id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms418	false	6517735557708891688	132	212	690	1108	1556	300	التذكرة -جاء في هذا الحديث سءال--------- ملك واحد وفي غيره سءال------- ملكين ولا تعارض في ذلك----------- بل كل ذلك صحيح المعني بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيانه جميعا ويسالانه جميعا في حال- واحد عند انصراف الناس عنه ليكون الس----ءال عليه اهول والفتنة في حقه اشد واعظم----- وذلك بحسب ما اقترف من الاثام واجترح من سء الاعمال واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه واخر ياتيه احد---------هما علي الانفراد فيكون ذلك اخف ف-----ي السءال واقل في المراجعة والعتاب لما عمله من صالح	418	-163714805621624166	Sham19Y0014555-ara1.ms055	true	-8063384921698174341	220	300	1196	1613	1613	300	الترمذي وجاء في ------حديث ابي داود سءال ملك واحد وفي حديثه الاخر سءال ملكين ولا تعارض في ذلك والحمد لله بل كل ذلك صحيح المعني بالنسبة الي الاشخاص قرب شخص ياتيانه جميعا ويسالانه جميعا في حالة واحدة-------------------- ليكون ذلك السءال عليه اهون والفتنة في حقه -----اعظم واشد وذلك بحسب ما اقترف من الاث---------------------ام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه واخر ياتيانه كل واحد منهما علي الانفراد فيكون ذلك اخف عليه في السءال واقل في المراجعة والعتاب لما عمله من صالح-	55	-4239479440070545321	336	587.0	269	470	71.48936462402344	53	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms418	false	6517735557708891688	212	266	1108	1390	1556	300	الاعمال وقد يحتمل--- حديث ابي داود وجها اخر وهو ان الملكين ياتيان جميعا ويكون الساءل احدهما وان تشاركا في الاتيان فيكون الراوي اقتصر علي الملك الساءل وترك غيره لانه لم يق-ل في الحديث انه لا ياتيه الي قبره الا ملك واحد ولو قاله هكذا صريحا لكان الجواب عنه ما قدمناه من اختلاف احوال الناس	418	-163714805621624166	Sham19Y0014555-ara1.ms056	true	8066914583558388922	0	53	0	273	1592	300	الاعمال وقد يحتمل في حديث ابي داود وجها اخر وهو ان الملكين ياتيان جميعا ويكون الساءل احدهما وان تشاركا في الاتيان ويكون الراوي اقتصر علي الملك الساءل وترك غيره لانه لم يقبل في الحديث---- لا ياتيه الي قبره الا ملك واحد فلو قال ه--ذا صريحا لكان الجواب عنه ما قدمناه من------- احوال الناس	56	-4239479440070545321	265	496.5	214	286	92.65734100341797	46	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms244	false	-6974356664935947091	53	127	288	668	1583	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي--------------------------- هي كتاب الله واشترط فيها الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ -لا يعمل به وانما يعمل بناسخه او سنة --قاءمة قال هي الثابتة بما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من السنن المروية او فريضة عادلة قال يحتمل وجهين احدهما ان يكون من العدل في القسمة فتكون معدلة علي السهام والانصباء-------- المذكورة في الكتاب والسنة وال-------اخر ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة	244	-163714805621624166	Sham19Y0014555-ara1.ms827	true	4039749569480359177	0	132	0	705	1579	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك باط---ل اية محكمة او سنة ماضية او فريضة عادلة واراد بقوله ماضية قاءمة وكذلك رواه غيره قال عبد الحق في اسناده عن عبد الرحمن الافريقي قاضيها ضعفه قلت قال المازري في البحاري وما هو مقارب الحديث وقال ابو عمر بن عبدالبر ضعفه بعضهم واما اهل المغرب ومصر وافريقية فيثنون عليه بالفضل والدين وروي عنه جماعة من الاءمة الثوري وغيره وقال ابو سليمان الخاطبي رضي الله عنه الاية المحكمة هي كتاب الله واشترط فيه- الاحكام لان من الاي ما هو منسوخ ولا يعمل به وانما يعمل بناسخه والسنة القاءمة---- هي الثابتة بما جاء عنه صلي الله عليه وسلم -----------وقوله او فريضة عادلة---- يحتمل وجهين احدهما ان تكون من العدل في نفسه-- فتكون معدل- علي --------الانصباء والسهام المذكورة في الكتاب والسنة والوجه الثاني ان تكون مستنبطة من الكتاب والسنة	827	-4239479440070545321	325	522.0	258	739	43.97834777832031	53	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0014555-ara1