id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms415	false	-7182623154295983394	205	255	1097	1365	1593	300	ان السبب في اعتوار امثال ذلك احتباس المرء في عالم الحس وما دام هو كذلك فلا يزيده فكره الا انهماكا في الباطل وزيغا عن الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا -الالتجاء الي الله تعالي والاعتصام بحوله وقوته---- بالمجاهدة والرياضة فانهما مما يزيل البلادة ويصفي الذهن ويزكي النفس	415	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms043	true	-3499107258586026471	170	249	869	1308	1535	300	ان السبب في اعتوار امثال ذلك احتباس المرء في عالم الحس وما دام هو كذلك -لا يزيد- فكره الا انهماكا في الباطل وزيغا عن الحق وثانيهما ان العلم باستغناء الواجب لذاته عن المءثر والموجد امر ضروري لا يقبل الاحتجاج والمناظرة له وعليه فمن وقع له زيغ فيه فليس ذلك الا لتسلط وهمه ونقصان عقله واستيلاء الوساوس عليه ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا بالاستعاذة ب--الله------ والاستعانة منه والاستعداد بالمجاهدة والرياضة فانها ت-----زيل البلادة وتصفي الذهن ونزكي النفس	43	-8403807223412856589	227	391.0	184	454	50.0	36	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms412	false	-3965031535230585826	184	257	911	1310	1515	300	مسح ظهره الحديث قال البيضاوي يحتمل ان يكون الماسح هو الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واعداد عددها وانما اسند الي الله تعالي من حيث هو الامر به كما اسند اليه التوفي في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها ------والمتوفي لها--- الملاءكة -لقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة------ ويحتمل ان يكون الماسح الباري تعالي والمسح من باب التمثيل وقيل-- هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من	412	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms057	true	4802077027003106826	226	300	1186	1578	1578	300	مسح ظهر ادم----------------- يحتمل ان يكون الماسح هو الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واعداد عددها وانما اسند الي الله تعالي من حيث هو الامر به كما اسند اليه التوفي في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر والمتوفي لها هو الملاءكة ولقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة النحل ويحتمل ان يكون------- الباري تعالي والمسح من باب التمثيل وقيل ك هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من-	57	-8403807223412856589	370	681.5	302	417	88.72901916503906	66	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	77	116	375	580	1480	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان------- والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي من الزمان -واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	413	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms057	true	4802077027003106826	185	225	968	1181	1578	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده وكانه صار اسما للنوع كالانسان والبشر والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر الزمان وواقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر النوع	57	-8403807223412856589	201	390.0	162	213	94.36619567871094	35	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms400	false	449603738649149623	218	250	1097	1254	1498	300	ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها معناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها وقوله فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه معنا-ه ان له ان ياخذ من	400	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms073	true	-329170891956036913	94	121	457	588	1548	300	ولا لقطة معاهد الا ان يستغني ع---------------------------نها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه من الحسان عن المقدام بن	73	-8403807223412856589	94	147.0	71	158	59.49367141723633	15	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms203	false	9202114220882014286	34	92	184	477	1498	300	من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة--- ان يدع طعامه وشرابه قال البيضاوي ليس المقصود من مشروعية الصوم---------- نفس الجوع والعطش- بل ما يتبعه من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة------ المطمءنة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم---------------------------------------------------------- يبال- الله------ بصومه ولا يقبل---------------------------------------------------------------ه وقوله فليس لله حاجة مجاز عن عدم ----------القبول	203	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms250	true	8553978281844513476	44	133	207	643	1457	300	من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه الحديث---------- المقصود من ايجاب-- الصوم وشرعه ليس نفس الجوع و--عطشه بل ما يتبعه من كسر الشهوة- واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له شء من ذلك ولم تتاثر به نفسه ولم يكن له من من صيامه الا الجوع والعطش لا يبالي الله تعالي بصومه ولا ينظر اليه نظر قبول اذ لم يقصد به مجرد جوعه وعطشه فيحتفل به ويقبل منه وقوله فليس لله حاجة مجاز عن عدم الالتفات والقبول	250	-8403807223412856589	261	416.5	205	451	57.871395111083984	48	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms255	false	2102647824451514639	119	224	600	1115	1519	300	ما لم تنله اخفاف الابل قال الخطابي ذكر ابو داود عن محمد بن الحسن المخزومي انه قال في معناه ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه وفيه وجه اخر وهو انما يحمي من الاراك ما بعد عن حضرة العمارة فلا تبلغه الابل الراءحة اذا ارسلت في الرعي وقال في النهاية اي ما لم تبلغه افواهها معناه ان الابل تاكل منتهي ما تصل اليه افواهها لا---نها انما تصل اليه بمشيها علي اخفافها فيحمي ما فوق ذلك وقا--ل الاصمعي الخف الجمل المسن اي-------- ما قرب من ال-رعي لا يحمي بل يترك ل-شان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	255	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms423	true	-8995791767725022348	144	214	712	1059	1501	300	ما لم تنله اخفاف الابل اي ما كان بمعزل من المراعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمارات وقيل يحتمل ان يكون المراد به لا يحمي منه شء لانه لا يحمي-------------------------------------------------- ما تناله الاخفاف ولا شء منها الا وتناله الاخفاف وقيل المراد من الاخفاف مسان الابل قال الاصمعي الخف الجمل المسن والمعني ان ما قرب من المرعي لا يحمي بل يترك لمسان الابل وما في معناها من الضعاف التي لا تقوي علي الامعان في طلب المرعي	423	-8403807223412856589	183	245.0	144	530	34.52830123901367	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms283	false	-3764007289209662650	131	200	633	961	1467	300	عن ابي هريرة------------- ان اعرابيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	283	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms430	true	3571278894122987965	29	89	137	419	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة -------------------------------------------------------فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	430	-8403807223412856589	268	501.0	211	341	78.59237670898438	54	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms458	false	-4681156259167490814	68	113	381	624	1585	300	حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم قال البيضاوي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجب اليمن اذ الغالب انهم اذا راف--- السيد بهم واحسن اليهم كانوا اشفق عليه واطوع له واسعي في حقه وكل ذلك يءدي الي اليمن والبركة وسوء الخلق يورث البغض والنفرة ويثير اللجاج والعناد وقصد الانفس والاموال	458	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms486	true	-2130396137185153469	206	269	1030	1391	1545	300	حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم الملكة والملك واحد غير ان الملكة يغلب استعماله في المماليك وحسنها رعاية المماليك والقيام بحقوقهم وحسن الصنيع بهم و اليمن البركة والمعني انه يوجبه----- اذ الغالب انهم اذا راقبهم السيد---- واحسن اليهم كانوا اشفق عليه واطوع له واسعي في حقه وكل ذلك يءدي الي اليمن والبركة وسوء الخلق يورث البغض والنفرة ويثير اللجاج والعناد وقصد الانفس والاموال	486	-8403807223412856589	217	395.0	176	370	58.64864730834961	37	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms381	false	-2561248945503885886	249	297	1275	1572	1586	300	-----------------الوضع انتهي وقال البيضاوي المراد بذوي الهيءات اصحاب المروءات والخصال الحميدة وقيل ذوو الوجوه م-ن الناس و-العثرات صغاءر الذنوب وما يندر عنهم من الخطايا ويكون الاستثناء في قوله الا الحدود منقطعا او الذنوب مطلقا وبالحدود ما يوجبها ويكون متصلا والخطاب مع الاءمة وغيرهم ممن يستحق المءاخذة---- والتاديب عليها	381	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms532	true	2584516112475363460	93	138	503	782	1556	300	لفلان هيءات اي خصال و----------------------المراد بذوي الهيءات اصحاب المروءات والخصال الحميدة وقيل ذوو الوجوه بين الناس وبالعثرات صغاءر الذنوب وما يندر عنهم من الخطايا ويكون الاستثناء------------------- منقطعا او الذنوب مطلقا وبالحدود ما يوجبها فيكون متصلا والخطاب مع الاءمة وغيرهم ممن يستحق المءاخذة بها والتاديب عليها	532	-8403807223412856589	252	467.0	212	320	78.75	35	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms325	false	204854643010018737	16	43	83	218	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا------- الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه واخرج	325	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms708	true	8891424309011464914	0	27	0	138	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر-قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم -قنع --راسه واسرع	708	-8403807223412856589	127	226.5	101	142	89.4366226196289	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms065	false	-2432931552793026700	181	236	982	1232	1579	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال -والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم AUTO باب في ترك الوضوء مما مست النار ضفت النبي صلي الله عليه وسلم	65	-163714805621624166	Sham19Y0013614-ara1.ms709	true	3100434413601989687	213	243	1121	1258	1539	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء ----------------------------------------------------------------------------------------فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم عن جابر ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	709	-8403807223412856589	120	194.5	93	251	47.80876541137695	23	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013614-ara1