id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms094	false	-5413203050706213946	0	101	0	481	1452	300	بن عسيلة قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن- حديث مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم الحديث فقال وهم مالك في هذا ف-------قال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث مرسل قال ابن عبد البر هو كما قال البخاري قال الحافظ ابو الحجاج المزي في نسبة الوهم في ذلك الي مالك نظر يعني لكون ابي غسان محمد بن مطرف قاله عن زيد بن اسلم في حديث -ابي داود	94	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0036	true	8270607274657589405	236	284	1133	1367	1438	300	بن عسيلة قال الترمذي سالت-------- البخاري عنه فقال مالك بن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم----- في هذا الحديث فقال عبد الله الصنابحي وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وقد وافق مالكا علي تسميته ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ابو----------------------- غسان محمد بن مطرف----- عن زيد بن اسلم في حديث لابي داود	36	-2573706155947268450	185	266.0	141	490	37.75510025024414	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms009	false	-4424174405926000012	161	189	820	991	1576	300	قال الخطابي الخبث بضم الباء جمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والضواب الخبث مضمومة الباء زاد	9	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	true	6234181735801749736	216	244	1046	1216	1503	300	قال الخطابي الخبث بضم الباء جمع الخبيث والخباءث جمع الخبش-ة يريد ذكران الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال	49	-2573706155947268450	166	323.0	138	171	97.0760269165039	25	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms010	false	-7114467214352857930	37	130	217	645	1546	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم قال البيهقي في سننه وهكذا رواه معمر عن قتادة وابن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم قال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندكم اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي---------------- وقيل عن معمر عن قتادة عن ابي النضر بن انس عن انس وهو وهم	10	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	true	6234181735801749736	0	41	0	185	1503	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الروايات عندك- اصح -قال لعل قتادة سمع منهما جميعا--------------- ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي قال الامام احمد وقيل عن معمر عن قتادة عن---- النضر بن انس عن انس وهو وهم	49	-2573706155947268450	168	242.0	130	444	37.83783721923828	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms023	false	-2136944672320208933	31	69	163	375	1588	300	الخطابي يوافق الثاني فانه قال معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله وي------كشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر صلي الله عليه وسلم بالتستر --ما امكن	23	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0107	true	-9115320366814038058	265	300	1356	1553	1553	300	الخطابي---------------------- معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر صلي الله عليه وسلم بالتستر مهما امكن-	107	-2573706155947268450	187	345.0	154	220	85.0	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms023	false	-2136944672320208933	69	105	375	565	1588	300	وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض يقع عليه ابصار- الناظرين فيتعرض لانتهاك ال-ستر او تهب الريح عليه فيصيبه---- البول فيلوث بدنه او ثيابه فكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اياه بالاذي والفساد	23	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0108	true	-5994321969920045203	0	36	0	193	1550	300	وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض يقع عليه اختلاف الناظرين فيتعرض لانتهاك التستر او تهب الريح عليه فيصيبه نشر البول فيلوث بدنه او ثيابه وكل ذلك من فعل الشيطان--- وقصده اياه بالاذي والفساد	108	-2573706155947268450	180	333.5	145	196	91.83673095703125	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms045	false	8338402629125494932	225	288	1104	1407	1463	300	فحدثت به يحيي هو القطان فانكره-------------- وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره نقل ابن ابي حاتم في المراسيل عن احمد -----------------------انه قال بلغنا عن----------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة انه انكر ان يكون لجد طلحة بن مصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبة وقال -----------------------------------عباس الدوري قلت لي---حيي بن معي---ن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون	45	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0172	true	-1361615358175012674	177	300	908	1475	1475	300	فحدثت به يحيي--- القطان فانكره وقال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا كان ينكر ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وعن علي بن المديني انه قال لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر ذلك سفيان وعجب------------- ان يكون -جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهديعن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه وذكر العباس الدوري انه سال يحيي بن معين عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون-	172	-2573706155947268450	227	307.5	178	585	38.80341720581055	39	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms049	false	-7725275205925727490	3	189	12	979	1548	300	القاضي ابو -------بكر بن العربي قا---------ل الروا-ة عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه توضا مرة ومرتين وثلاثا وذلك من قولهم لا يخلو ان يخبروا به عن الغرفات او عن ايعاب الوضوء كل مرة ولا يجوز ان يكون اخبارا عن ايجاب الوضوء ------فان ذلك امر مغيب لا يصح لاحد ان يعلمه فعاد القول الي اعداد الغرفات فلاجل ذلك قال ابن القاسم لم يكن مالك يءقت في الوضوء -مرة ولا مرتين ولا ثلاثا الا ما اسبغ وقد اختلفت الاثار في التوقيت اشارة الي ان المعو-ل علي الاسباغ وذلك يختلف بحسب اختلاف قدر الغرفة وحال البدن في الشعث والسلامة وحال العضو في الاعتدال والاختلاف ولذلك روي في حديث عبد الله بن زيد انه صلي الله عليه وسلم غسل وجهه ثلاثا ويديه ورجليه مرتين لان الوجه ذو غضون لا يمر الماء عليه مسترسلا منسطحا فافتقر الي زيادة غرفة يتحقق الاسباغ بها بخلاف اليد والرجل فانها معتدلة منسطحة يجري الماء عليها سحا فيمكن ايعابها بالقليل من الماء قال واذا ثبت هذا فليس للتفريع علي الاعداد معني فان المقصود الايعاب والاعداد الة له و---------قال- القاضي عياض في الرد عليه الاظهر ان المراد اعداد الغسلات لا اعداد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم	49	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0234	true	-1393054778458729875	16	146	101	764	1519	300	القاضي الامام ابو بكر بن العربي رحمه اللهقال الرواية عن النبي عليه السلا--------م انه توضا مرة ومرتين وثلاثا وذلك من قولهم لا يخلو ان يعبروا به عن الغرفات او عن ايعاب العضو- كل مرة ولا يجوز ان يكون اخبارا عن ايعاب العضو كل مرة فان ذلك امر مغيب لا يصح لاحد ان يعلمه فعاد القول الي اعداد الغرفات فلاجل ذلك قال ابن القاسم لم يكن مالك يوقت في الوضوء بمرة ولا مرتين ولا ثلاثا الا ما اسبغ وقد اختلفت الاثار في التوقيت اشارة الي ان التعويل علي الاسباغ وذلك يختلف بحسب اختلاف قدر الغرفة وحال البدن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا فليس للتفريع علي الاعداد معني فان المقصود الايعاب والاعداد---- له واحسن مما قاله القاضي ابو بكر قول الشيخ ابي العباس هو تعديد--- الغسلات لا تعديد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم	234	-2573706155947268450	571	1040.0	455	1003	56.9292106628418	99	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms061	false	-8937664931028151484	167	216	841	1110	1519	300	صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------------------------ال ابن عبد البر له حديث واحد في الوضوء وهو مضطرب الاسناد وينتضح قال الخطاب----------------ي الانتضاح هنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة ولا يمسوا الماء قال وقد يتاول-------- ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليدفع بذلك وسوسة الشيطان وذكر	61	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0250	true	-4601324194570902023	109	161	507	797	1536	300	صلي الله عليه وسلم فلما فرغ نضح فرجه ذكر ذلك شيخنا الحافظ ابو الفتح القشيري قال ابو سليمان------------------------------------------------------ الخطابي رحمه الله تعالي الانتضاح هنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة -لا يمسون الماء---- وقد يتاول الانضاح ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليدفع بذلك وسوسة الشيطان وقال	250	-2573706155947268450	198	334.0	161	349	56.733524322509766	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms032	false	-5075612528809679183	241	288	1292	1525	1577	300	الخطابي--------------- وجه الجمع بين الحديثين ان ثبت هذا ان النهي انما وقع عن التطهر بفضل ما تستعمله المراة من الماء وهو ما سال او فضل عن اعضاءها عند التطهير به دون الفضل الذي تسءره في الاناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من جعل النهي في ذلك علي الاستحباب دون الايجاب	32	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0297	true	-8255876417073934777	99	201	483	1003	1494	300	الخطابي رحمه الله وكان وجه الجمع بين الحديثي-----------ن ان النهي انما وقع عن التطهر بفضل ما تستعمله المراة من الماء وهو ما سال و--فضل عن اعضاءها عند التطه-ر به دون الفضل الذي تسءره في الاناء وفيه حجة لمن راي ان الماء المستعمل لا يجوز الوضوء به قلت يعترض علي هذا التاويل بفضل طهور الرجل ايضا ولو كان النهي لتلك العلة لعممها ولم يخص فضل المراة من فضل الرجل وللزم منه القول بطهارة الماء المستعمل فيما فضله الرجل وهو لا يقول به ويحتاج الي الجواب عن الماء المستعمل في فضل الرجل قال ومن الناس من جعل النهي في ذلك علي الاستحباب دون الايجاب	297	-2573706155947268450	217	403.5	174	534	40.63670349121094	40	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms030	false	2666911276059273319	132	161	636	787	1511	300	النووي هو بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- وفي رواية للنساءي---------------- مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت------------- اتتوضا منها	30	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	17	69	79	333	1547	300	اتتوضا هو بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي عليه السلام وقد وقع ذلك مصرحا به من طريق الشافعي قيل يا سول الله انك تتوضا من بءر بضاعة الحديث وفي لفظ ا--لنساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها	330	-2573706155947268450	127	188.0	101	256	49.609375	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms031	false	-7627643095033920845	38	73	217	410	1568	300	وعذر الناس بفتح العين وكسر الذال المعجمة جمع ------عذرة وهي الغاءط سمي بذلك لانهم كانوا يلقونه في العذرات وهي افنية الدور وضبط ايضا بكسر العين وفتح الدال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف	31	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	74	98	359	492	1547	300	وعذر الناس بفتح العين وكسر الذال المعجمة اسم جنس للعذرة------------------------------------------------------------------ وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف	330	-2573706155947268450	123	225.5	100	199	61.809043884277344	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms030	false	2666911276059273319	49	75	248	369	1511	300	الخطابي اي يدفعه- عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان--------------------- ياباه ويدفعه عن نفسه قال فاما من قال---------------------------------------------------------- معناه انه يضعف عن حمله	30	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0343	true	-872175973713365489	245	284	1290	1483	1565	300	النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل ياباه ويدفع--------ه قال الشيخ محيي الدين رحمه الله واما قول بعض المانعين من العمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله	343	-2573706155947268450	90	127.0	69	201	44.776119232177734	15	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms069	false	-9161665091505001036	88	124	464	644	1587	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالبة اربعة احاديث زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في سننه وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به موسي وغيره	69	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0385	true	-556070594194204885	2	65	9	328	1479	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة الثلاثة وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر يعني في لا صلاة بعد العصر قال البيهقي-------- وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به موسي وغيره	385	-2573706155947268450	168	314.5	134	327	51.37614822387695	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms080	false	6535350415009241796	210	258	1127	1399	1615	300	ركضة من ركضات الشيطان قال الخطابي اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها يري------د الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيب برجلها ومعناه ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها -ذلك------- فصار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته واضافة	80	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0626	true	-3419455060898046995	186	227	951	1184	1578	300	ركضة من------ الشيطان------------ اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها وكانه اراد الاضرار بالمراة والاذي بمعني------------------------ ان الشيطان--- وجد بذلك سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها و----طهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة بال--ة من ركضاته وهذا --	626	-2573706155947268450	191	290.5	155	286	66.78321838378906	27	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms089	false	1928660314165877889	145	168	747	862	1537	300	كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	89	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0747	true	1333725057751511484	82	105	376	492	1442	300	كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	747	-2573706155947268450	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms105	false	-5709104496207122787	253	286	1308	1467	1535	300	سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد----------- فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه يقال اقنع------ صوته و-----راسه اذا رفعه	105	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms0865	true	2074841470138941960	212	247	1140	1311	1572	300	سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي--- واحد من الوجهين فان كانت --رواية القنع- صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت--- وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه ا-ي رفعه	865	-2573706155947268450	144	234.0	113	181	79.55801391601562	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms147	false	2992472380487727267	23	54	118	255	1469	300	شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع----------- عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم الصلاة------ مثني	147	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms1102	true	-1530344406172220915	240	280	1175	1355	1447	300	شعبة حدثني عبد ربه بن سعيد عن انس بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب يعني ابن ابي وداعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --صلاة الليل مثني	1102	-2573706155947268450	128	213.5	98	182	70.32967376708984	28	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms338	false	4001578772907173076	8	122	39	576	1438	300	بن البرند عن- عزرة بن ثابت عن ثمامة عن انس-------- قال كان فص خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حبشيا مكتوب عليه لا اله-------------------------------- الا الله محمد رسول الله وعرعرة ضعفه ابن المديني وزيادته هذه شاذة وفي الافراد للدارقطني عن يعلي بن امية قال انا صغت للنبي صلي الله عليه وسلم خاتما لم يشركني فيه احد نقش فيه محمد رسول الله قال الحافظ ابن حجر فيستفاد منه اسم الذي صاغ الخاتم ونقشه------------------------- فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر قال النووي فيه انه صلي الله عليه وسلم لا يورث والا لدفع خاتمه للورثة وفي يد عثمان زاد ابن سعد ست سنين-- اذ سقط في البءر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه	338	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms1176	true	5555731792568036595	139	234	680	1097	1427	300	بن المطرف ثنا عيسي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال------- اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ان يكت-ب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرءنا كتاب الا بخاتم فاخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاتما من فضة و----------نقش فيه محمد رسول الله قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن انس بمعني حديث عيسي بن يونس زاد فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي يد عمر حتي قبض وفي ------------------------------------------يد عثمان فبيما هو عند بءر اريس اذ سقط في البءر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه	1176	-2573706155947268450	210	223.5	152	605	34.71074295043945	36	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms339	false	-1242776416477945769	41	80	202	393	1508	300	عن ابن شهاب عن انس انه راي في يد----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس زاد البخاري الخواتيم من ورق ولبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري خاتمه فطوح الناس زاد	339	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms1176	true	5555731792568036595	13	45	63	212	1427	300	عن ابن شهاب عن انس انه راي في يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس ف----------------------------لبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فطرح الناس قال	1176	-2573706155947268450	138	226.0	107	196	70.40816497802734	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms158	false	-7990811621817978735	120	237	621	1191	1512	300	الله دبر-------------------------------------------- كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر كذا في نسخ ابي داود وفيه سقط والحديث من افراده لم يروه من اصحاب الكتب الستة غيره وقد روي مسلم والنساءي والبيهقي في الدعوات من طريق عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل	158	-163714805621624166	Sham19Y0016599-ara1.ms1250	true	3735582987612435586	264	300	1375	1551	1551	300	الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكبر الله ثلاثا وثلا------------------------ثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل-	1250	-2573706155947268450	132	22.5	105	614	21.498371124267578	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0016599-ara1