id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms038	false	-8964030102219615179	260	287	1326	1468	1528	300	الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد قال------- وقوله يحدث------ نفسه فيه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافت---ه اليه -قال	38	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms046	true	8388289626358917154	29	58	146	301	1532	300	الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد والله اعلم وقوله يحدث فيهما نفس----ه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لانه اضافه اليه فقال	46	-7769627381582561229	133	233.0	107	159	83.64779663085938	22	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms075	false	7721582061124251876	266	298	1423	1580	1589	300	اوجه ويعضده قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فان هذا------------------------- دعاء له وترغيب في استعماله ما تقدمت الوصية به الا تراه قال انعم صباحا ثم -عقبه ب تربت يداك وكثيرا	75	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms061	true	7966978259678407300	34	71	163	343	1452	300	الله عليه وسلم-- في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك يدل علي انه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له وترغيب في استعمال- ما تقدمت الوصاة به الا تراه قال انعم صباحا ثم اعقبها بتربت يداك والعرب	61	-7769627381582561229	129	212.5	100	183	70.49180603027344	21	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms278	false	1996495015311345612	165	217	815	1081	1521	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه ق------------------------------------------------------------------------ال الخطابي اجمع اهل العلم علي ان الطعام لا يجوز بيعه قبل القبض وانما اختلفوا فيما عداه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه هذا	278	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms306	true	4909072046637896654	31	96	165	497	1533	300	من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس واحسب كل شء مثله وفي بعض طرقه حتي يكتاله قلت لابن عباس لم فقال الا تراهم يتبايعون بالذهب والطعام مرجا وفي بعض طرقه حتي يستوفيه ويقبضه وعن ابن عمر--كنا في زمن النبء---- صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وعن	306	-7769627381582561229	177	296.5	141	338	52.36686325073242	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms178	false	3548547939190000559	0	53	0	294	1612	300	من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطته و------------اشتقاقه من الجل-----------بة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب ورو-----------------------------------------------------------------اه القتبي---------------------------------- بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو------ اوعية السلاح بما فيها---- ولا اراه -سمي به الا لجفاءه وارتفاع شخصه ولذلك قيل للمرا--------ة الغليظة الجافية جلبانة	178	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms431	true	6148917620532600019	125	198	646	1048	1539	300	من الادم يوضع فيه السيف مغمودا فيطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل او واسطته وقال شمر كان اشتقاق---- الجلبان في الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب يقال اجلب قتبه اذا غشاه الجلبة وروي ابن قتيبة في هذا الحرف جلبان بضم -------اللام وتشديد الباء -قال والجلبان اوعية السلاح بما فيها قال ولا اراه يسمي به الا لجفاء-------------ه ولذلك قيل للمراة الجافية الغليظ--------ة جلبانة	431	-7769627381582561229	250	391.5	202	435	57.47126388549805	35	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	1	85	5	410	1474	300	صلي الله عليه وسلم مدة وقال ابن التين المراد من امن به في حياته ولم يره لكونه حينءذ غاءبا عنه فيكون مبشرا له انه لا -بد ان --يرا-ه في اليقظة قبل موته وقال المازري --ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه ظاهر----------- وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة ا-حتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه------------------- فانه اذا راه في المنام------------------------------------- جعل ذلك علامة------- علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقال قوم	443	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	205	277	1053	1427	1537	300	صلي الله عليه وسلم م--------------------------------------------------------------------------------------ن راني في المنام فسيراني في اليقظة اوكانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ -كانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يري-----د اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون الباري سبحانه جعل رءية المنام علما علي رءية اليق---------------ظة واوحي----- بذلك اليه صلي الله عليه وسلم 1048 قول	525	-7769627381582561229	225	312.5	174	486	46.296295166015625	37	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms428	false	1643999906699034386	94	183	484	925	1494	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال الخطابي هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي---- الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه----- اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا وا------لاخر---------------- بكسر الغين علي---- النهي يقول لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرا وهذا يصلح ان يكو-ن في--- امر الدنيا والاخرة	428	-163714805621624166	Sham19Y0013253-ara1.ms622	true	-2713767226707088835	21	91	109	457	1488	300	لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين ص---------- هذا يروي علي وجهين----------- احدهما -ضم الغين علي جهة الخبر ومعناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل-------------- فيخدع مرة بعد -مرة وهو لا يفطن لذلك و---------------قيل انه انما اراد به الخداع في امر الاخرة دون---- الدنيا والوجه الاخر ان تكون الرواية بكسر الغين علي جهة النهي -----------عن ا--------ن يءتي- من ناحية الغفلة-------------------------------------------------- وهذا يص-ح ان يتوجه ايضا لامر الدنيا والاخرة	622	-7769627381582561229	297	414.5	235	480	61.875	46	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013253-ara1