id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150639-ara1.ms123	true	-4926163935869574563	219	300	1110	1519	1519	300	قال العراقي في شرح الترمذي هذا الذي ورد من اكمال ما ينقص العبد من الفريضة بما له من التطوع يحتمل ان يراد به ما انتقصه من السنن-------------------------------------------------- والهيءات- المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية و انه- يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان -لم يفعله في الفريضة وانما فعله في ال-تطوع ويحتمل ان يراد به ما انتقص ايضا من فروضها وشروطها ويحتمل ان يراد ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله فيعوض عنه من التطوع والله تعالي يقبل من التطوعات-	123	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms096	false	5892758026339068383	145	229	731	1187	1552	302	قال العراقي في شرح الترمذي وما----- ورد من اكمال ما ينقص العبد من الفريضة مما له من التطوع يحتمل ان يراد به ما ن--قصه من السنن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0155png والهيءات1 المشروعة المرغب فيها من الخشوع والاذكار والادعية وان لم يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وان3 لم يفعله في الفريضة وانما فعله في النافلة ويحتمل ان يراد به ما انتقص ايضا من فروضها وشروطها ويحتمل ان يراد ما ترك من الفراءض راسا فلم يصله ويعوض عنه من التطوع وان-ه تعالي يقبل من التطوعات	96	-52551964985219634	386	707.0	309	464	83.18965148925781	69	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms124	true	-2762877765951111402	0	74	0	373	1531	300	الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة ولله سبحانه ان يفعل ما يشاء فله الفضل والمن بل له ان يسامحه وان لم يصل شيءا لا فريضة ولا نفلا قال القاضي ابو بكر بن العربي -الاظهر- عندي انه يكمل له ما نقص من فرض الصلاة واعدادها بفعل التطوع لقوله ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة الا فرض او نفل فكما يكمل فرض الزكاة بنفلها كذلك الصلاة وفضل الله اوسع وكرمه اعم واتم وفي امالي الشيخ	124	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms096	false	5892758026339068383	229	302	1187	1552	1552	302	الصحيحة عوضا عن الصلوات المفروضة ولله سبحانه ان يفعل ما يشاء فله الفضل والمن بل له ان يسامحه وان لم يصل شيءا لا فرضا- ولا نفلا قال القاضي ابو بكر بن العربي والاظهر4 عندي ان ي-كمل له ما نقص من فرض الصلاة واعدادها بفضل التطوع لقوله ثم الزكاة كذلك وساءر الاعمال وليس في الزكاة الا فرض او فضل فكما يكمل فرض الزكاة ك-------ذلك الصلاة وفضل الله واسع وكرمه اعم واتم وفي امالي الشيخ-	96	-52551964985219634	353	675.0	282	375	94.13333129882812	65	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms124	true	-2762877765951111402	74	219	373	1096	1531	300	عز الدين بن عبد السلام التي علقها عنه الشيخ شهاب الدين القرافي ورد في الحديث ان نوافل الصلاة -تكمل بها الفراءض يوم القيامة قال البيهقي المعني بذلك انها تجبر السنن التي في الصلوات ولا يمكن ان يعدل شء من السنن واجبا ابدا ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حكايته عن الله تعالي وما تقرب الي احد بمثل اداء ما افترضته عليه- ففضل الفرض علي النفل سواء قل او كثر قال ولا شك ان هذا وان كان يعضده الظاهر الا انه يشكل من جهة ان الثواب والعقاب مرتبان علي-------------------------------------------------- حسب المصالح والمفاسد ولا يمكننا ان نقول ان درهما من الزكاة الواجبة يربي مصلحته علي مصلحة الف درهم وان قيام الدهر كله لا يعدل ركعتي الصبح -هذا علي خلاف قواعد الشريعة انتهي قلت ورد ان ثواب الواجب يعدل ثواب سبعين تطوعا فعلي هذا يمكن ان يقال انه يحسب له يوم القيامة عن- كل فرض سبعون تطوعا	124	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms097	false	7481125753951777025	0	147	0	761	1566	302	عز الدين بن عبد السلام التي علقها عنه الشيخ شهاب الدين القرافي ورد في الحديث ان نوافل الصلاة تتكمل بها الفراءض يوم القيامة قال البيهقي المعني بذلك انه5 تجبر السنن التي في الصلوات ولا يمكن ان يعدل شء من السنن واجبا ابدا ويدل عليه قول- صلي -لله علي- وسلم -كاية- عن الله تعالي وما تقرب الي احد بمثل----- ما افترضته عليه6 ففضل الفرض علي النفل سواء قل او كثر2 ---ولا شك ان هذا وان كان يعضده الظاهر الا انه مشكل من جهة ان الثواب والعقاب مرتبان علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0156png حسب المصالح والمفاسد ولا يمكننا ان نقول ان درهما من الزكاة الواجبة تربي مصلحته علي مصلحة الف درهم وان قيام الدهر كله لا يعدل ركعتي الفجر1 هذا علي خلاف قواعد الشريعة اه--- قلت ورد ان ثواب الواجب يعدل ثواب سبعين تطوعا فعلي هذا يمكن ان يقال انه يحسب له يوم القيامة علي كل فرض سبعون تطوعا	97	-52551964985219634	695	1305.0	554	777	89.44658660888672	129	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms291	true	1330406617232482974	104	242	550	1245	1557	300	قال البيهقي ان صح اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير دليل قام عليه واما الذي يشده برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزل-نا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به- من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته	291	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms380	false	9080874740832712361	166	302	937	1621	1621	302	قال البيهقي ان صح اراد والله اعلم ال------ذي يغلب علي القلب من غير دليل قام عليه واما الذي يشده برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج ف-----ي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلانا اليك الذخر لتبين للناس ما نزل اليهم ولقلهم يتمكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع -فيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد منه من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته-	380	-52551964985219634	677	1319.0	542	697	97.13056182861328	128	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms291	true	1330406617232482974	242	300	1245	1557	1557	300	للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه-	291	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	0	57	0	311	1634	302	للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع--- ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه	381	-52551964985219634	309	602.0	253	314	98.40764617919922	55	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms292	true	-8216951415336447136	0	43	0	212	1597	300	لم يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا----------------------------------------------------- الطريق واصابته اتفاق اذ الفرض انه مجرد راي لا شاهد له انتهي	292	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms381	false	-5169897022140983124	57	104	311	573	1634	302	لم يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله--- من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0120png ج2 الطريق واصابته اتفاق اذ الفرض انه مجرد راي لا شاهد له انتهي	381	-52551964985219634	209	400.0	167	265	78.86792755126953	41	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms445	true	7542105829716267483	85	154	421	741	1503	300	اشتد الوعيد علي الكذب علي المنام مع ان الكذب في اليقظة قد يكون اشد مفسدة منه اذ قد يكون شهادة في قتل او حد او اخذ مال لان الكذب في المنام كذب علي الله انه اراه ما لم يره والكذب علي الله اشد من الكذب علي المخلوقين------------------------------------------------------------------ وانما كان الكذب في المنام كذبا علي الله لحديث الرءيا جزء م-------------------ن النبو-ة وما كان من اجزاء النبو-ة فهو من قبل الله	445	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms203	false	7040674003552391209	79	156	455	822	1637	304	اشتد الوعيد علي ذلك------------- مع ان الكذب في اليقظة قد يكون اشد مفسدة منه اذ قد يكون شهادة في قتل او حد----------- لان الكذب في المنام كذب علي الله انه اراه ما لم يره والكذب علي الله اشد من الكذب علي المخلوقين قال الله تعالي ويفول الاشهد هاولاء الذين كذبوا علي ربهم 118 الاية وانما كان---------------- كذبا علي الله لحديث الرءيا جزء من ست واربعين جزءا من النبوءة وما كان من اجزاء النبوءة فهو من قبل الله	203	-52551964985219634	279	501.5	218	407	68.55036926269531	56	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms461	true	-4688115807314239853	108	147	570	763	1578	300	باب ما جاء في القيام فجاء علي حمار اقمر قال في الصحاح اي ابيض قال للانصار قوموا الي سيدكم احتج به المصنف والبخاري ومسلم علي مشروعية القيام قال مسلم----- لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	461	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms787	false	1847125816700782513	211	234	1092	1195	1526	302	باب ما جاء في القيام وكذا ترجم له غيره و--------------------------------------------------احتج به--------------------------------------------- مسلم وقال لا اعلم في قيام الرجل للرجل حديثا اصح من هذا	787	-52551964985219634	80	111.5	61	198	40.4040412902832	17	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0150639-ara1.ms463	true	5113636936878388656	108	159	555	800	1478	300	الاصح والاولي-------- بل الذي لا حاجة الي ما سواه----------------------- ان معناه --زجر المكلف--------- ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له فلا لوم عليه وان احب-------- ارتكب التحريم -سواء قام-وا ام لم	463	-163714805621624166	AOCP20251104145Vols-ara1.ms793	false	672459376446651499	102	148	530	754	1530	302	الاصح والاولي والاحسن بل الذي لا حاجة الي ما سواه انه ليس فيه دلالة وذلك ان معناه الزجر والوعيد للانسان ان يحب قيام الناس له---- وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه فم---------------------------------------------------------------------ن احب ذلك فقد ارتكب التحريم وسواء قيم له او لم	793	-52551964985219634	160	252.5	124	297	53.87205505371094	27	Sham19Y0150639-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1