id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	185	211	892	1004	1441	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	2	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms189	true	-5315566517697275914	22	44	96	189	1415	300	كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته و--- ----------------ما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	189	-8731061783676574606	93	177.0	71	112	83.03571319580078	20	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms001	false	-811562572423879589	111	289	610	1512	1571	300	رسالته----------- الي اهل مكة----------------------------- سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اما بعد عافانا الله------ واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و-ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما -----فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج لها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك -------والاوزاعي حتي جاء الشافعي------------------- فتكلم فيه- وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره	1	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms198	true	-8264842129918389014	103	297	512	1492	1508	300	رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملي علينا سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو واساله ان يصلي علي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم كما- ذكر اما بعد عافانا الله تعالي واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها فانكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب ووقفت علي جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوي اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك ولا اري في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين و ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ولا يعلم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتي جاء الشافعي رضي الله تعالي عنه فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره	198	-8731061783676574606	896	1725.5	718	981	91.33537292480469	175	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms002	false	8510208869479216499	0	291	0	1400	1441	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعامة ما في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك في مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب م-ما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك------- وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة ليس فيما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع-ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة حديث قال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهنات من ههنا وه--هنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري -قلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا يرد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهو فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل ------الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها	2	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms199	true	7662198667354319264	11	300	59	1457	1457	300	به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس علي نحوه في الباب غيره وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا كتاب وكيع الا الشء اليسير وعام--ته في كتاب هءلاء مراسيل وفي كتاب السنن من موطا مالك بن انس شء صالح وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات مالك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق وقد الفته نسقا علي ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلي الله عليه وسلم-سنة ليس م-ما خرجته فاعلم انه حديث واه الا ان يكون في كتابي من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكثر علي المتعلم ولا اعرف احدا جمع علي الاستقصاء غيري وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسع ماءة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو تسعماءة حديث فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف وماءة ق-----ال ابن المبارك ابو يوسف ياخذ بتلك الهناة من -هنا ومن هنا نحو الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم-باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا ولا اعلم شيءا بعد القران الزم للناس ان يتعلموه من هذا الكتاب ولا يضر رجلا ان لا يكتب من العلم بعد-ما يكتب هذه الكتب شيءا واذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حينءذ يعلم مقداره واما هذه المساءل مساءل مالك والثوري------ والشافعي فهذه الاحاديث اصولها-	199	-8731061783676574606	1368	2636.0	1085	1418	96.47390747070312	268	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms003	false	6191644810594412380	0	291	0	1427	1465	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد -قال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و مدلس اذا---- لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس-------------------- وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسح-ق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسح-ق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل ليس في كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ----ثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وبينته او لم اقف عليه وربما -توقفت عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من المراسيل منها ما لا	3	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms200	true	-6699895130648655648	9	300	42	1482	1482	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع الناس من الجوامع والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيءا من الحديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيي بن سعيد والثقات من اءمة العلم ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده عليك احد وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد بن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه وان من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل و-مدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث علي معني انه متصل وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم وليس بمتصل وسماع الحكم عن مقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ولعل في ليس كتاب السنن للحارث الاعور الا حديث واحد وانما كتبته باخرة وربما كان في الحديث ما يثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفي ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقهه وربما كتبته وب---------------ينته وربما اتوقف- عن مثل هذا لانه ضرر علي العامة ان يكشف لهم كل ما كان في هذا الباب فيما مضي من عيوب الحديث لان علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتب هذه السنن ثمانية عشر جزءا مع المراسيل منها جزء واحد مراسيل وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمم-ن المراسيل منها ما لا-	200	-8731061783676574606	1394	2724.0	1111	1459	95.54489135742188	272	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	0	178	0	915	1577	300	صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتبي من الاحاديث قدر اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي يكون لها معان كثيرة و ممن عرفت وقد نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه---- متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بينهم فانما تركناه لذلك لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد ترك -حديثا صحيحا من هذا او جاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب- السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه --اربعة الاف والثمانماءة----- كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	4	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms201	true	-5995412301138918827	9	183	41	942	1582	300	صحيح ولعل عدد الاحاديث التي في كتابي----------- قدر اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ونحو ستماءة حديث من المراسيل فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع الالفاظ فربما يجء الحديث من طريق وهو عند العامة من حديث الاءمة الذين هم مشهورون غير انه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان كثيرة و-ممن عرفت---- نقل من جميع هذه الكتب فربما يجء الاسناد فيعلم من حديث غيره انه غير متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث فيكون له فيه معرفة فيقف عليه مثل ما يروي عن ابن جريج قال اخبرت عن الزهري ويرويه البرساني عن ابن جريج عن الزهري فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة-- فانما تركنا --ذلك لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير والذي لا يعلم يقول قد تركت حديثا صحيحا من هذا و--جاء بحديث معلول و-----لم اصنف في كتابي السنن الا الاحكام ولم اصنف كتب الزهد وفضاءل الاعمال وغيرها فهذه الاربعة الاف والثمانماءة حديث كلها في الاحكام فاما احاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضاءل وغيرها في غير هذا لم اخرجها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	201	-8731061783676574606	879	1679.5	709	928	94.7198257446289	161	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	184	234	949	1205	1577	300	الخطيب ----كان ابو داود قد سكن البصرة وقدم بغداد غير مرة وروي كتابه السنن بها ونقله عنه اهلها ويقال انه صنفه قديما وعرضه علي احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخ---------------------------طابي كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس	4	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	198	300	1008	1547	1547	300	الخطيب يقال ان ابا داود صنف كت----------------------------------ابه السنن----------------------------------- قديما وعرضه علي احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه وقال محمد بن اسحاق الصاغاني وابراهيم بن اسحاق الحربي لما صنف ابو داود كتاب السنن الين لابي داود الحديث كما الين لداود الحديد وقال ابو عبد الله محمد بن مخلد كان ابو داود يفي بمذاكرته ماءة الف حديث ولما صنف كتاب السنن وقراه علي الناس صار كتابه لاصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه واقر له اهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه وقال الخطابي اعلموا رحمكم الله تعالي ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس-	202	-8731061783676574606	175	290.0	141	609	28.735631942749023	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms005	false	5439717551275320107	155	194	803	1003	1572	300	ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلي منها برء من جملة وجوهها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي لنا عنه-------- انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه	5	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	125	197	646	1003	1547	300	ابي داود جامع لنوعي الصحيح والحسن واما السقيم فعلي طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول وكتاب ابي داود خلي منها برء من جملة وجوهها وان وقع منه شء من بعض اقسامها لضرب من الحاجة تدعوه CHECK ثناء العلماء علي سنن ابي داود الي ذكره فانه لا يالو ان يببن امره ويذكر علته ويخرج من عهدته ويحكي لنا عن ابي داود انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه	202	-8731061783676574606	199	376.5	160	357	55.7422981262207	38	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms004	false	5411187116583757057	234	300	1205	1577	1577	300	وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم---------------------- وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تصنيف علماء الحديث قبل----- ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوه-ا فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد -احد----- جمعها واستيفاء-----------------------------------------------------------------------------------ها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت-	4	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms203	true	1390407740874275265	4	130	21	712	1570	300	وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل فيه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض واما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتابي محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن رصفا واكثر فقها وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان ابي داود الجوامع والمسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد واحد منهم جمعها واستيفاءها ولم يقدر علي تخليصها واختصار مواضعها من اثناء تلك الاحاديث الطويلة ومن ادلة سياقها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت	203	-8731061783676574606	372	691.0	307	691	53.83502197265625	63	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms005	false	5439717551275320107	0	37	0	172	1572	300	فيه اكباد الابل ودامت اليه الرحل وقال-------------- ابن الاعرابي------------------------------ لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف ثم------ كتاب ابي داود ----------------لم يحتج معهما---- شء من العلم---- قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه	5	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms203	true	1390407740874275265	130	181	712	957	1570	300	فيه اكباد الابل ودانت اليه الرحل -قال الخطابي وسمعت ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة قال الخطابي وهذا كما قال لا شك فيه	203	-8731061783676574606	160	259.0	125	246	65.0406494140625	32	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms005	false	5439717551275320107	62	99	296	515	1572	300	النووي في القطعة التي كتبها من شرح ابي داود----- ينبغي للمشتغل بالفقه و-غيره الاعتناء بسنن ابي داود وبمعرفته التامة فان معظم احاديث الاحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة متناوله وتلخيص احاديثه وبراعة مصنفه واعتناءه بتهذيبه وقال	5	-163714805621624166	Sham19Y0007729-ara1.ms204	true	140829650295877680	144	178	733	936	1567	300	النووي في--------------------- شرح ابي داود فقال ينبغي للمشتغل بالفقه ولغيره الاعتناء بسنن ابي داود وبمعرفته التامة فان معظم احاديث الاحكام التي احتج بها فيه مع سهولة -تناوله وتلخيص احاديثه وبراعة مصنفه واعتناءه بتهذيبه وقال	204	-8731061783676574606	196	365.0	163	225	87.11111450195312	29	Sham19Y0150639-ara1	Sham19Y0007729-ara1