id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms426	false	4693640716140886672	196	245	993	1260	1557	300	الارواح جنود مجندة قال في النهاية اي مجموعة كما يقال الوف مءلفة وقناطير مقنطرة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال--------------------------------------------------------- الخطابي ثم ابن الاثير معناه الاخبار عن مبدا كون الارواح----------------- وتقدم---ها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا	426	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms061	true	4765402960453566782	9	61	42	321	1579	300	الارواح جنود مجند------------------------------------------------------------ة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ناصر السنة ابن الجوزي رحمه الله في تبصرته قال ابو سليمان الخطابي معني هذا الحديث---- الاخبار عن مبدا كون الارواح خلقت قبل الاجساد وتقدمت علي الاجساد في التكون -------علي ما روي ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا	61	-1522490018982536213	171	267.0	139	350	48.85714340209961	28	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms418	false	6517735557708891688	129	232	675	1219	1556	300	قال القرطبي في التذكرة جاء في هذا الحديث سءال ملك واحد وفي غيره سءال ملكين----------------------- ولا تعارض في ذلك بل كل ذلك صحيح المعني بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيانه جميعا و--يسالانه جميعا في حال واحد عند انصراف الناس عنه ليكون السءال عليه اهول والفتنة في حقه اشد واعظم وذلك بحسب ما اقترف من الاثام واجترح من سء الاعمال واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه واخر ياتيه احدهما علي الانفرا---------------------------د فيكون ذلك اخف في السءال واقل في المراجعة والعتاب لما عمله من --------صالح الاعمال وقد يحتمل حديث ابي داود وجها اخر وهو ان الملكين ياتيان جميعا ويكون الساءل احدهما وان تشاركا في الاتيان	418	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms102	true	-1377127686037946295	94	174	470	889	1547	300	قال القرطبي----------- جاء في روا-----ية سءال----------------------- ملكين وفي اخري سءال ملك واحد ولا تعارض ب----------ل ذلك------------ بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيه اثنان معا فيسالانه معا-------------- عند انصراف الناس---- ليكون اهون------------ والفتنة في حقه اشد -اعظم وذلك بحسب ما اقترف من الاث---------------------ام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه تخفيف-----------ا عليه لحصول انسه بهم واخر ياتيه ملك واحد فيكون---- اخف عليه----- واقل في المراجعة-------- لما قدمه من العمل الصالح ----قال و---يحتمل ا-----------------------------------ن ياتي اثنان-- ويكون الساءل احدهما وان اشتركا في الاتيان	102	-1522490018982536213	308	414.5	245	604	50.993377685546875	41	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms210	false	7213995334000346481	206	285	1075	1439	1518	300	قال القرطبي في التذكرة في حديث كعب نسمة المومن طاءر وهو يدل علي انها نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تحول في طير خضر ولفظ ابن عمرو في صور -طير بيض وفي لفظ عن كعب بن مالك ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية ة في جوف طير	210	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms188	true	8495107957282737607	228	300	1133	1464	1464	300	قال القرطبي----------- في حديث كعب نسمة المءمن طاءر هذا يدل علي انها نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطي----ر وفي لفظ عن ابن عباس تجول في طير خضر ولفظ ابن عمرو في صورة طير بيض وفي لفظ عن كعب-------- ارواح الشهداء طير خضر قال-------- وهذا كله اصح من رواية-- في جوف طير-	188	-1522490018982536213	324	603.0	254	365	88.76712036132812	62	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms211	false	-3667297308919816434	0	71	0	360	1598	300	خضر لانها حينءذ تكون محصورة مضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان تجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل--- اي علي جذوع------ وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ هو- محيط به ومشتمل عليه قاله------- عبد الحق قال القرطبي وهو حسن جدا وقال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي تكون اوسع من الفضاء وقال	211	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms189	true	8427098155002320429	8	80	45	418	1532	300	خضر لانها حينءذ تكون محصورة مضيقا عليها ورد بان الرواية ثابتة والتاويل محتمل بان تجعل في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوع النخل وجاءز ان تسمي الطير جوفا اذا هي محيط به ومشتمل عليه قاله الحافظ عبد الحق الاشبيلي في العاقبة و----قال غيره لا مانع من ان تكون في الاجواف حقيقة ويوسعها الله لها حتي يمون اوسع من الفضاء وقال	189	-1522490018982536213	332	619.0	265	377	88.06365966796875	61	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms327	false	1697033959337645352	232	300	1234	1576	1576	300	الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي قال و--------------------------------------------------------------كل من الفريقين انما اوتوا---- من عدم فهم --مقصود--- الحديث فان قوله صلي الله عليه وسلم فان عليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي -جري علي السنة الناس في الجاهلية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله-	327	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms221	true	-8043050738087624737	0	115	0	581	1552	300	الي ان السنة ما دل عليه حديث النهي وقد اجاب الامام المحقق عن ذلك في كتابه بداءع الفواءد واجاد حيث قال كل من الفريقين انما اتاهم ذلك من عدم فهم المقصود من الحديث فان قوله صلي الله عليه وسلم ع----ليك السلام تحية الموتي ليس تشريعا منه واخبارا عن امر شرعي وانما هو اخبار عن الواقع المعتاد الذي يجري علي السنة الناس في الجاهلية فانهم كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقول الذي يرقثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك سلام من امير وباركت وهو في اشعارهم كثير والاخبار عن الواقع لا يدل علي الجواز فضلا عن الاستحباب فتعين المصير الي ما ورد عنه صلي الله	221	-1522490018982536213	329	601.5	263	585	56.239315032958984	62	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms375	false	-942881606768674752	124	170	613	830	1444	300	البيهقي---- ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان موقوفا في امره ثم جاء الثبت من---- الله تعالي بانه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم------- قال الحافظ ابن حجر وبه	375	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms333	true	7980978158771120192	180	224	874	1076	1454	300	البيهقي انه ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر فيحتمل ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان يتوقف- في امره ثم -----اخبر من عند الله -------انه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري قال------- ابن حجر وقد	333	-1522490018982536213	177	285.5	136	232	76.29310607910156	35	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms372	false	-3731320291876311892	184	252	898	1240	1468	300	وسلم بخروجهم وقد خرج اكثرهم وكان------ الذين يجزمون بان ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم ان يكون من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ويساله ان يكون في اخرها شيخا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم في خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا ----	372	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms336	true	-6757888643999143034	0	64	0	321	1511	300	وسلم بخروج---------------هم وكان هءلاء الذين يقولون -ان ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم-------- من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ان ي-------كون في اخرها شيخا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا قال	336	-1522490018982536213	302	568.5	241	352	85.79545593261719	55	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms374	false	-901172701639361250	51	187	254	947	1494	300	ان ابن صياد هو الدجال لحلف جابر وابن عمر ان ابن صياد الدجال وقد استدل من قال ان الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة وما كان في معناه والصحيح خلافه ولا يبعد--------------------------------------- ان يكون بال---------------------جزيرة -------------------------------------------------ذلك الوقت ويكون بين اظهر الصحابة في وقت اخر الي ان فقدوه يوم الحرة انتهي قال الحافظ---- ابن ------حجر ويءيده ما---------------------------------------------------------- اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهود-- فرسخ فكنا ناتيها فنمتار منها فاتيت-ها يوما فاذا اليهود ي-زفون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت الغداة فلما طلعت الشمس اذا الوهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفون ويضربون فنظرت فاذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الساعة	374	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms336	true	-6757888643999143034	6	151	37	772	1511	300	ان ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم من --------------------------------كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون في اخرها شيخا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا----------------------------------------- قال واما اسلام ابن صياد وحجه وجهاده فليس فيه تصريح بانه غير الدجال لاحتمال انه يختم له بالشر فقد اخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما ف--تحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود يدففون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت------- فلما طلعت الشمس اذ- الوهج من قبل العسكر فنظرت ف-------------------------------------------------------اذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الساعة	336	-1522490018982536213	430	641.5	336	874	49.1990852355957	71	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms374	false	-901172701639361250	45	118	217	580	1494	300	انتهي وقال القرطبي في التذكرة الصحيح ان ابن صياد هو الدجال لحلف جابر وابن عمر ان ابن صياد الدجال وقد استدل من قال -----------ان الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة وما كان في معناه---- والصحيح خلافه------------------------------- ولا يبعد ان يكون بالجزيرة ذلك الوقت ويكون بين اظهر الصحابة في وقت اخر الي ان فقدوه يوم الحرة انتهي قال الحافظ ابن حجر ويءيده ما اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن حسان-------- بن عبد الرحمن	374	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms337	true	7441579192311576699	215	281	1049	1366	1443	300	انتهي قا-ل القرطبي في التذكرة و-------------------------------------------------------------------قد استدل من قال من العلماء ان الدجال ليس ابن صياد بحديث الجساسة وما كان في معناه قال والصحيح ان ابن صياد هو الدجال يدل له ما تقدم ولا يبعد ان يكون بالجزيرة ذلك الوقت ويكون بين اظهر الصحابة في وقت اخر الي ان فقدوه يوم الحرة وقد------------------------------- اخرج- ابو داود في خبر الجساسة من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن	337	-1522490018982536213	229	366.0	179	417	54.91606903076172	43	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms376	false	-1670796856810596254	35	74	169	361	1480	300	اخرج- نعيم بن حماد شيخ البخاري في كتاب العتق من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	376	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms337	true	7441579192311576699	155	188	762	925	1443	300	اخرجه نعيم بن حماد-------------------------- من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو--- الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو -انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن	337	-1522490018982536213	162	296.0	129	193	83.93782043457031	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms371	false	-8142019902398326209	15	76	79	376	1601	300	حديث ابي هريرة------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة ومنها ما اخرجه احمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزهد عن ابي هريرة ق-------------ال يلبث عيسي ابن مريم في الارض اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت عسلا ومنه ما اخرجه احمد في مسنده عن عاءشة مرفوعا من حديث ال---------------------دجال فينزل عيسي ابن مريم	371	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms343	true	59838983787628321	39	176	211	897	1522	300	حديث ابي هريرة عند الطبراني وابن عساكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي -بن مريم فيمكث في الناس اربعين سنة وعند الاما---م احمد وابن ابي شيبة وابي داود وابن جرير وابن حبان عنه انه يمكث اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه عند نبينا صلي الله عليه وسلم واخرج الامام احمد وابن ابي شيبة وابو يعلي وابن عساكر عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم فيقتل الدجال ثم يمكث عيسي في الارض اربعين سنة اماما عادلا حكما مقسطا واخرج الامام احمد في الزهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يلبث عيسي -بن مريم--------- اربعين سنة لو يقول للبطحاء سيلي عسلا لسالت وفي المنتظم للامام ا---بن الجوزي عن -ابن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ينزل عيسي -بن مريم	343	-1522490018982536213	229	322.0	178	710	32.25352096557617	37	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms426	false	4693640716140886672	224	262	1146	1346	1557	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذا عاما فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف واختلاف	426	-163714805621624166	Sham19Y0132973-ara1.ms844	true	2060435550691007273	1	31	7	170	1486	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد -----------------علي ما روي ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بكذا وكذ-----ا فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خ------------لقت علي--------- اءتلاف واختلاف	844	-1522490018982536213	157	274.5	128	206	76.21359252929688	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0132973-ara1