id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms026	false	-5306116980746802717	47	109	248	554	1510	300	صلي الله عليه وسلم---------- ان احدكم في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم بالنصب علي الظرف وهو خبر ان من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	26	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0051	true	3915191040596808667	252	289	1165	1348	1399	300	صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالس-------------واك عند كل صلاة ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من---------------------------- اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	51	-8010491191291883810	149	263.0	117	316	47.15189743041992	28	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms045	false	8338402629125494932	264	296	1290	1445	1463	300	عباس-------- الدوري---- قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون هذا--- واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	45	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0076	true	-6456574446750999960	185	221	869	1039	1420	300	عباس بن محمد الدوري قال قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون قد راه واهل بيت طلحة يقولون ليست له صحبة	76	-8010491191291883810	152	280.0	120	170	89.4117660522461	31	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms041	false	-3206765226129293178	223	277	1129	1411	1530	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه قال النووي في الشرح فيه دلالة لما كان ابن سريج يفعله فانه كان يغسل الاذنين مع الوجه ثم يمسحهما ايضا منفردتين عملا بمذاهب العلماء وهذه الرواية فيها تطهيرهما مع الوجه ومع الراس ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	41	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0080	true	-4348992312771026951	233	261	1104	1241	1431	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من ا---------------------------------------------------------------------------ذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	80	-8010491191291883810	109	194.0	86	282	38.65248107910156	20	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms014	false	-6602651665724822724	13	94	71	483	1492	300	عن عيسي الحناط قال قلت للشعبي -انا اعجب من اختلاف ابي هريرة وابن عمر قال نافع عن ابن عمر دخلت بيت حفصة فحانت---- التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هو بيت يبني لا قبلة فيه	14	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0142	true	6548471049265214140	111	193	544	958	1451	300	عن عيسي الخياط قال قلت للشعبي وانا اعجب من اختلاف ابي هريرة و-بن عمر قال نافع عن -بن عمر دخلت بيت حفصة فحانت مني التفاتة فرايت كنيف رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء ان لله عبادا ملاءكة وجن- يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم هذه فانما هو بيت يبني لا قبلة فيه	142	-8010491191291883810	407	785.5	326	417	97.60192108154297	76	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms008	false	3069450687773099074	57	124	301	649	1528	300	فنزلنا منزلا بفلاة من الارض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الاداوة وانطلق بنا فملات الاداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتي لا نكاد نري فاذا شجرتان بينهما اذرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما ففعلت فزحفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما حتي قضي حاجته	8	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0143	true	3887563570071808246	37	100	171	500	1451	300	فنزلنا منزلا بفلاة من الارض ليس فيها علم ولا شجر فقال لي يا جابر خذ الاداوة وانطلق بنا فملات الاداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتي لا نكاد نري فاذا شجرتان بينهما اذرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله------------------- الحقي بصاحبتك حتي اجلس خلفكما ففعلت فرجفت حتي لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما حتي قضي حاجته	143	-8010491191291883810	327	638.0	264	348	93.96551513671875	61	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms015	false	-2575575704113277008	177	210	878	1036	1462	300	يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه قال وهذا شاهد ضعيف	15	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0145	true	5931105288657328930	230	262	1055	1208	1383	300	يحيي بن المتوكل البصري عن -بن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه---- وهذا شاهد ضعيف	145	-8010491191291883810	153	294.5	121	158	96.83544158935547	30	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms010	false	-7114467214352857930	35	131	208	650	1546	300	انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم قال البيهقي في سننه---------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا رواه معمر عن قتادة وا---------بن علية وا-بو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم ق-ال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندكم اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي---- وقيل عن معمر عن قتادة عن ابي النضر بن انس عن انس وهو وهم وقال	10	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0146	true	-3845889482044443805	156	271	731	1266	1431	300	ثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث وهكذا رواه معمر عن قتادة وكذلك رواه بن علية وا بو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة ع---------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال ابو عيسي قلت لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندك- اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم ولم يقض في هذا بشء -قال الامام احمد وقيل عن معمر عن قتادة عن---- النضر بن انس عن انس وهو وهم -قال	146	-8010491191291883810	399	681.5	309	551	72.4137954711914	82	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms017	false	3864827665430910597	100	180	496	917	1536	300	عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة الثلاثة بالتصغير ورقيقة بقافين ولم ترو حكيمة الا عن امها ولم يرو عنها غير ابن جريج ووالد حكيمة لم يسم ووالد اميمة اسمه عبد ويقال عبد الله بن بجاد ورقيقة امها اخت خديجة بنت خويلد ام المءمنين رضي الله عنها كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان بفتح العين المهملة وسكون المثناة التحتية ودال مهملة قال في الصحاح العيدان الطوال من النخل الواحدة عيدانة فعلان او فيعال تحت سريره يبول فيه بالليل	17	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0153	true	7024073095338459832	43	66	205	315	1417	300	عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة------------------------------------------------- عن امها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحت سريره يبول فيه بالليل	153	-8010491191291883810	106	168.5	83	421	25.178146362304688	20	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms017	false	3864827665430910597	0	56	0	276	1536	300	وسلم بال قاءما من جرح كان بمابضه وهو بهمزة ساكنة وموحدة ومعجمة عرق في باطن الركبة واخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن مجاهد قال ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما الا مرة في كثيب اعجبه وعن الشافعي قال كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به اذ ذاك وجع الصلب	17	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0155	true	5352484125300564371	85	113	410	550	1448	300	وسلم بال قاءما من جرح كان بم---------------------------------------------------------------------------------------ابضه قال الامام رحمه الله تعالي وقد قي-------------------------------------------------ل كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به اذ ذاك وجع الصلب	155	-8010491191291883810	117	196.0	91	276	42.39130401611328	22	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms069	false	-9161665091505001036	88	114	464	595	1587	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالبة اربعة احاديث زاد البيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سننه----------------------- وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية	69	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0185	true	8825754946935059685	247	300	1181	1443	1443	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث بن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث بن عباس حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر يعني في لا صلاة بعد العصر قال الشيخ وسمع ايضا حديث -بن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية-	185	-8010491191291883810	114	183.0	90	264	43.181819915771484	20	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms065	false	-2432931552793026700	181	222	982	1166	1579	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال -والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	65	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0208	true	-1021253233288206317	58	99	278	464	1410	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	208	-8010491191291883810	184	358.0	143	186	98.92472839355469	39	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms068	false	7722178526112476676	178	234	910	1205	1551	300	-الا انبهتني بكسر الهمزة والتشديد حرف تحضيض كنت في سورة اقراها قال المنذري هي الكهف حكاه البيهقي فلم احب ان اقطعها زاد ابن حبان والحاكم والبيهقي بعده حتي انفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطع- نفسي قبل ان اقطعها او انفدها	68	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0209	true	-2348798463877220349	241	284	1180	1392	1470	300	افلا اهببتني اول ما رماك قال--------------- كنت في سورة اقراها---------------------------------- فلم احب ان اقطعها----------------------------------- حتي انفدها فلما تابع علي الرمي ركعت فاذنتك -ايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه لقطعت نفسي قبل ان اقطعها او انفدها	209	-8010491191291883810	197	325.0	156	297	66.32996368408203	33	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms060	false	-7634379488702938478	64	127	349	677	1578	300	من رواية زاءدة عن منصور قا--ل كنا في حجرة ابراهيم يعني النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فتذاكرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم ث-------نا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولو استزدناه لزادنا انتهي قلت واخرجه الطبراني من طريق سعي---------------------------------------------------------------------------------------------------د بن مسروق ع----------------------------------ن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون	60	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0413	true	9097228762764265148	149	238	710	1172	1487	300	بن قدامة قال سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم----- النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذ--كرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم التيمي ثنا عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولو استزدت-ه لزادنا يعني المسح علي الخفين للمسافر 1232 1234 اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيي بن عبد الجبار السكري ببغداد انبا اسماعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن ابيه عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون	413	-8010491191291883810	263	440.5	209	470	55.95744705200195	43	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms059	false	7284843382627124602	196	252	974	1245	1509	300	ابراهيم هو النخعي عن ابي عبد الله الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلي عن خزيمة بن ثابت نقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في العلل عن---- البخاري انه -----------قال لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح----------- لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال	59	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0415	true	3825147158130664563	6	142	36	723	1454	300	ابراهيم الن---خعي عن ابي عبد الله الجدلي دون الزيادة التي رواها منصور وسعيد بن مسروق عن ابراهيم التيمي 1237 1239 اخبرناه ابو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا ابو داود ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المسح علي الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وكذلك رواه الحارث بن يزيد العكلي وا بو معشر عن ابراهيم النخعي قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح علي الخفين لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة-------- وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح -قال	415	-8010491191291883810	239	376.5	189	699	34.19170379638672	43	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms089	false	1928660314165877889	145	176	747	909	1537	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام قال الخطابي -------هذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان	89	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0534	true	-8186597296239854702	58	90	265	424	1412	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام لفظ حديث ابي داود وهذا امر يختلف في ----------البلدان	534	-8010491191291883810	141	261.0	112	169	83.43195343017578	26	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms107	false	-8196045119129864266	256	289	1371	1550	1599	300	اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين زاد البيهقي من طريق ابي حمزة السكري عن الاعمش فقال رجل يا رسول الله لقد تركتنا ونحن نتنافس في الاذان بعدك زمانا قال ان بعدكم زمانا سفلتهم مءذنوهم	107	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0640	true	6012572271037068330	54	83	269	425	1467	300	اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين زاد ابو---------------- حمزة في روايته قال--- فقال رجل يا رسول الله لقد تركتنا ونحن نتنافس--- الاذان بعدك زمانا قال ان بعدكم زمانا سفلتهم مءذن-هم	640	-8010491191291883810	142	248.5	114	179	79.3296127319336	23	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms098	false	-1034683107182160253	182	299	880	1468	1471	300	عن عبد الله بن فضالة عن ابيه ذكر الحاكم انه فضالة بن عبيد الانصاري ووهم في ذلك قال المنذري راوي هذا الحديث فضالة بن عبد الله ويقال ابن وهب الليثي ويقال الزهراني وكذا ذكر المزي وزاد ليس له عن النبي صلي الله عليه وسلم سوي هذا الحديث واما فضالة بن عبيد الانصاري فله في الصحيح حديثان حديث انه اتي يوم خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وحديث الامر بتسوية القبور ولا يعلم له ولد اسمه عبد الله وكان فيما علمني ------وحافظ علي الصلوات الخمس قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغ-تنا فقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها	98	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0690	true	-492744868743203654	234	292	1090	1371	1412	300	عن عبد الله بن فضالة عن --------------------------------------------------ابيه قال علمن--ي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فيما علمني ان قال حافظ علي الصلوات الخمس قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني -قال حافظ علي العصرين وما كانت من لغاتنا -قلت وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها	690	-8010491191291883810	262	450.5	206	595	44.03361511230469	47	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms099	false	2093363931691146069	85	110	482	638	1557	300	اراد والله اعلم حافظ عليهن في اواءل اوقاتهن فاعتذر بالاشغال المفضية الي تاخيرها عن اواءل اوقاتها فامره بالمحافظة علي هاتين الصلاتين بتعجيلهما في او--ل وقت-هما	99	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0691	true	-2368993212841780007	0	25	0	158	1528	300	اراد -الله اعلم حافظ عليهن في اواءل اوقاتهن فاعتذر بالاشغال المفضية الي تاخيرها عن اواءل اوقاتهن فامره بالمحافظة علي هاتين الصلاتين بتعجيلهما في اواءل وقتيهما	691	-8010491191291883810	154	291.5	129	159	96.8553466796875	21	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms120	false	-7883195949567790108	196	217	1050	1146	1624	300	محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي قال البيهقي في سننه---------------------------------------------------------------- يقال هذا الرجل هو طرفة الحضرمي	120	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0787	true	5086636863427626727	136	171	679	838	1524	300	محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من الظهر حتي لا يسمع وقع قدم يقال هذا الرجل هو طرفة الحضرمي	787	-8010491191291883810	81	133.5	62	160	50.625	17	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	false	7455538102443118332	110	144	593	747	1548	300	من اهل بيته وسءل مرة اخري من اهل بيته قال بلي ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته الذين ذكرهم من حرموا الصدقة بعده وهم----------- ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس	354	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0911	true	-7818521256192672025	200	236	965	1128	1430	300	من اهل بيته --اليست نساءه من اهل بيته قال بلي ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته الذين ذكرهم من حرموا الصدقة بعده قال ومن هم قال ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس	911	-8010491191291883810	139	251.0	107	165	84.24242401123047	30	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms354	false	7455538102443118332	166	231	852	1192	1548	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه وذر---------------يته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه ابو داود وقال البيهقي فكانه صلي الله عليه وسلم افرد ازواجه وذريته بالذكر علي وجه التاكيد ثم رجع الي التعميم ليدخل فيها غير الازواج والذرية من اهل	354	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0915	true	-6325917569742875559	231	293	1121	1448	1485	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد---------------------------- فكانه صلي الله عليه وسلم افرد ازواجه وذريته بالذكر علي وجه التاكيد ثم رجع الي التعميم ليدخل فيها غير الازواج والذرية من اهل	915	-8010491191291883810	309	600.0	249	355	87.04225158691406	58	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms158	false	-7990811621817978735	184	247	941	1237	1512	300	عطاء بن يزيد عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	158	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms0969	true	-398019189419867619	184	250	889	1198	1430	300	عطاء بن يزيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعه وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	969	-8010491191291883810	294	575.0	231	309	95.1456298828125	61	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms113	false	-3440675327916175871	17	71	80	348	1549	300	صلا-------ة في يوم مرتين قال الدارقطني تفرد به --حسين المعلم عن عمرو بن -----------------شعيب قال البيهقي وهذا ان صح فمحمول علي من---- كان قد صلاها في جماعة فلا يعيدها وفي لفظ للبيهقي لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين قال البيهقي اي كلتاهما علي وجه الفرض ويرجع ذلك الي ان الامر باعادتها اختيار وليس بحتم	113	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1164	true	-8646562793545845990	173	227	850	1114	1477	300	صلاة مكتوبة في يوم مرتين قال عل------ي تفرد به الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب والله تعالي اعلم قال الشيخ-- وهذا ان صح فمحمول علي انه قد كان--- صلاها في جماعه فلم يع-دها وقوله---------- لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين------------ اي كلتاهما علي وجه الفرض ويرجع ذلك علي ان الامر باعادتها اختيار وليس بحتم	1164	-8010491191291883810	220	362.0	171	298	73.82550048828125	36	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms057	false	-118214957084063295	31	99	169	499	1497	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي قال النووي في شرح مسلم الفرق بين بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر حتي تقدمه -النبي صلي الله عليه وسلم انه في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة ف--------ترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف قضية ابي بكر قال ابو داود ابو سعيد الخدري وابن	57	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1238	true	-3992031627634336383	251	300	1200	1437	1437	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمض--------------------------------------------------------------------ي قال فصليت انا والنبي صلي الله عليه وسلم خلفه----------------------------- ركعة فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فصلي الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيءا ق----ال ابو داود ابو سعيد الخدري وابن-	1238	-8010491191291883810	170	245.5	132	339	50.147491455078125	28	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms123	false	-4926163935869574563	123	220	612	1114	1519	300	ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال---------------------------------------------------------------------- العراقي في شرح الترمذي لا تعارض بينه وبين حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء فحديث الباب محمول علي حق الله علي العبد وحديث الصحيح محمول علي حقوق الادميين فيما بينهم فان قيل فايهما يقدم محاسبة العباد علي حق الله تعالي او محاسبتهم علي حقوقهم فالجواب ان هذا الامر توقيفي وظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد وان كان- انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع الي اخره قال -------	123	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1285	true	2569255143588850116	6	54	28	257	1431	300	ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت تامة كتبت له تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانت انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال	1285	-8010491191291883810	118	66.5	92	580	20.34482765197754	23	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms071	false	-430785417011156766	119	230	656	1208	1556	300	عن حرام بن حكيم بفتح الحاء والراء المهملتين سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء زاد احمد في مسنده وعن الصلاة في بيتي وعن الصلاة في المسجد وعن مواكلة الحاءض فقال -----------------------------ان الله لا يستحي م-ن الحق ا-----------------ما انا فاذا فعلت كذا وكذا فذكر الغسل قال اتوضا وضوءي للصلاة واغسل فرجي ثم ذكر الغسل واما الماء يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فاغسل من ذلك فرجي وا-------توضا وام-------------ا الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة واما مواكلة الحالض فواكلها	71	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1324	true	9183662183296126102	53	168	258	818	1435	300	عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء------------------ وعن الصلاة في بيتي وعن الصلاة في المسجد وعن مواكله الحاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستحيي من الحق وعاءشة الي جنبه فاما انا فاذا كان مني وطي جءت فتوضات ثم اغتسلت وام---------------------------------------ا الماء يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة واما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد تري ما اقرب بيتي من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان يكون صلاة مكتوبة واما مواكلة الحاءض فواكلها	1324	-8010491191291883810	422	735.0	332	619	68.17447662353516	75	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms147	false	2992472380487727267	82	156	395	727	1469	300	عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو عن المطلب والحديث عن الفضل------------------------------------------------------------------- بن عباس ولم يذكر فيه الفضل قال ورواه الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع----------- عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن --عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو	147	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1457	true	-1459064833545848644	137	210	636	962	1370	300	عمر-و بن ابي سلمة --------------------------------هو عبد الله بن --------------------------------------------ابي سلمة 4348 4353 انبا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا------------- الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1457	-8010491191291883810	176	234.0	129	416	42.30769348144531	35	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms147	false	2992472380487727267	32	117	155	558	1469	300	ابي انس عن عبد الله بن نافع----------- عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني الحديث قال الخطابي اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الحديث يغلطون شعبة في رواية هذا الحديث قا------ل البخاري-------------------------------------------------------------------------------- اخطا شعبة في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو--- عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو ابن المطلب فقال هو -عن المطلب والحديث ع-----ن الفضل بن عباس	147	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1458	true	8200666527125741417	0	146	0	682	1402	300	ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن واقنع يديك وقل اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج فهي خداج لفظ حديث ابي داود وفي حديثهم وتقنع بيديك وتقول اللهم فان لم تفعل ذلك فهي خداج وفيما قرات في كتاب العلل لابي عيسي الترمذي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول في هذا الحديث رواية الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا----- في هذا الحديث في مواضع قال عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عن عبد الله بن نافع عن ربيعه بن الحارث وربيعة بن الحارث هو -بن المطلب فقال هو وعن المطلب ولم يذكر فيه عن الفضل بن عباس	1458	-8010491191291883810	322	515.5	248	688	46.80232620239258	64	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms146	false	5077710516316806386	136	160	671	781	1479	300	عن ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين	146	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1560	true	-7177582008983165316	41	65	188	298	1391	300	عن ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين	1560	-8010491191291883810	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms148	false	3661828242319044593	166	204	864	1043	1559	300	عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ثنا موسي بن عبد العزيز ---------ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك	148	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1564	true	-4598995109090793534	146	186	743	930	1469	300	عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي ----ثنا موسي بن عبد العزيز القنباري ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك	1564	-8010491191291883810	163	298.5	126	192	84.89583587646484	34	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms105	false	-5709104496207122787	141	169	754	889	1535	300	حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراة- متي يصلي الصبي فقالت---- كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1621	true	1046366722109377145	114	141	545	676	1453	300	حدثني معاذ بن عبد الله-------- الجهني قال دخلنا عليه فقال لامراته متي يصلي الصبي -قالت نعم كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1621	-8010491191291883810	125	224.0	99	140	89.28571319580078	23	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms319	false	-2401222163662937253	109	153	522	735	1454	300	زيد بن- معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ولد الزنا شر الثلاثة لان ابويه اسلما ولم يسلم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة قال البيهقي وهذا مرسل	319	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1632	true	7761344590685627866	238	280	1150	1351	1442	300	زيد ثنا معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ولد الزنا شر الثلاثة -ان ابويه اسلما ولم يسلم هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة------------ وهذا مرسل	1632	-8010491191291883810	199	376.5	157	214	92.99065399169922	39	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms425	false	6484045557677058382	11	202	57	975	1470	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء فقلص عنه الظل وصار بعضه في ال-ظل وبعضه في الشمس فليقم قال البيهقي في سننه بعد ايراده وفي رواية ابي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك وهذا يحتمل ان يكون اراد كي لا يتاذي بحرارة الشمس كما في حديث قيس عن ابيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول -في الظل ثم اخرج من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واخرج من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابن المنكدر عن ابي هريرة قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الش-----------------------يطان ومن طريق عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابان قال سمعت ابن المنكدر يحدث بهذا الحديث عن ابي هريرة قال وكنت جالسا في الظل وبعضي في الشمس---- فقمت حين سمعته فقال --ابن المنكدر اجلس لا باس عليك انك هكذا جلست قال البيهقي راوي هذا الحديث محمد بن المنكدر وقد حمل الحديث علي ما رويناه عنه وفي ذلك جمع بين الخبرين وتاكيد ما اشرنا اليه	425	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1870	true	1403988871202667433	35	269	161	1300	1454	300	اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد في الفء فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فل-يقم قال الشيخ ---------------------وفي رواية ابي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك وهذا يحتمل ان يكون اراد كي-لا يتاذي بحرارة الشمس كما روي عن- قيس عن ابيه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول الي الظل 5715 وقد اخبرنا ابو طاهر الفقيه انبا محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن الازهر ثنا اسحاق بن منصور السلولي ثنا الحسن بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس واضعا احدي يديه علي الاخري 5709 5716 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو عبد الله محمد بن علي الصغاني ثنا اسحاق بن ابراهيم انبا عبد الرزاق عن معمر عن -بن المنكدر عن ابي هريرة قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الشيطان 5710 5717 وباسناده قال --اخبرنا عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابراهيم بن ابان قال سمعت -بن المنكدر يحدث بهذا الحديث عن ابي هريرة قال وكنت جالسا في الظل وبعضي في الشمس قال فقمت حين سمعته فقال لي بن المنكدر اجلس لا باس عليك انك هكذا جلست------------ راوي هذا الحديث محمد بن المنكدر وقد حمل الحديث علي ما روينا -عنه وفي ذلك جمع بين الخبرين وتاكيد ما اشرنا اليه	1870	-8010491191291883810	822	1507.5	648	1180	69.66101837158203	159	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms140	false	4560931929699977408	169	260	848	1278	1494	300	باب الدنو من الامام عند الموعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام قال وجدت في كتاب ابي بخط يده ولم اسمعه منه قال قتادة قال البيهقي في سننه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا رواه ابو داود عن علي بن المديني وهو الصحيح---------- وقد اخبرنا ا-بو عبد الله الحافظ انا ابو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي ث-----نا اسماعيل بن اسحاق القا-------------------ضي ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة فذكره قال البيهقي ولا احسبه الا واهما في ذكر سماع معاذ من ابيه هو او شيخه فاما اسماعيل القاضي فهو اجل من ذلك	140	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1872	true	-5581910648095174109	20	170	100	813	1443	300	باب الدنو من الامام عند الخطبة والصلاة في المقصورة قد مضي في الترغيب في الدنو من الامام حديث اوس بن اوس الثقفي 5722 واخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام قال وجدت في كتاب ابي بخط يده ولم اسمعه منه قال قتادة عن يحيي بن مالك عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال احضروا للذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها كذا رواه ابو داود عن عل-----------ي وهو الصحيح 5716 5723 وقد اخبرناه ابو عبد الله الحافظ ان---با بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا علي بن المديني ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة فذكره------------ ولا احسبه الا واهما في ذكر سماع معاذ عن ابيه هو او شيخه فاما اسماعيل القاضي فهو اجل من ذاك	1872	-8010491191291883810	374	656.5	292	739	50.60893249511719	72	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms135	false	4290413643488473766	194	243	971	1201	1510	300	بدرهم او نصف درهم او صاع او مد وقال عن سمرة اخرجه البيهقي من طريقه عنه موقوفا وفي اخره قال سعيد فسالت قتادة هل يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فشك في ذلك فال سعيد وقد ذكر بعض اصحابنا ان قتادة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	135	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1889	true	706107742961460046	228	266	1076	1250	1421	300	بدرهم او نصف درهم او صاع او مد -قال س-------------------------------------------------------عيد فسالت قتادة هل يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فشك في ذلك قال سعيد وقد ذكر بعض اصحابنا ان قتادة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1889	-8010491191291883810	172	333.0	134	230	74.78260803222656	35	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms141	false	-2154690933397860973	94	149	495	759	1539	300	كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال البيهقي ليس هذا مع حديث ابي واقد من اختلاف الحديث ولكن هذا يحكي قراءة كانت في عيد وهذا -حكي قراءة كانت في عيد غيره وقد كانت اعياد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيكون هذا صادقا انه قرا	141	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms1959	true	4566733157134860972	164	299	775	1418	1422	300	كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما لفظ حديث قتيبة ولم يذكر الطيالسي قوله وربما اجتمعا الي اخره رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد 5982 5989 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو بكر بن اسحاق انبا عمر بن حفص ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سلمة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغا--------------------------------------شية قال الشيخ و-ليس هذا مع حديث ابي واقد من اختلاف الحديث ولكن هذا يحكي قراءة كانت في عيد وهذا يحكي قراءة كانت في عيد غيره وقد كانت اعياد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيكون هذا صادقا انه قرا	1959	-8010491191291883810	221	195.5	175	682	32.404693603515625	43	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms143	false	6339215009029557951	6	40	31	211	1586	300	وكذا هو في نسختنا لكتاب ابي داود وكان ابو سليمان الخطابي استقرب----------ه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكي ثم فسره فقال قوله يواكي معناه التحامل علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء	143	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2050	true	1171667473405350490	46	80	237	418	1461	300	وكذا هو في نسختنا لكتاب ابي داود وكان ابو سليمان الخطابي رحمه الله يستقريه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تواكي ثم فسره فقال قوله تواكي معناه التحامل--------- اذا رفعهما ومدهما في الدعاء	2050	-8010491191291883810	163	311.5	131	190	85.78947448730469	28	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms259	false	-7848168781800674560	135	169	682	846	1517	300	باب ما يستحب من تطهير ثياب- الميت عند الموت عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ال---ميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	259	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2101	true	-8140057037703958504	1	78	3	371	1450	300	باب ما يستحب من تطهير ثيابه التي يموت فيها 6395 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا ابو عبد الله محمد بن اسحاق الخرساني العدل ثنا محمد بن الهيثم القاضي ثنا بن ابي مريم انبا يحيي بن ايوب عن بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	2101	-8010491191291883810	147	260.0	116	368	39.94565200805664	27	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms261	false	4690456945730762662	273	300	1374	1503	1503	300	لا تتبع- الجنازة بصوت ولا نار زاد هارون ولا يمشي بين يديها قال البيهقي في سننه يريد--- والله اعلم ولا يمشي بين يديها بنار كما لا تتبع-	261	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2116	true	4172046973922101560	246	272	1150	1274	1406	300	لا تتبعن الجنازة بصوت ولا نار زاد هارون ولا يمشي بين يديها قال الشيخ---------- يريد به والله اعلم ولا يمشي بين يديها بنار كما لا تتبع	2116	-8010491191291883810	117	206.5	93	134	87.31343078613281	23	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms456	false	2011339419207957940	213	242	1067	1197	1490	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما فقال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما AUTO----- باب في فضل من عال	456	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2191	true	-8432454233941020362	265	294	1290	1418	1449	300	وصلة رحمهما التي لا رحم لك الا من قبلهما فقال ما اكثر هذا واطيبه يا رسول الله قال فاعمل به فانه يصل اليهما 6678 1 72 باب------- من قال	2191	-8010491191291883810	118	216.0	91	135	87.40740966796875	24	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms344	false	-2700510665579410117	10	42	54	210	1526	300	عن اخت لحذيفة قال الطبراني اسمها خولة ويقال فاطمة بنت اليمان يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	344	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2412	true	6005005533136499583	15	48	78	231	1431	300	عن اخت -حذيفة قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به	2412	-8010491191291883810	117	199.5	90	156	75.0	23	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms201	false	-946743288727834631	83	139	429	696	1566	300	اوله وقال البيهقي رواه غيره عن الاوزاعي انه قال سره اخره وهو الصحيح واراد به اليوم او اليومين اللذين يستتر فيهما القمر قبل يوم الشك او اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر كل شهر وقيل اراد بسره وسطه وسر كل شء جوفه فعلي هذا اراد ايام البيض	201	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2544	true	-568982389802660898	212	268	1004	1269	1414	300	اوله -قال الشيخ و-رواه غيره عن الاوزاعي انه قال سره اخره وهو الصحيح واراد به اليوم او اليومين اللذين يستتر فيهما القمر قبل يوم الشك او اراد به صيام اخر الشهر مع يوم الشك اذا وافق ذلك عادته في صوم اخر كل شهر وقيل اراد بسره وسطه وسر كل شء جوفه فعلي هذا اراد ايام البيض	2544	-8010491191291883810	261	508.0	206	267	97.7528076171875	53	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms202	false	5989301014459852093	51	111	271	564	1509	300	اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته من----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الخطابي هذا علي قوله ان بلالا----------- يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يوذن ابن ام مكتوم وقال البيهقي هذا ان صح فهو محمول عند عوام اهل العلم علي انه صلي الله عليه وسلم علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قب-ل طلوع الفجر	202	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2561	true	5488337925870449667	24	105	107	499	1482	300	اذا سمع احدكم النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه 7800 7810 قال وحدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال الرياحي في روايته وزاد فيه وكان المءذنون يءذنون اذا بزغ الفجر وكذلك رواه غيره عن حماد و-------------هذا ان صح فهو محمول عند عوام اهل العلم علي انه صلي الله عليه وسلم علم ان المنادي كان ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر	2561	-8010491191291883810	219	370.5	172	405	54.074073791503906	40	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms203	false	9202114220882014286	166	222	844	1092	1498	300	سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هذا هو المحفوظ وقد رواه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري لا يفطر من قاء قال البيهقي هذا-------------- محمول ان ثبت علي ما لو ذرعه القء	203	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2565	true	-7577438639205662947	5	50	21	215	1406	300	سفيان عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم فهو محمول ان ثبت علي ما لو ذرعه القء	2565	-8010491191291883810	137	216.0	102	262	52.290077209472656	31	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms174	false	-595354003205525708	232	254	1129	1234	1473	300	البيهقي فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	174	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms2769	true	1294870414010159599	115	196	550	938	1449	300	الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة ورواه ابو اسراءيل الملاءي عن فضيل 8468 8478 كما اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا بن ابي قماش ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا ابو اسراءيل الملاءي عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة	2769	-8010491191291883810	94	168.0	73	388	24.226804733276367	19	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms278	false	1996495015311345612	189	219	939	1088	1521	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه هذا اصل في --	278	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3385	true	5066894948625851890	29	58	130	278	1435	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعنا----ه الي مكان سواه قبل ان نبيعه رواه مسلم في	3385	-8010491191291883810	135	256.5	109	152	88.81578826904297	24	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms273	false	2616936416660584063	270	300	1336	1478	1478	300	ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلف دينارا في قفيز حنطة الي شهر ف----حل الاجل فطالبه ف-----قال له بعني القفيز الذي لك علي الي شهرين بقفيز----------ين فهذا-	273	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3441	true	-7359311036077478320	36	67	166	313	1418	300	ان يكون ذلك--- حكومة في شء بعينه كانه اسلف دينارا في قفيز --بر الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له بعني القفيز الذي لك علي---------- بقفيزين الي شهرين فهذا	3441	-8010491191291883810	123	196.5	97	162	75.9259262084961	22	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms274	false	5023969678304606211	0	23	0	116	1536	300	بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتان في بيعة فيرد-- الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل فسخ الاول -------------	274	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3441	true	-7359311036077478320	67	92	313	444	1418	300	بيع ثان قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل ان يتناقضا البيع الاول	3441	-8010491191291883810	106	203.5	85	131	80.91603088378906	19	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms276	false	5513123311903997223	169	300	832	1486	1486	300	عن ثمن الكلب والسنور الاول للتحريم والثاني للتنزيه وقال البيهقي في سننه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم---------- دون البخاري فان البخاري لا يحتج برواية ابي سفيان ولا برواية ابي الزبير--------------------- ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر------------ فذكره ثم قال قال الاعمش اري ابا سفيان ذكره فالاعمش كان يشك في وصل الحديث فصارت رواية ابي سفيان بذلك ضعيفة وقد حمله بعض اهل العلم علي الهز اذا توحش ولم يقدر علي تسليمه و-----من زعم ان ذلك كان في ابتداء الاسلام حين كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سءره حل ثمنه وليس علي واحد من هذين القولين دلالة بينة ثم اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عن عطاء قال لا باس بثمن السنور قال البيهقي اذا ثبت الحديث ولم يثبت نسخه لم يدخل عليه قول-	276	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3487	true	4133473096628895710	58	223	276	1080	1452	300	عن ثمن الكلب والسنور اخرجه ابو داود في السنن عن جماعة عن عيسي بن يونس و-هذا حديث صحيح علي شرط مسلم بن الحجاج دون البخاري فان البخاري لا يحتج برواية ---------------------ابي الزبير ولا برواية ابي سفيان ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر بن عبد الله فذكره ثم قال قال الاعمش اري ابا سفيان ذكره فالاعمش كان يشك في وصل الحديث فصارت رواية ابي سفيان بذلك ضعيفة وقد حمله بعض اهل العلم علي الهر اذا توحش فلم يقدر علي تسليمه ومنهم من زعم ان ذلك كان في ابتداء الاسلام حين كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سءره حل ثمنه وليس علي واحد من هذين القولين دلالة بينة والله اعلم 10811 10822 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابو الجواب ثنا سفيان عن بن جريج عن عطاء قال لا باس بثمن السنور قال الشيخ --اذا ثبت الحديث ولم يثبت نسخه لم يدخل عليه قول	3487	-8010491191291883810	574	1055.0	457	828	69.32366943359375	111	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms284	false	-3454100661313886048	0	138	0	693	1568	300	الحديث سمعناه وليس بثابت و-لزمنا ان نقول به والقران يدل علي خلافه ثم السنة ثم الاثر ثم المعقول -قال و------------------------قد يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم----- وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت فصومها جاءز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجاءز وقد اعتقت ميمونة-------------- قبل ان يعلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان قاله ادب واختيار لها هذا كلام الامام الشافعي قال البيهقي الطريق في هذا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح ومن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث المعارضة -----------له اصح اسنادا وفيها وفي الايات التي احتج بها الشافعي---------- دلالة علي نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا علي الادب والاختيار كما اشار اليه	284	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3573	true	2391519229106856143	42	188	203	933	1501	300	الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا--- نقول به والقران يدل علي خلافه ثم السنة ثم الاثر ثم المعقول وقال في مختصر البويطي والربيع قد يمكن ان يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها ان تصوم يوما وزوجها حاضر الا باذنه فان فعلت فصومها جاءز وان خرجت بغير اذنه فباعت فجاءز وقد اعتقت ميمونة رضي الله عنها قبل ان يعلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره علي ان قول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان قاله ادب واختيار لها ------------------------قال الشيخ-- الطريق في هذا الحديث الي عمرو بن شعيب صحيح ومن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثبات هذا الا ان الاحاديث التي مضت في الباب قبله اصح اسنادا وفيها وفي الايات التي احتج بها الشافعي رحمه الله دلالة علي نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا علي الادب والاختيار كما اشار اليه	3573	-8010491191291883810	655	1210.0	522	759	86.29776000976562	127	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms271	false	-3392976338554228518	25	83	129	417	1483	300	ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها ------------اخذ قوم بظاهره وتاوله اخرون وقالوا هو معارض بحديث زوجتكها----------------------------------- علي ما معك من القران--- وحديث ابن عباس ان احق ما اخذتم---------------------- عليه اجرا كتاب الله وقال البيهقي رجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده كلهم معروفون الا الاسود بن ثعلبة فانا لا نحفظ عنه الا هذا الحديث وهو -حديث مختلف فيه علي عبادة	271	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3685	true	-5166455598935903018	156	250	755	1204	1432	300	ان كنت تحب ان تطوق بطوق من نار فاقبلها 11451 11462 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ انبا الحسن بن محمد الاسفراءيني ثنا محمد بن احمد بن البراء قال قال علي------- بن المديني في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق طوقا من نار في الذي علم الكتابة رواه مغيرة بن زياد الموصلي عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت واسناده كله- معروف --الا الاسود بن ثعلبة فانا لا نحفظ عنه الا هذا الحديث قال الشيخ --وقد قيل ع-ن عبادة	3685	-8010491191291883810	153	141.5	111	462	33.11688232421875	22	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms271	false	-3392976338554228518	208	240	1042	1199	1483	300	يحتمل ان يكون المراد بالنهي عن كسب الاماء النهي عن كسب البغي منهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون النهي عن كسبهن اذا لم يعلم من اين هو--- علي طريق التنزيه خوفا من موافقة الحرام	271	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3687	true	5761654816391544814	16	136	79	664	1460	300	يحتمل ان يكون المراد بالنهي عن كسب الاماء النهي عن كسب البغي منهن كما روي ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن مهر البغي وروي رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مهر البغي خبيث وقد ذكرناهما في كتاب البيوع 11457 11468 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا ابو معمر ثنا عبد الوارث ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر الزمارة قال الشيخ ويحتمل ان يكون النهي عن كسبهن اذا لم يعلم من اين كسبنه علي طريق التنزيه خوفا من مواقعة الحرام	3687	-8010491191291883810	153	284.0	121	585	26.153846740722656	30	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms464	false	1167799727641021001	270	298	1294	1425	1434	300	عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عروة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يقطعون السدر يصبهم الله علي رءوسهم في النار صبا	464	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3713	true	2211959472569081466	141	169	674	805	1436	300	عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عروة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يقطعون السدر يصبهم الله علي رءوسهم في النار صبا	3713	-8010491191291883810	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms464	false	1167799727641021001	1	216	10	1048	1434	300	عن هذا الحديث فقال هو حديث مختصر و-معناه------------------ من قطع --سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها -----------------صوب الله راسه اي نكسه وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نه---------------------------------ي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقال البيهقي في سننه قال ابو ثور-------- سالت ابا عبد الله الشافعي---------- عن قطع السدر فقال لا باس به -قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسلوه بماء وسدر قال البيهقي في----------------------كون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود قال----------------------------------------------------------- وروينا عن عروة ----------انه كان يقطعه من ارضه وهو احد رواة النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود قال----------------- وقرات في كتاب ابي سليمان الخطابي-------------------------- ان المزني س----------ءل عن هذا فقال وجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه بقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت السامع فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيء-----------------------------ة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل-------- واحتج المزني بما احتج به الشافعي ------------من اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ان يغسلي الميت بالسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من	464	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3716	true	-6755797191108466178	38	300	171	1440	1440	300	من قطع السد-ر فقال ابو داود ثم ساق معناه قال ابو داود يعني من قطع السدر- في فلاة يستظل بها ب-ن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها قال الامام احمد رحمه الله وقد قرات في كتاب ابي الحسن العاصمي روايته عن ابي عبد الله محمد بن يوسف عن محمد بن يعقوب بن الفرجي عن ابي-------------------------------------------------------------- ثور انه قال سالت ابا عبد الله الشافعي رحمه الله عن قطع السدر فقال لا باس به وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغسل-ه بماء وسدر قلت فالحديث الذي روي في قاطع السدر يكون محمولا علي ما حمله عليه ابو داود السجستاني رحمه الله ان صح طريقه ففيه من الاختلاف ما قدمنا ذكره وروينا عن عروة بن الزبير انه كان يقطعه من ارضه وهو احد رواه النهي فيشبه ان يكون النهي خاصا كما قال ابو داود رحمه الله والله اعلم وقرات في كتاب ابي سليمان الخطابي رحمه الله ان اسماعيل بن يحيي المزني رحمه الله سءل عن هذا فقال وجهه ان يكون صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ان يقطع عليه فتحامل عليه بقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت السامع فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد واحتج المزني بما احتج به الشافعي رحمهما الله من اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ان يغسل- الميت بالسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به قال والورق من-	3716	-8010491191291883810	862	1460.5	675	1337	64.47270202636719	166	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms464	false	1167799727641021001	216	246	1048	1188	1434	300	السدر كالغصن وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه و----غيره فلما لم-------- يمنع من ورق السدر دل علي جواز قطع السدر	464	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3717	true	-6155863055210325787	0	33	0	152	1376	300	السدر كالغصن وقد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين ورقه وبين غيره فلما لم ار احدا يمنع من ورق السدر دل علي جواز قطع السدر	3717	-8010491191291883810	140	265.0	110	152	92.10526275634766	30	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms254	false	-5996507400947808728	177	229	972	1222	1575	300	انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم قال السبكي وفد عليه بالمدينة وقيل بل لقيه بمكة في حجة الوداع فاستقطعه اي ساله ان يقطعه الملح--------------- الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجلس قال السبكي هو الاقرع بن حابس اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	254	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3732	true	-7489935064120082371	26	59	117	275	1429	300	انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاستقط-----------------عه الملح قال بن المتوكل الذي بمارب فقطعه له فلما ان ولي قال رجل من المجل-----------------------------س اتدري ما قطعت له انما قطعت له الماء العد	3732	-8010491191291883810	143	253.5	113	265	53.96226501464844	27	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms245	false	-1034169586534071905	174	237	886	1206	1550	300	اذا استهل المولود اي صاح ورث قال البيهقي في سننه رواه ابن خزيمة عن الفضل بن يعقوب الجزري عن عبد الاعلي بهذا الاسناد مثله وزاد موصولا بالحديث تلك طعنة الشيطان كل بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب وطعن فيه AUTO باب في	245	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3936	true	-5829730493857787069	195	251	903	1192	1434	300	اذا استهل المولود------- ورث و-------------------رواه -بن خزيمة عن الفضل بن يعقوب الجزري عن عبد الاعلي بهذا الاسناد مثله وزاد موصولا بالحديث تلك طعنة الشيطان كل بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه يعني في ----	3936	-8010491191291883810	280	528.5	225	320	87.5	50	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms196	false	6274936674626204252	205	248	1112	1336	1623	300	يعقوب بن ابراهيم ثنا معتمر اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن الحصين عن معتمر وصححه وقال الذهبي في تلخيصه لعله موضوع فان ابن الحصين تركوه وقد عرفت براءته منه---------------------------------------------------------------- لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته قال	196	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms3941	true	3609769265327227661	118	162	577	785	1412	300	يعقوب بن ابراهيم ثنا معتمر بن سليما--------------------------------------ن عن ------------------------------------------سلم بن ابي الذيال قال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن	3941	-8010491191291883810	102	130.0	77	288	35.41666793823242	17	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms214	false	-8836154549547315174	10	36	50	179	1541	300	باب ما يكره من الخيل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الشكال من الخيل والشكال يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي --يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	214	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4076	true	4367597495091328561	31	105	156	508	1437	300	باب ما يكره من الخيل وما يستحب 12673 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل بن اسحاق ثنا محمد بن كثير انا سفيان بن سعيد عن سلم يعني بن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي اليد- اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	4076	-8010491191291883810	127	219.5	101	353	35.97733688354492	24	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms247	false	3119964536538072510	118	154	607	771	1516	300	عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدا-------------------------------------------------م قال البيهقي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجب بن الوليد عن- محمد بن حرب ف-------------------قال عن صالح بن يحيي عن ابيه عن جده وقال ولم تكن اميرا ولا جابيا ولا عرافا	247	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4139	true	5108889265349320067	178	249	863	1186	1440	300	عن صالح بن يحيي بن المقدام عن جده المقدام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي منكبه ثم قال افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا او كاتبا او عريفا 12816 12827 اخبرنا علي انا احمد بن عبيد ثنا احمد بن بشر المرثدي ثنا حاجب بن الوليد ثنا محمد بن حرب فذكره بنحوه الا انه قال---------------- عن ابيه عن جده -قال ولم تكن اميرا ولا جابيا ولا عرافا	4139	-8010491191291883810	136	210.0	105	340	40.0	26	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms321	false	-5187890383604006344	162	233	845	1195	1540	300	من طريق عطاء الخرساني --------ان رجلا اتي ابن عمر----------------------------- فساله عن ارخاء طرف العمامة فقال له عبد الله -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامر -------------------------------عليها عبد الرحمن بن عوف وعقد--- لواء------------------------------------------ وعلي عبد الرحمن بن عوف عم-------------امة من كرابيس مصبوغة بسواد فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل عمامته ثم عممه بيده وافضل عمامته موضع اربعة اصابع او نحو ذلك فقال هكذا فاعتم فانه احسن واجمل	321	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4144	true	-5617255748727199118	41	141	195	671	1416	300	بن----- عطاء الخرساني عن ابيه ان رجلا اتي -بن عمر رضي الله عنه وهو في مسجد مني فساله عن ارخاء طرف العمامة فقال له بن عمر احدثك عنه ان شاء الله بعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عليها------------------ وعقد له لواء فقال خذه باسم الله وبركته وذكر الحديث قال وعلي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عمامة من كرابيس مصبوغة بسواد فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل عمامته ثم عممه بيده وافضل عمامته موضع اربع- اصابع او نحو ذلك فقال هكذا فاعتم فانه احسن واجمل	4144	-8010491191291883810	313	534.5	249	501	62.47504806518555	59	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms167	false	-484258404928252763	107	143	547	714	1498	300	لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله او ابن السبيل قال البيهق--------------------------------------------------------------------------ي في سننه ---------------حديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد اصح طريقا وليس فيه ذكر ابن السبيل فان صح هذا فانما اراد والله اعلم	167	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4199	true	729818197651412214	69	119	316	546	1417	300	لا تحل الصدقة لغني الا في سبيل الله--- وبن السبيل او يكون لك جار مسكين فتصدق عليه فيهدي لك وهذا ان صح فانما اراد والله اعلم بن سبيل غني في بلده محتاج في سفره وحديث عطاء بن يسار عن ابي سعيد اصح طريقا وليس فيه ذكر -بن السبيل---------------------- والله اعلم	4199	-8010491191291883810	127	196.5	98	256	49.609375	22	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms169	false	-8904215712897355398	234	300	1228	1519	1519	300	محمد بن كثير انا سفيان ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس ث------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن رافع ثنا يحيي ابن ادم ثنا زهير عن شيخ رايت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيها عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه-	169	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4200	true	3845868205970093756	90	178	432	834	1409	300	محمد بن كثير ثنا سفيان ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت ح--------سين بن علي رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس وفي رواية الفريابي وان جاء علي فرسه 12973 12984 واخبرنا ابو علي انبا ابو بكر ثنا ابو داود ثنا محمد بن رافع ثنا يحيي -بن ادم ثنا زهير عن شيخ رايت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيها عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	4200	-8010491191291883810	277	502.5	214	411	67.39659118652344	59	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms167	false	-484258404928252763	16	78	95	392	1498	300	شء من هذه الاحاديث -مختلفا وكان النبي صلي الله عليه وسلم علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به وذلك لان الناس مختلفون في قدر كفاياتهم فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من يغنيه اربعون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من له كسب يدر عليه كل يوم ما يغذيه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغن به	167	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4203	true	9090962926981371088	145	198	696	947	1439	300	شء من هذه الاحاديث بمختلف ف-كان النبي صلي الله عليه وسلم علم ما يغني كل واحد منهم فجعل غناه به وذلك لان الناس يختلفون في قدر كفاياتهم فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم---------------------------------------------- من له كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغن به	4203	-8010491191291883810	246	478.0	194	298	82.55033874511719	48	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	167	265	846	1351	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ من الاعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة ف-------------------------طفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- ابتاعها زاد ابن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده نادي الاعرابي فقال------------------------------------------------------------ او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي	288	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4276	true	-5882351090732253393	205	295	944	1421	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من رجل من الاعراب فاستتبعه ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي وطفق رجال يعترضون الاعرابي ف-ساومو-ه بالفرس ولا يشعرون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ابتاعه------------------------ حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاع---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه او لابيعن------------------------------------------------------ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي -------------------------------------------------------	4276	-8010491191291883810	284	403.5	227	616	46.10389709472656	46	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	230	286	1175	1455	1518	300	او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان--------------------------------------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا	288	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4277	true	8032816370371982226	0	61	0	315	1459	300	او-لست قد ابتعته منك ف------------قال الاعرابي لا والله ما بعتك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقول الا حقا	4277	-8010491191291883810	258	485.5	207	328	78.65853881835938	48	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4331	true	-5196224343965451955	205	254	976	1204	1431	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد -قد وهبه لها قال وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4331	-8010491191291883810	214	393.5	168	373	57.37265396118164	44	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms303	false	-4208558071371958222	60	86	296	421	1474	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه--- من صنيع الاعاجم	303	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms4660	true	2409550836400788185	174	204	825	967	1421	300	ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من صنيع الاعاجم	4660	-8010491191291883810	124	229.5	98	142	87.32394409179688	26	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms393	false	8490051941334823951	174	220	891	1109	1514	300	وعقله عقل الخطا قال البيهقي في سننه يريد به والله اعلم شبه الخطا وهو شبه العمد وقوله فهو خطا يريد ---شبه خطا حتي لا يجب به القود قال وقد يحتمل ان يكون ي--راد به الخطا المحض وذلك ان يرمي شيءا فيصيب غيره فيكون عقله عقل الخطا	393	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5096	true	-492675725708157350	131	173	613	810	1417	300	فعقله عقل --خطا يريد-------------------- به والله اعلم شبه الخطا وهو شبه العمد وقوله فهو خطا يريد به شبه خطا حتي لا يجب به القود---- وقد يحتمل ان يكون المراد به الخطا المحض وذلك ان يرمي شيءا فيصيب غيره فيكون عقله عقل الخطا	5096	-8010491191291883810	186	340.0	145	223	83.40807342529297	36	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms391	false	-8242434164617588284	127	200	652	1017	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الذي يليه فامر بها فقتلت قا-------------ل الواقدي الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها وامر بلحم الشاة فاحرق وقال البيهقي في سننه اختلفت الروايات في قتلها ورواية انس اصح قال------ ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم في الابتداء لم يعاقبها حين لم يمت احد من اصحابه ممن اكل فلما مات بشر بن البراء امر بقتلها فادي كل واحد من الرواة ما شاهد	391	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5099	true	-347701807586420397	207	278	990	1341	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------مر بها فصلبت بعد ان قتلها قال الواقدي الثبت عندنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها وامر بلحم الشاة فاحرق -قال الشيخ---------- اختلفت الروايات في قتلها ورواية انس بن مالك اصحها ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم في الابتداء لم يعاقبها حين لم يمت احد من اصحابه مما اكل فلما مات بشر بن البراء امر بقتلها فادي كل واحد من الرواة ما شاهد	5099	-8010491191291883810	316	582.5	250	384	82.29166412353516	59	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms394	false	1236478379251056155	235	282	1240	1488	1586	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها قال الخطابي يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها علي عاقلتها يقول ان العصبة يتحملون عقلها عن الرجل وانها ليست كالعبد الذي لا تحمل العاقلة جنايته وقوله وان قتلت فعقلها بين ورثتها	394	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5120	true	5415228464630696025	247	268	1189	1290	1445	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتلت فعقلها بين ورثتها	5120	-8010491191291883810	101	180.0	80	248	40.725807189941406	20	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms394	false	1236478379251056155	235	282	1240	1488	1586	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها قال الخطابي يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها علي عاقلتها يقول ان العصبة يتحملون عقلها عن الرجل وانها ليست كالعبد الذي لا تحمل العاقلة جنايته وقوله وان قتلت فعقلها بين ورثتها	394	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5202	true	5025262120933776628	231	252	1168	1269	1502	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتلت فعقلها بين ورثتها	5202	-8010491191291883810	101	180.0	80	248	40.725807189941406	20	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms389	false	-3642682515221648632	35	73	176	360	1546	300	البيهقي في سننه حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود ثم اخرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	389	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5465	true	9190501667086045057	164	228	824	1132	1472	300	الشيخ رحمه الله حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين علي ترك القول به دليل علي انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود 16838 16854 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الاصبهاني انبا ابو محمد بن حيان ثنا بن علي بن بحر ثنا يحيي بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثنا اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود	5465	-8010491191291883810	164	298.0	129	308	53.24675369262695	32	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms297	false	-5099639501180591451	175	215	955	1147	1585	300	كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا-------------------- قال الخطابي يريد ان نبلغ به النضج اذا طبخنا التمر فعصدناه ويشبه ان يكون انما كره ذلك--------------------- من اجل انه يفسد طعم التمر او لانه علف الدواجن فتذهب قوته اذا هو نضج وقال ابن	297	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5583	true	-8080137439373982238	68	106	326	513	1444	300	كان ينهانا ان نعجم النوي طبخا ونخلط الزبيب والتمر قال الشيخ رحمه الله ---------------------------------------يشبه انه---- انما نهي عن المبالغة في نضج النوي من اجل انه يفسد طعم التمر او لانه علف الدواجن فتذهب قوته اذا--- نضج قاله ابو	5583	-8010491191291883810	121	172.5	92	233	51.931331634521484	21	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms459	false	2971987115843079164	161	215	786	1036	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت انا بريدة AUTO باب في الرجل يدعي ايكون ذلك اذنه اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن قال البيهقي في سننه -هذا عندي والله اعلم ----اذا لم يكن في الدار حرمة فان كان فيها حرمة فلا بد من الاستءذان بعد نزول اية الحجاب	459	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5649	true	7687093052398420608	133	174	626	818	1432	300	صلي الله عليه وسلم -قال -----------------------------------------------------------اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول ف---ذلك له اذن قال الشيخ رحمه الله وهذا عندي والله اعلم فيه اذا لم يكن في الدار حرمة فان كان فيها حرمة فلا بد من الاستءذان بعد نزول اية الحجاب	5649	-8010491191291883810	177	303.5	138	255	69.4117660522461	33	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms396	false	-3974069988354226352	155	189	778	948	1543	300	البيهقي هذه الزيادة ت-فرد بها سفيان بن حسين عن الزهري وقد رواه مالك بن انس والليث بن سعد وابن جريج ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة وغيرهم عن الزهري لم يذكر احد منهم فيه الرجل	396	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms5654	true	265736409659483307	0	34	0	168	1512	300	الشيخ-- هذه الزيادة ينفرد بها سفيان بن حسين عن الزهري وقد رواه مالك بن انس والليث بن سعد و-بن جريج ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة وغيرهم عن الزهري لم يذكر احد منهم فيه الرجل	5654	-8010491191291883810	164	309.5	130	171	95.90643310546875	31	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms238	false	-1684031565234871588	59	151	309	767	1516	300	مكناتها بخفض الكاف وهي بنصب الكاف ايضا جمع مكان كما بلغني انا ---------------ابو عبد الله الحافظ انا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن محمود قال سال انسان يونس بن عبد الاعلي عن معن------------------------ي قوله اقروا الطير علي مكناتها فقال ان الله يحب الحق ان الشافعي كان صاحب ذا سمعته يقول في تفسيره كا---------------------------------------------------------ن الرجل في الجاهلية اذا اتي الحاجة اتي الطير في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال وكان الشافعي---------- نسيج وحده في هذه المعاني	238	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6261	true	3805051143272478863	139	249	672	1225	1465	300	مكناتها----------- وهي بنصب الكاف ايضا جمع مكان كما بلغني 19105 19121 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن محمود قال سال انسان يونس بن عبد الاعلي عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها فقال ان الله يحب الحق ان الشافعي كان صاحب ذا سمعته يقول في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكناتها فقال كان الرجل في الجاهلية اذا اتي الحاجة اتي الطير في وكره فنفره فان اخذ ذات اليمين مضي لحاجته وان اخذ ذات الشمال رجع فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال وكان الشافعي رحمه الله نسيج وحده في هذه المعاني	6261	-8010491191291883810	434	826.5	346	564	76.95035552978516	84	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms236	false	-9079549338716105886	164	218	866	1115	1576	300	العتيرة اذب---------حوا لله في اي شهر كان قال البيهقي في سننه اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ---كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور اذا استحمل اي قوي علي الحمل س لا فرع قال في النهاية بفتح الراء وهو------------------------------------------ اول ما تلد-ه الناقة كانوا يذبحونه	236	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6265	true	2700965437161575617	104	164	523	810	1449	300	العتيرة علي معني اذبحوا لله في اي شهر ما كان----------------- اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور 19117 19133 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انبا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد الفرع اول شء تنتجه الناقة كانوا يذبحونه	6265	-8010491191291883810	156	250.0	119	304	51.31578826904297	31	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms306	false	3653575246594251547	227	265	1151	1338	1518	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي كيس----ة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6317	true	-5302201447989134875	14	53	65	256	1450	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي وهي كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	6317	-8010491191291883810	184	361.5	146	191	96.33507537841797	37	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms310	false	824950244015070700	180	262	931	1345	1528	300	اراد عبد الله بالرقي والتماءم ما كان بغير لسان العربية مما لا يدري ما هو قال و------التميمة يقال انها خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات ويقال قلادة تعلق فيها العوذ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحتمل ان يكون ذلك وما اشبهه من النهي والكراهية فيمن يعلقها وهو يري تمام العافية وزوال العلة منها علي ما كان اهل الجاهلية يصنعون فاما من يعلقها -تبركا بذكر الله ف------يها وهو يعلم ان لا كاشف الا الله ولا دافع عنه سواه فلا باس به- ان شاء الله	310	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6336	true	-312328026972883597	69	238	372	1189	1480	300	اراد عبد الله ما ----------------كان بغير لسان العربية مما لا يدري ما هو قال الشيخ والتميمة يقال انها خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات ويقال قلادة تعلق فيها العوذ 19373 19389 واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب اخبرني حيوة بن شريح ان خالد بن عبيد المعافري حدثه عن ابي المصعب مشرح بن هاعان انه سمعه يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له قال الشيخ وهذا ايضا يرجع معناه الي ما قال ابو عبيد وقد يحتمل ان يكون ذلك وما اشبهه من النهي والكراهية فيمن تعلقها وهو يري تمام العافية وزوال العلة منها علي ما كان اهل الجاهلية يصنعون فاما من تعلقها متبركا بذكر الله تعالي فيها وهو يعلم ان لا كاشف الا الله ولا دافع عنه سواه فلا باس بها ان شاء الله	6336	-8010491191291883810	389	731.5	310	833	46.69868087768555	71	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms311	false	-3764112388799185169	0	53	0	241	1480	300	بتعليق القران وقال لا باس به قال البيهقي-------- وهذا كله يرجع الي ما قلناه من انه ان رقي------------ او علي ما كان عليه اهل الجاهلية من اضافة العافية الي الرقي لم يجز وان رقي بكتاب الله او بما يعرف من ذكر الله متبركا به وهو يري----- الشفاء من الله تعالي فلا باس به	311	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6338	true	-1943553720272162578	89	148	422	685	1411	300	بتعليق القران وقال لا باس به قال الشيخ رحمه الله وهذا كله يرجع الي ما قلنا -من انه ان رقي بما لا يعرف او علي ما كان من-- اهل الجاهلية من اضافة العافية الي الرقي لم يجز وان رقي بكتاب الله او بما يعرف من ذكر الله متبركا به وهو يري نزول الشفاء من الله تعالي فلا باس به	6338	-8010491191291883810	231	421.5	179	266	86.84210205078125	50	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms221	false	4962014983673648901	135	181	692	923	1502	300	اذا اتي احدكم علي ماشية الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي هذا في المضطر الذي لا يجد طعاما وهو يخاف علي نفسه التلف وقال البيهقي في سننه احاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم انها من كتاب غير حديث العقيقة ف-----------------------ان صح فهو محمول علي حال الضرورة	221	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6353	true	-6807370521979858776	217	275	1032	1334	1453	300	اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابة فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحمل قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------- احاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم انها من كتاب غير حديث العقيقة الذي قد ذكر فيه السماع وان صح فهو محمول علي حال الضرورة	6353	-8010491191291883810	142	244.0	112	381	37.27033996582031	27	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms087	false	-5003658879535235063	193	219	1023	1151	1578	300	بابيه------- فيحتمل ان يكون هذا القول---- قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ذلك منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن وهو لا يقصد به القسم كلغو	87	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6410	true	-5857007255053689362	271	300	1284	1422	1422	300	وابيه ان صدق فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري ذلك منه علي عادة الكلام الجاري علي الالسن وهو لا يقصد به القسم كلغو-	6410	-8010491191291883810	126	231.5	101	139	90.6474838256836	24	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms319	false	-2401222163662937253	45	127	218	607	1454	300	وسلم قال- ولد الزنا شر الثلاثة فقالت رحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اجابة -لم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان فقيل يا رسول الله انه مع ما به ولد --زنا فقال----------------------------- هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة وزر اخري وفي سنن البيهقي من طريق زيد بن معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	319	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6464	true	-7684497085306259021	18	93	81	439	1432	300	واما قوله ولد الزنا شر الثل-----------------------------------------------اثة فلم يكن الحديث علي هذا انما كان رجل من المنافقين يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يعذرني من فلان -قيل يا رسول الله انه مع ما به ولد الزنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة والله تعالي يقول ولا تزر وازرة وزر اخري واما قوله ان الميت ليعذب ببكاء الحي فلم يكن الحديث علي هذا ولك----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6464	-8010491191291883810	261	443.0	202	422	61.84834289550781	50	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	167	300	846	1518	1518	300	--------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من الاعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعها زاد ابن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده- نادي الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا فقال بم تشهد زاد ابن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك --يا رسول الله-	288	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6632	true	2756683271295718299	61	188	287	958	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقضي ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي ف-------------------------------------------------------طفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه ال-فرس ولا يشعرون ان -----رسول الله -------قد ابتاعه ------------------------حتي زاد بعضهم الاعرابي في السو----------------------------------------------------------م فلما زادوا نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي حتي اتي الاعرابي فقال او ليس قد ابتعت- منك قال---------------------- لا والله ما ب-----------------------------عتكه قال- بل---- ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ف------طفق ا-------------لاعرابي يقول هلم شهيدا اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك بايعته فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فق----------ال بم تشهد ق--------------------------ال بتصديقك فجعل رسول الله	6632	-8010491191291883810	366	550.0	292	933	39.228294372558594	54	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms408	false	5970250060190321363	152	190	788	972	1536	300	ثنا موسي بن اسماعيل ثنا عبد العزيز بن ابي حازم واسمه سلمة بن دينار عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم	408	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6737	true	-7544784693604800335	18	52	90	253	1444	300	ثنا موسي بن اسماعيل ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن-------------------- ابيه عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم	6737	-8010491191291883810	161	309.0	127	184	87.5	32	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms409	false	5604402144686972456	59	106	305	572	1588	300	هذه الامة انتهي وقال الخطابي انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم------------ مذاهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور وا---لشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي غيره والله تعالي خالق -------------الامرين معا -----ان الله	409	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6747	true	-1059720079086612430	251	300	1262	1535	1535	300	هذه الامة------------------- انما سماهم مجوسا لمضاهاة بعض ما يذهبون اليه مذاهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور وان الشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية -كذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي غيره والله تعالي خالق الخير والشر والامران معا منضافان اليه-	6747	-8010491191291883810	227	395.5	185	300	75.66666412353516	34	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms432	false	2860330017519497516	104	135	549	694	1489	300	ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة	432	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6758	true	765922535635312161	254	288	1230	1388	1456	300	ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة	6758	-8010491191291883810	145	279.0	114	158	91.77214813232422	31	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms288	false	4924911038676072735	18	54	98	294	1518	300	يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الذين والجهالة باحكام الشريعة لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها	288	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6831	true	-5966519545133718518	0	36	0	196	1451	300	يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها	6831	-8010491191291883810	195	389.0	159	196	99.48979949951172	35	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	false	-3247751853433816220	122	240	648	1217	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده------- ما يءدي فلتحتجب- منه قال البيهقي في سننه قال الشافعي ف----------ي القديم -----------------------لم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت هذا---------- الحديث---------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------------قد روا----------------------------------------------------------------------------------------ه معمر عن الزهري قال حدثني نبهان فذكر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما لم -------------يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم تخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه وقد رواه غير الزهري عنه ان كان محفوظا وهو في ما رواه قبيصة ---------عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن مكاتب مولي ام سلمة يقال له نبهان فذكر هذا الحديث هكذا قاله ابن خزيمة عن	316	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6970	true	-64792965865409255	125	298	615	1449	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا -------------------كان عند المكاتب ما يءدي ف-احتجبن منه ورواه------------------ الشافعي رحمه الله في القديم عن سفيان بن عيينة قال ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم يريد حديث نبهان وحديث عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبدة علي ماءة اوقية فاداها الا عشر اواق فهو رقيق والشافعي رحمه الله انما روي حديث عمرو منقطعا وقد رويناه من اوجه اخر عن عمرو عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث نبهان قد ذكر فيه معم-------------------------------ر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما صاحبي الصحيح لم يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم يخرج من حد الجهالة برواية عدل عنه وقد روي- غير الزهري عنه ان كان محفوظا وهو فيم-ا رواه قبيصة عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن مكاتب مولي ام سلمة يقال له نبهان فذكر هذا الحديث هكذا قاله -بن خزيمة عن	6970	-8010491191291883810	472	785.0	369	906	52.097129821777344	88	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms316	false	-3247751853433816220	239	300	1214	1504	1504	300	عن قبيصة وذكر محمد بن يحيي الذهلي ان محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة روي عن الزهري قال كان لام سلمة مكاتب يقال له نبهان ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان عنه فعاد الحديث الي رواية الزهري قال الشافعي---------- وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ---كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان-	316	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6971	true	2616521591790653340	3	67	17	321	1444	300	عن قبيصة وذكر محمد بن يحيي الذهلي ان محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة روي عن الزهري قال كان لام سلمة مكاتب يقال له نبهان ورواه عن محمد بن يوسف عن سفيان عنه فعاد الحديث الي رواية الزهري قال الشافعي رحمه الله وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ان كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان	6971	-8010491191291883810	290	560.0	230	304	95.39473724365234	61	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms317	false	-7193741856878503618	0	114	0	551	1455	300	عنده ما يءدي علي ما عظم الله به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- وخصصهن به وفرق بي--ن وبين النساء----------------------- في----------------------- الحجاب ويكون---------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ان كان قاله اذا كان لاحداكن يعني ازواجه خاصة--------------------------------------------------------------------------- وقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- سودة ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها------------------------------------------------------------- وقال ابو العباس بن سريج في معناه هذا التحرك- احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحرية ولا يترك ذلك من اجل دخوله عليهن ثم اخرج البيهقي من طريق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب قال اخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب ان ام سلمة قالت لنب----------------------------هان مكاتب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما	317	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6971	true	2616521591790653340	67	300	321	1444	1444	300	عنده ما يءدي علي ما عظم الله به ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين رحمهن الله وخصصهن به وفرق بينهن وبين النساء ان اتقين ثم تلا الايات في اختصاصهن بان جعل عليهن الحجاب من المءمنين وهن امهات المءمنين ولم يجعل علي امراة سواهن ان تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها وكان في قوله صلي الله عليه وسلم ان كان قاله اذا كان لاحداكن يعني ازواجه خاصة ثم ساق الكلام الي ان قال ومع هذا ان احتجاب المراة ممن له ان يراها واسع لها وقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني سودة ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها وذلك يشبه ان يكون للاحتياط وان الاحتجاب ممن له ان يراها مباح وقال ابو العباس بن سريج في معناه هذا -ليحركه احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحرية ولا يترك ذلك من اجل دخوله عليهن 21453 اخبرنا ابو بكر القاضي وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انبا بن وهب ا----خبرني -بن سمعان عن -بن شهاب ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم باعت نبهان مكاتبا لها فقالت ادفع ما بقي من كتابتك الي بن اخي بن عبد الله بن ابي امية فاني قد اعنته بها ثم لا تكلمني الا من وراء حجاب فبكي نبهان فقالت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما-	6971	-8010491191291883810	498	789.5	394	1136	43.83802795410156	94	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms317	false	-7193741856878503618	114	147	551	716	1455	300	بقي عليه شء من كتابته فاذا اقضاها فلا يكلمن الا من وراء حجاب قال البيهقي هكذا اورده عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف ورواية الثقات عن الزهري بخلافه انتهي AUTO باب	317	-163714805621624166	JK000484-ara1.ms6972	true	-334761084003275668	0	32	0	151	1407	300	بقي عليه شء من كتابته فاذا -قضاها فلا تكلمن الا من وراء حجاب------------ هكذا روا-ه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف ورواية الثقات عن الزهري بخلافه 21438 1 15 باب	6972	-8010491191291883810	139	245.5	108	165	84.24242401123047	25	Sham19Y0150639-ara1	JK000484-ara1