------عنه فعاد الحديث الي رواية الزهري قال الشافعي او--------- يك------------------ون امره عليه السلام ان ك---ان امرها بالاحتجاب من مكاتبها	3794	-6590068225014590683	584	908.5	456	1508	38.72679138183594	101	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms317	false	-7193741856878503618	46	142	220	687	1455	300	سودة ان تحتجب من رجل قضي انه اخوه--------ا وقال ابو العباس بن سريج في معناه هذا التحرك- احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحرية ولا يترك ذلك من اجل دخوله عليهن ثم اخرج البيهقي من طريق ابن وهب قال اخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب ان ام سلمة قالت لنبهان مكاتب- لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شء من كتابته فاذا اقضاها فلا يكلمن الا من وراء حجاب قال البيهقي هكذا اورده عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف ورواية-- الثقات عن	317	-163714805621624166	Sham19Y0146127-ara1.ms3795	true	-5447676026585427279	16	110	80	536	1449	300	سودة ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها احتياطا وقال ابو العباس بن سريج--------- هذا -ليحركه احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحرية 16657 --------------------------------------------------ابن وهب---- اخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب ان ام سلمة باعت نب-هان مكاتبا لها فقالت ادفع ما بقي من كتابتك الي ابن اخي فانه قد اعنته بها ثم لا تكلمني الا من وراء حجاب فبكي نبهان فقالت ان رسول الله -------------------قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شء من كتابته فاذا -قضاها فلا يكلمن الا من وراء حجاب ابن سمعان------------------------------------------- ضعيف وقد خالف الثقات من	3795	-6590068225014590683	314	517.0	246	584	53.76712417602539	54	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0146127-ara1