id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms266	false	-6118183584787006910	168	220	899	1185	1580	300	فيه الاعداد غير المعدولة ولهذا تقول جاءني اثنان------- ولا تقول جاءني مثني------ حتي يتقدم----ه جمع لانه واخواته- جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قلت جاءني القوم مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين -------بخلاف غير المعدولة فان-- الغرض منها انما هو الاخبار عن مقدار المعدود دون غيره فقد بان---------- اختلافهما في المعني	266	3564999344200077483	Tafsir08090-ara1.ms0365	true	8623859258239717043	0	56	0	309	1559	300	فيه الاعداد غير المعدولة------ تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز جاءني مثني وثلاث حتي يتقدم قلبه جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال جاءني القوم مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين فاما الاعداد غير المعدولة فانما الغرض منها-------- الاخبار عن مقدار المعدود دون غيره فقد بان بما ذكرنا اختلافهما في المعني	365	-6506065645215567571	255	429.5	207	323	78.9473648071289	42	Sham19Y0150600-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms670	false	7270677516519158686	3	40	16	171	1483	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء يوسف فيه دليل علي--- ان لما حرف وجوب لوجوب لا ظرفا لان -------------------------------------------------ما بعد ما النافية لا يعمل فيما قبلها اذ لا يجوز حين قام زيد ما قام عمرو	670	3564999344200077483	Tafsir08090-ara1.ms0949	true	3411628294909866901	168	210	827	1007	1446	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء ----وفيه حجة لمن زعم ان لما حرف وجوب لوجوب لا ظرف زمان بمعني حين اذ لو كان ظرف زمان جاز ان يكون معمولا لما بعد-ما النافية ----------------------لا يجوز حين قام زيد ما قام عمرو	949	-6506065645215567571	116	188.0	88	207	56.03864669799805	23	Sham19Y0150600-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms403	false	-3968155596691597658	144	200	730	994	1505	300	لان ما قبل ال---ا يعمل فيما بعدها الا اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه--- جاء في الشعر نبء----------تهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار انتهي قال ابو حيان ول-------------------ا يجوز عند----------- البصريي----------------ن ان يكون ما بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابعا وما وقع بخلاف ذلك----------------------- قدر له عامل	403	3564999344200077483	Tafsir08090-ara1.ms1035	true	-2237922438129493862	206	276	1103	1442	1572	300	لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذ ا----تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر قول الشاعر ليتهم عذبوا بالنار جار-هم ولا يعذب الا الله بالنار انتهي وهذا الذي اجازه الحوفي والزمخشري لا يجوز علي مذهب جمهور البصريين لانهم لا يجيزون ان يقع---- بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابع- وما ظن من غير الثلاثة معمولا لما قبل الا قدر له عامل	1035	-6506065645215567571	219	326.0	170	349	62.75071716308594	38	Sham19Y0150600-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms247	false	-4787873446312773734	44	119	214	589	1535	300	لا يصلح ان يكون خبرا -لكان بل هو متعلق ب كف--------------------------------------------------------------------------------وا وتقدم علي كفوا للاهتمام به لان فيه ضمير الباري تعالي فالمجرور هنا ناقص لا يصلح ان يكون خبرا وكان------------------------ وعلي هذا فيبطل سءال المبرد واعراب مكي وابن عطية وسءا----------------------------------------------------------------------ل الزمخشري وجوابه ويصح كلام سيبويه رحمه الله لانه انما اختار الخبرية مع التقديم في الظرف التام لانه مثل بقوله----------------------------------------- ما كان فيها احد خير منك---------------------- وليس---- فيها احد خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم	247	3564999344200077483	Tafsir08090-ara1.ms1713	true	-2468181435498805414	184	300	925	1490	1490	300	لا يصلح ان يكون خبرا الكان بل هو متعلق بكفوا وقدم عليه فالتقدير ولم يكن له كفوا احد اي مكافءه فهو في معني المفعول متعلق بكفوا وتقدم علي كفوا للاهتمام به اذ- فيه ضمير الباري تعالي وتوسط الخبر وان كان الاصل التاخير لان تاخير الاسم هو فاصلة فحسن ذلك وعلي هذا الذي قررناه يبطل --اعراب مكي وغيره ان له الخبر وكفوا حال من احد لانه ظرف ناقص لا يصلح ان يكون خبرا وبذلك يبطل سءال الزمخشري وجوابه و---------سيبوي---------------ه انما تكل--------------------م في الظرف الذي يصلح ان يكون خبرا ويصلح ان يكون غير خبر قال سيبويه وتقول ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها---- خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم-	1713	-6506065645215567571	227	294.5	177	617	36.790924072265625	38	Sham19Y0150600-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms247	false	-4787873446312773734	119	179	589	898	1535	300	يجعله علي حد قولك فيها زيد قاءم اذا اجريت الصفة علي الاسم فان جعلته علي حد قولك فيها زيد قاءم اجزت الصفة ونصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك لا----------------نك اذا اردت الالغاء كان التاخير احس----------ن واذا اردت ان تكون مستقرا كان تقديمه احس----ن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال الله تعالي ولم يكن له كفوا احد	247	3564999344200077483	Tafsir08090-ara1.ms1714	true	4684041867106805743	0	60	0	307	1548	300	تجعله علي--- قولك فيها زيد قاءم---- اجريت الصفة علي الاثم فان جعلته علي-------- فيها زيد قاءم ------------نصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك اذا اردت الالغاء فكلما اخرت المعني كان احسن واذا اردت ان يكون مستقرا فكلما قدمت كان احسن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال----- تعالي ولم يكن له كفوا احد	1714	-6506065645215567571	246	421.0	196	339	72.56636810302734	38	Sham19Y0150600-ara1	Tafsir08090-ara1