id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms039	true	-1746646193875376611	0	58	0	302	1586	300	معه الصلاة وتكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما جعلت له هذه المرتبة لمجاهدة ن-فسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه هذا كلام القاضي	39	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms00693	false	-7419295163051454758	165	222	863	1160	1602	300	معه الصلاة ويكون ذلك صلاة من لم يحدث نفسه بشء لانه----- صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدته نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاد- وتفريغه قلبه ولم يرتض النووي	693	3697653286825626163	276	521.0	220	303	91.089111328125	48	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms066	true	-7465219636316071354	221	253	1172	1348	1592	300	قال المهلب الحكمة في الامر-------------------------------- بالوضوء مما مست النار في اول الاسلام------------------- ما كانوا عليه من قلة التنظيف في الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المءمنين----- ابن	66	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms00778	false	-5986535471606237175	241	284	1183	1415	1499	300	قال المهلب وقوله ان له دسما بيان العلة التي من اجلها امروا بالوضوء مما مست النار في اول الاسلام وذلك والله اعلمعلي ما كانوا عليه من قلة التنظيف في الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المءمنين وقال ابن	778	3697653286825626163	161	285.5	131	232	69.39655303955078	27	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms075	true	7721582061124251876	134	167	723	890	1589	300	وقوع هذا العمل الكثير وانتظارهم له هذا الزمان الطويل بعد ان كبروا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم علي ما روي عنه	75	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms00884	false	-1348650596389792076	115	170	576	863	1529	300	وقوع---- العمل الكثير وانتظارهم له هذا الزمان الطويل بعد ان كبروا قال وانما قلنا انهم كبروا لان العادة جارية بان تكبير الماموم يقع عقب تكبير امامه ولا يءخر عن ذلك الا القليل من اهل الغلو والوسوسة ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال و--روي عنه	884	3697653286825626163	157	285.0	126	293	53.5836181640625	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms104	true	6193116560484750881	141	218	725	1100	1535	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو-------------------- جعلت لي الارض مسجدا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت انه---------- نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون---------- صلاته فيها اذا كانت اقامته بها ومخرج------------- النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك انذار -له بما اصابه من المحنة بالكوفة وهي--- ارض بابل	104	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms01149	false	4645407472201247279	22	139	107	667	1555	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة وهو حديث واه قال ابن يونس ما اظن ان ابا صالح سمع من علي وقال عبد الحق حديث واه وقال ابن القطان في سنده رجال لا يعرفون وقال البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي في سنده------------ مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا ويشبه-------------- ان ثبت الحديثان يكون نهاه ان يتخذها------- وطنا ومقاما كانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان ولعل النهي له خاصة------- الا تراه قا-ل نهاني ولعل ذلك انذار منه مما لقي م--ن المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	1149	3697653286825626163	263	363.0	201	603	43.615257263183594	48	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms132	true	7618486222761664615	44	126	223	632	1559	300	احفظ ل--احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد و---اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا ك-ما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال	132	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms02079	false	7952463324656577543	222	300	1078	1468	1468	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن الشارع------------------ ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد اذا اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز للمسافر ان يتطوع علي راحلته واما من جهة القياس فلا يجوز--- ان يصلي مضطجعا كلما يجوز--- ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال-	2079	3697653286825626163	373	690.0	299	415	89.8795166015625	69	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms155	true	-8763229996384669168	75	123	382	646	1588	300	زينوا القران باصواتكم -----------------------قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران---- وهو الصحيح ثم ا-----سنده من طريق عبد الرزاق	155	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms07301	false	337596641262245807	214	266	1127	1410	1578	300	زينوا القران باصواتكم زينوا اصواتكم بالقران وقال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران -كذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض ثم قال------------ ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران قال وهو الصحيح ثم رواه بسنده عن طريق عبد الرزاق	7301	3697653286825626163	214	359.5	172	296	72.29729461669922	34	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms155	true	-8763229996384669168	125	203	655	1102	1588	300	زينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اش-غلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا وزينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا من لم يتغن بالقران قال الخطابي يتاول علي وجوه احدها تحسين الصوت والثاني الاستغناء بالقران عن غيره واليه ذهب سفيان بن عيينة يقال تغني بمعني استغني والثالث سءل ابن الاعرابي عن هذا------------------ فقال ان-- العرب كانت تتغني بالركبان --------------------------اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	155	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms10772	false	-7370914384084600871	19	117	83	619	1525	300	زينوا اصواتكم بالقران ----والمعني اشتغلوا-------- بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا ولم يرد تطريب الصوت والتزين له اذ ليس ذلك في وسع كل احد لعل من الناس من يريد التزيين له فيفضي به ذلك الي التهجين وهذا معني قوله عليه السلام ليس منا من لم يتغن بالقران انما هو ان يلهج بتلاوته كما يلهج الناس بال----------------غناء والطرب عليه وكذلك فسره ابو سعيد ---------------------------------------------بن الاعرابي ساله عنه ابراهيم بن فراس فقال كانت العرب----- تتغني بالركباني وهو النشيد بالتمطيط والمداذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب عليه السلا-------------م ان يكون القران هجير-هم مكان التغني	10772	3697653286825626163	268	382.0	220	628	42.6751594543457	37	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms176	true	1801969498092602989	74	131	382	688	1586	300	قال الخطابي اختلف الناس في معناه فقال بعضهم اتركيها واخريها علي القضاء وقال الشافعي انما------- امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة---- وعلي هذا------- تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد ان يطيب نفسها فاعمرها وكانت قد سالته ذلك	176	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms02861	false	7492833010767390486	167	208	842	1057	1513	300	قال الشافعي ليس----------- معناها---------- اتركيها واخريها علي القضاء------------- انما هو انه امرها ---------------------------------------------------------------------------ان تدخل الحج علي العمرة فتصير قارنة قال وعلي هذا المذهب تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد ان تطيب نفسها فاعمرها وكانت قد سالته ذلك	2861	3697653286825626163	185	302.0	148	324	57.0987663269043	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms194	true	3813537143764333697	70	143	370	752	1502	300	كان- تاخذه الحمي في ذلك الوقت قال الحافظ ابن حجر وهو بعيد لانه لو كان كذلك لم يكن كذبا لا تصريحا ولا تعريضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------وقوله بل فعله كبيرهم قال القرطبي هذا قاله ممهدا للاستدلال علي ان الاصنام ليست بالهة وقطعا لقومه في قولهم انها تضر وتنفع وهذا الاستدلال يتجوز فيه في الشرط المتصل ولهذا اردف قوله بل فعله كبيرهم بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون قال ابن قتيبة معناه ان كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم	194	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05640	false	-2376702382705444905	144	246	759	1264	1530	300	كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت و--------------------------------لو كان الذي قاله------- لا تورية فيه لكان جاءزا في دفع الظالم وقد اتفق العلماء علي انه لو جاء ظالم يطلب انسانا مختفيا ليقتله او يطلب وديعة لانسان لياخذها غصبا وسال عن ذلك وجب علي من علم ذلك اخفاءه وهو كذب جاءز بل واجب وفي حديث اخر عند البخاري اثنتين في ذات الله وواحدة في شان سارة وهو ايضا في ذات الله كما قال بعضهم لانها سبب دفع كافر عن مواقعة فاحشة وصيانة لقرابته وقوله بل فعله الانبياء قال الكساءي يقف عند قوله بل فعله كبيرهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة معناه ان كانوا ينطقون فقد فعله كبيرهم	5640	3697653286825626163	118	169.5	92	746	15.817694664001465	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms211	true	-3667297308919816434	13	47	77	244	1598	300	بان تجعل--- في بمعني علي والمعني ارواحهم علي جوف طير خضر كقوله-- تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا اذ---- هو محيط به ومشتمل عليه قال------------------------ه عبد الحق	211	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms04911	false	-1025389080959561720	22	62	116	311	1483	300	بعض العلماء في بمعني علي ا-----ي ارواحهم علي جوف طير خضر كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وجاءز ان يسمي الطير جوفا لهم او هو محيط به ومشتمل عليه كالحامل والجنين كما نبه عليه عبد الحق	4911	3697653286825626163	150	251.0	116	200	75.0	28	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms234	true	7726838169959318694	150	270	787	1388	1544	300	الخطابي هذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون من------- قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناها اهلكها ذبحا وازهق نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء---- وسكون النون والثاني-- ان يكون اثرن ب----------------وزن اعرن من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة مور-------------------------------------------------ه والثالث ان يكون اد----------م الحز ولا تفتر من قولك رنوت------ الي الشء اذا ادمت النظر اليه او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لءلا تزل عن المذبح	234	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms08174	false	6890875014691165579	82	209	410	1044	1500	300	الخطابي هذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه- اهلكها ذبحا وازهق نفسها بما ذكر هذا اذا رويته ب-----------------------------------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود ثانيها ان يقال اران القوم مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف تقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر ثالث-ها ان تكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمت----------ه او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لا يزو-ل عن المذبح	8174	3697653286825626163	486	841.0	384	700	69.42857360839844	83	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms257	true	8904888217878495933	16	71	78	350	1512	300	الشريف---- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مد- عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله و-----الزكاة	257	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms04157	false	5360413698018518938	225	275	1155	1408	1538	300	الشريف كان في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عوي- الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي الشارع------------------ عن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما -حمي للخيل المرصدة-- للجهاد والابل المعدة للحمل ---في سبيل الله ولابل الزكاة	4157	3697653286825626163	224	381.5	178	282	79.43262481689453	39	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	true	-7848168781800674560	145	169	728	846	1517	300	ابي سعيد الخدري-------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	259	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05676	false	2601267506408674250	8	39	46	194	1510	300	ابي سعيد وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	5676	3697653286825626163	112	191.5	88	148	75.67567443847656	21	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms267	true	-5273505090629306827	33	55	177	293	1648	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	267	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms08633	false	3035165849060829256	44	66	222	337	1490	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	8633	3697653286825626163	112	216.0	90	116	96.55172729492188	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms269	true	-3461407838477614969	150	245	779	1281	1563	300	فساد الثمر وعفنه قبل ادراكه حتي يسود من الدمن وهو السرقين ويقال اذا طلعت النخلة عن عفن وسواد اصابها الدمان ويقال الدمال باللام ايضا بمعناه هكذا قيده الجوهري وغيره بالفتح والذي جاء في غريب الخطابي بالضم وكانه اشبه لان ما كان من الادواء والعاهات فهو بالضم كالسعال والزكام وقد جاء في الحديث القش--------ام والمراض وهما من افات الثمرة ولا خلاف في ضمهم--------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل هما لغتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي ويروي الدمار بالراء ولا معني له --------------------------------------قشام قال الخطابي قال الاصمعي هو ان ينتقص- ثمر النخل قبل ان يصير بلحا مراض قال -في النهاية هو داء----------------------------------- يقع في	269	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms03884	false	7171187942798681217	12	142	58	740	1539	300	فساد التمر وعفنه قبل ادراكه حتي يسود من الدمن وهو السرقين والضم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غريب الخطابي وهو القياس------ لان ما كان من الادواء والعاهات فالب---ضم كالسعال والزك-------------------------ام والصداع والمراض قال ابن التين وهو اسم لجميع الادواء علي وزن فعال غالبا وضبط في اكثر الامهات بالكسر وقال في المحكم الدمن والدمان عفن النخل وسوادها وقيل هو ان تنسع النخلة عن عفن وسواد وقال القزاز هو فساد النخل قبل ادراكه وانما يكون ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود ومعفونا والمراض بضم الميم وحكي كسرها داء يصيب النخل قال الخطابي هو اسم لجميع الامراض علي وزن فعال غالبا وضبط في الامهات بكسر الميم والقشام بضم القاف عن--- الاصمعي وغيره انتفاض ثمر النخل قبل ان يصير بلحا فاذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من قشرها قيل جردت وقيل هو اكال يقع في	3884	3697653286825626163	228	282.0	175	832	27.403846740722656	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms286	true	4216364303035582031	145	178	695	844	1473	300	الحارث بن عمرو -بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسل--م لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي	286	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms10490	false	7953316795827020348	164	192	748	874	1398	300	الحارث بن عمرو ابن اخي المغيرة بن شعبة عن -ناس من اهل حمص عن ------معاذ رض-------------ي الله عنه انه عليه السلام لما بعثه-------------- الي اليمن قال كيف تقضي	10490	3697653286825626163	105	154.5	79	160	65.625	19	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms306	true	3653575246594251547	227	265	1151	1338	1518	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي كيس----------------ة بنت ابي بكرة ان اباها---- كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms08504	false	4619455749577656892	33	76	164	372	1479	300	ابي بكرة بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة وفيه كلامعن عمته كبشة بنت ابي بكرة عن ابيها انه كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	8504	3697653286825626163	169	313.5	133	208	81.25	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms325	true	204854643010018737	16	58	83	288	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد في طبقاته عن طارق التيمي قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05711	false	106769790896488344	30	89	144	426	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل انظر 433 مسلم 2980 فتح 3381 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5711	3697653286825626163	166	308.0	130	307	54.07166290283203	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms332	true	-6225238075461901575	180	235	941	1237	1560	300	عن المشي في نعل واحدة لءلا يكون احدي الرجلين ارفع من الاخري ويكون سببا للعثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله شسع بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة قال في النهاية احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام ---السير الذي يعقد فيه الشسع	332	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms08688	false	-5163874751340669907	167	220	771	1040	1437	300	عنه يمشي في نعل واحدة بالمداءن وعن زيد بن محمد انه راي سالما يمشي في نعل واحدة فاءدة ال-------------------شسع بكسر الشين المعجمة ثم مهملة ساكنة ثم عين مهمل-------ة احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	8688	3697653286825626163	175	290.5	141	299	58.52842712402344	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms361	true	-9165137357899689910	100	149	547	817	1585	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقونهم بجزيرة العرب الي قوله------------------------------------------------------------- واما في الثالثة فيصطلمون اي يستاصلون من الصلم وهو الفطع المستاصل زاد احمد في مسنده---------------------------------- قالوا يا نبي الله من هم قال االترك اما والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	361	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05060	false	-8101340758294042696	188	250	1050	1404	1653	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك-----تسوقونهم ثلاث مرار حتي تلحقو-هم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم والثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون وللبيهقي ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه كان وجوههم الحجف ثلاث مرار حتي يلحقوهم بجزيرة العرب قالوا يا نبي الله من هم قال -الترك---- والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين	5060	3697653286825626163	199	289.5	161	365	54.52054977416992	32	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms368	true	7724013247727241	107	165	539	822	1540	300	امام ولا قاضي ولا مفتي غيره وقد قبض الله العلم وخلا الناس منه فينزل وقد علم بامر الله تعالي في السماء قبل ان ينزل ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم بين الناس و--العمل به -في نفسه فيجتمع المءمنون عند ذلك اليه ويحكمونه علي انفسهم اذ لا احد يصلح لذلك غيره فان قيل فما الحكمة في نزوله	368	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05797	false	6917587421670032106	162	212	817	1058	1523	300	امام ولا قاض -ولا مفت -------قد قبض الله العلم وخلا الناس عنه فينزل وقد علم بامر الله------ في السماء------------ ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم بين الناس او العمل فيه في نفسه فيجتمع المءمنون------------- ويحكمونه علي انفسهم اذ لا---- يصلح لذلك غيره وقد ذهب قوم الي ان ب--نزوله	5797	3697653286825626163	217	357.5	172	286	75.8741226196289	37	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms374	true	-901172701639361250	2	45	8	217	1494	300	بعد كبره---------------------- فروي انه قد- تاب عن ذلك القول ثم انه مات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهذا خلاف رواية من روي انه مات بالمدينة	374	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms02444	false	4918757844109578496	18	101	97	483	1484	300	بعد كبره اي هل هو الدجال ام لا فروي عنه انه تاب من ذلك القول ------ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا وكان ابن عمر وجابر يحلفان انه الدجال وكذا ابو ذر فقيل لجابر انه اسلم قال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل قيل له فانه قد مات قال وان مات لكن في ابي داود عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وه------------و رد لمن قال مات بالمدينة	2444	3697653286825626163	177	293.0	138	404	43.81188201904297	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms375	true	-942881606768674752	92	137	464	676	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صيا--د الدجال فقلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه قال البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم	375	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms10534	false	-6118790092898672291	248	282	1206	1369	1451	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم-------------------------------------------- ين--كره النبي صلي الله عليه وسلم	10534	3697653286825626163	152	271.0	118	215	70.69767761230469	30	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms376	true	-1670796856810596254	46	135	221	664	1480	300	جبير بن نفير وشريح بن عبيد--------- وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو بانسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن----------------- لا يعلم من اوثقه سليمان عليه السلام او غيره فاذا ان----- ظهوره قد الله محنه-- كل عام حلقة فاذا ابرز اتته اتان عرض ما بين اذنيها اربعون ذراعا------------------------------------ فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس ويقعد عليها ويتبعه قباءل الجن -يخرجون له خزاءن الارض وذكر---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وصيف المءرخ الد-جال من ولد شق الكاهن المشهور قال ويقال بل هو شق نفس-----ه انظره الله	376	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05804	false	6580461013943332031	121	273	621	1373	1515	300	جبير بن نفير وشريح بن عبيد والمقدام وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة الد------------جال ليس هو بانسان -انما هو شيطان----------------- في بعض جزاءر اليمن موثق بسبعين حلقة لا يعلم من اوثقه سليمان------------ او غيره فاذا كان اول ظهوره فك الله عنه في كل عام حلقة فاذا -برز اتته اتان عرض ما بين اذنيها اربعون ذراعا بذراع الجبار وذلك فرسخ للراكب المحث فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس ويقعد عليه فتبايعه قباءل الجن ويخرجون له كنوز ال-ارض وفي صحيح ابن حبان من حديث سمرة كان عينه عين ابي تحيي شيخ من الانصار بينه وبين حجرة عاءشة خشبة وانه متي يخرج يزعم انه الله من امن به وصدقه فليس ينفعه عمل صالح من عمل سلف وانه سيظهر علي الارض كلها الا علي الحرم وبيت المقدس وانه يسوق الناس الي بيت المقدس فيحاصرون حصارا شديدا فصل في كتاب العجاءب لابن وصيف يقال ان الدجال من ولد شق الكاهن------------ ويقال بل هو الدجال بعينه انظره الله	5804	3697653286825626163	344	550.5	268	808	42.574256896972656	60	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms379	true	6291138908147612437	32	66	152	300	1456	300	المراد ان كل---- من---- كان- تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره- قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش اح-----د بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة	379	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms00569	false	-5480345710730474918	15	50	79	238	1481	300	الحديث ان كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمرها قبل---- ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة	569	3697653286825626163	139	236.5	106	163	85.27607727050781	26	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms407	true	6469155186209334237	93	148	466	737	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع-------- منه الايمان قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه البخاري واخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق ابن عجل-ان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة وساله عن قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزا---------ني وهو مءمن	407	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms09816	false	2036021540496596812	209	261	1054	1311	1502	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه --------قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح12 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن -----------------------ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	9816	3697653286825626163	170	253.0	130	289	58.82352828979492	32	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms407	true	6469155186209334237	7	117	37	584	1474	300	رضي الله عنه-- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث قال الخطابي تاويله علي وجهين احدهما انه خبر معناه النهي اي اذ هو مءمن فلا يزن ولا يسرق ولا يشرب الخمر فان هذه الافعال لا تليق بالمءمنين ولا تشبه اوصافهم والاخر ان هذا الكلام وعيد لا يراد به الايقاع وانما يقصد به الردع والزجر قال وقد روي في تاويله معني اخر وهو مذكور في الحديث الذي بعده وهو اذا زني الرجل خرج منه الايمان و كان عليه كالظلة اي السحابة فاذا اقلع رجع اليه الايمان قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان ----قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	407	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms09817	false	2417042228801989625	125	175	581	827	1430	300	رضي الله عنهما لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث وقد سلف ايضا مختصرا وزاد هنا و----------------------------------------------------------لا يشرب حين يشرب وهو مءم----------------------ن ولا يقتل وهو مءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9817	3697653286825626163	184	272.0	144	553	33.27305603027344	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms413	true	2987404525302848221	274	300	1360	1480	1480	300	مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05507	false	-5171583151567918282	2	27	7	123	1536	300	مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم	5507	3697653286825626163	106	191.0	83	121	87.60330200195312	19	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms413	true	2987404525302848221	262	300	1308	1480	1480	300	يجمع في بطن امه -----------------------------------قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms09455	false	-3701758919245684232	77	122	373	582	1489	300	يجمع في بطن امه ما فسره ابن مسعود وسءل الاعمش عنه فقال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم	9455	3697653286825626163	165	308.0	129	209	78.9473648071289	33	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms422	true	-1349001558932528709	247	290	1259	1466	1512	300	ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله	422	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms05843	false	-8157364558980378810	144	176	693	843	1463	300	ان الحياء------- امره ثابت----------------- منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي الحياء وبعث عليه--------------------------------- ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله	5843	3697653286825626163	150	272.0	118	207	72.4637680053711	31	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms440	true	9097085741577038256	146	232	750	1179	1530	300	تقصها الا علي واد بتشديد الدال اسم فاعل من الود او ذي راي قال الخطابي قال ابو اسحاق الزجاج الواد لا يحب ان يستقبلك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة ولم يعجل لك بما يغمك لان تعبيرها يزيلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقة تفسيرها او باقرب ما يعلم منها فلعله ان يكون في تفسيره موعظة تردعك عن قبيح انت عليه او يكون فيها بشري فتشكر الله تعالي علي النعمة فيها الرءيا من الله	440	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms10150	false	-5604955310874396096	135	203	721	1048	1521	300	تقصها الا علي وا------------------------------د او ذي راي قالوا ولا يست------------------------------حب ان ينسب لك في تفسيرها الا بما تحب وان لم يكن عالما بالعبارة لا انه يصرف تاو--------------------يلها عما جعلها الله عليه واما ذو الراي فمعناه ذو العلم بعبارتها فهو يخبرك بحقيقت------ها او باقرب ما يعلم منها ولعله ان يكون في تفسيره موعظة لما هو ع-----------ليه او يكون فيها بشرا فيشكر الله عليها AUTO 3 باب----- الرءيا من الله	10150	3697653286825626163	275	472.5	216	429	64.1025619506836	48	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms450	true	46449048654008302	200	248	1060	1328	1583	300	القلب يتعلق الي جهة اليمين فلا يثقل بالنوم و-----------------------قال ابن الجوزي هذه الهيءة نص--------------- الاطباء علي انها اصلح للبدن قالوا يبدا بالاضطجاع علي الجانب الايمن ساعة ثم ينقلب الي الايسر ل------ان الاول----------- سبب لانحدار الطعام-------------------------- والنوم علي اليسار يهضم لاشتمال الكبد علي المعدة وقل-------- اللهم اسلمت وجهي اليك	450	-163714805621624166	Sham19Y0013252-ara1.ms00849	false	-3067912260272476918	220	282	1131	1475	1570	300	القلب --علي الجانب الايم-ن فلا يثقل -النوم فيكون اسرع الي الانتباه قال ابن الجوزي وهذا هو المصلحة في النوم عند الاطباء ايضا فانهم يقولون ينبغي ان يضطج--------ع علي الجانب الايمن ساعة ثم ينقلب الي الايسر فينام فان النوم علي اليمين سبب -انحدار الطعام لان قصبة المعدة تقتضي ذلك والنوم علي اليسار يهضم لاشتمال الكبد علي المعدة سادسها قوله اللهم اسلمت وجهي اليك	849	3697653286825626163	197	283.0	159	357	55.182071685791016	27	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0013252-ara1