id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms092	false	4166712828480076173	196	246	1058	1321	1612	300	بهذه الص-----لاة------- اي اخر-وها---------------------------------- فانكم قد فضلتم ----------------بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم قال الشيخ ولي الدين فان قلت ما المناسبة بين تاخيرها واختصاصنا بها دون ساءر الامم حتي يجعل الثاني علة للاول قلت كان المراد انهم اذا اخروها منتظرين خروجه كانوا في صلاة وكتب لهم ثواب المصلي	92	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms0281	true	-6144354093878805638	82	125	411	640	1549	300	بهذه الصلاة صلاة العشاء اي ادخلوها في العتمة وهي ما بعد غيبوبة الشفق فانكم قد فضلتم بالبناء للمفعول بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم وجه ----------------------------------------------------------------------------------جعل الثاني علة للاول--------------- انهم اذا اخروها منتظرين خروجه كانوا في صلاة وكتب لهم ثواب المصلي	281	-9010803493063957398	161	262.0	129	326	49.38650131225586	27	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms211	false	-3667297308919816434	144	223	729	1179	1598	300	الاجساد انتهي----- وقال التوربشتي اراد بقوله جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا ولا	211	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms0523	true	2333190666733282261	223	300	1090	1525	1525	300	الانسان داخل الجسم وقال التوربشتي اراد بقوله ان------ ارواحهم في ----طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقة-- البدن يهيا لها طير اخضر فتن-قل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فيجد الروح بواسطته ريح الجنة ولذتها والبهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر----ه تعالي طير ا-خضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حال- كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا ولا-	523	-9010803493063957398	417	777.0	343	455	91.64835357666016	65	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms359	false	5338365217610320067	214	269	1035	1327	1497	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر وفي الحديث الذي يليه بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين قال ابن كثير هذا مشكل مع الذي قبله اللهم الا ان يكون م-ن اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر	359	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms0742	true	9158447544166850262	23	54	135	300	1524	300	الملحمة الكبري وفتح المدين----ة وخروج الدجال في سبعة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدين--------------------ة قريبة تكون--------- مع خروج الدجال في سبعة اشهر	742	-9010803493063957398	156	221.5	125	293	53.2423210144043	26	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms091	false	2238352486872039074	76	138	413	745	1628	300	معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها ل--------لغروب علي ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات	91	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms1054	true	-3803590517193461334	212	253	1099	1331	1579	300	معناه مقارنته لها--------- عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فا---------------------------ذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه------- قوته لانه------------------------------------------------------------ انما يقوي----- في هذه الاوقات	1054	-9010803493063957398	202	329.5	164	340	59.411766052246094	31	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms132	false	7618486222761664615	3	33	12	172	1559	300	صلاة القاعد صلاته قاءما افضل من صلاته قاعد------------------ا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما قال الخطابي هذا في التطوع دون الفرض وصلاته -----------------------------------------------------------------------ناءما علي النصف من صلاته قاعدا قال	132	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms1079	true	-5449689044781866870	53	93	260	472	1478	300	صلاة الرجل النفل قا-ءما افضل من صلاته قاعدا حيث لم يكن معذورا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصل------------------------------------اته ناءما بالنون اسم فاعل من النوم والمراد به الاضطجاع كما فسره به احمد والبخاري علي النصف من صلاته قاعدا فيه	1079	-9010803493063957398	101	160.0	80	249	40.56224822998047	16	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms209	false	3141810014836699531	19	115	98	594	1552	300	يختم علي عمله قال الشيخ ولي الدين المراد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا المرابط هو الملازم للثغر للجهاد قال القتبي اصل المرابطة ان يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغور رباطا فانه ينمو له عمله اي يزيد وفي رو------اية ينمي وهما لغتان------------------------------- ويءمن بضم الياء وفتح الهمزة وتشديد الميم من فتان القبر اي فتانيه وهما منكر ونكير قال الشيخ ولي الدين يحتمل ان يكون المراد ان الملكين لا يجيءان اليه ولا يختبرانه بالكلية بل يكفي -موته مرابطا في سبيل الله شاهدا علي صحة ايمانه	209	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms1283	true	3927249759758488352	233	298	1250	1557	1567	300	يختم علي عمله ا----------------------راد به طي صحيفته وان لا يكتب له بعد موته عمل الا الذي مات في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينمو له عمله اي يزيد الي يوم القيامة يعني ان الثواب المرتب علي الجهاد يجري له داءما ويءمن بضم ففتح ف-------------تشديد------ من فتان القبر اي فتانيه----- منكر ونكير اي لا ياتيان-----------------------------------------------------ه ولا يخبر انه-------- بل يكفي بموته------- في سبيل الله شاهدا علي صحة ايمانه	1283	-9010803493063957398	215	294.0	166	534	40.26217269897461	38	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms123	false	-4926163935869574563	6	58	35	294	1519	300	عن نقرة الغراب قال في النهاية يريد تخفيف السجود وانه لا يمكث فيه الا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد اكله--------------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به لا يصلي الا فيه كالبعير لا يلوي من عطنه الا الي	123	-163714805621624166	JK007006-ara1.ms1740	true	-7864524169572700635	152	203	751	1012	1467	300	عن نقرة الغراب اي----------------- تخفيف السجود وعدم ال--مكث فيه ب---قدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير اي---------- يالف محلا منه يلازم الصلاة فيه -------------لا يصلي في غيره كالبعير لا يلوي من عطنه الا ----	1740	-9010803493063957398	156	224.5	121	310	50.32258224487305	26	Sham19Y0150639-ara1	JK007006-ara1