id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms395	false	-246619626838294028	44	129	244	672	1569	300	اصل ادوات الاستفهام ولهذا اختصت باحكام احدها جواز حذفها سواء تقدمت علي ام ام لا ومنه قول عمر فوالله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع ومن ذلك قول الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اي اوذو والثاني انها ترد لطلب التصور نحو ازيد هذا- ام عمرو ولطلب التصديق نحو ازيد قاءم وهل مختصة بطلب التصديق نحو هل قام زيد --------------------------------------------------------------------------------------الثالث انها تدخل علي الاثبات كما تقدم وعلي النفي كقوله تعالي الم نشرح	395	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0002	true	260262996870083087	98	186	525	955	1565	300	اصل ادوات الاستفهام ولهذا اختصت باحكام احدها جواز حذفها سواء تقدمت علي ام ك----------قول عمر بن ابي ربيعة---------------- بسبع رمين الجمر ام بثمان ام لم تقدم كقوله احيا وايسر ما قاسيت قد قتلا ---------------------------------------------------الثاني انها ترد لطلب التصور نحو ازيد قاءم ام عمرو ولطلب التصديق نحو ازيد قاءم وهل مختصة بطلب التصديق نحو هل قام زيد وبقية الادوات مختصة بطلب التصور نحو من جاءك و ما صنعت و كم مالك و اين بيتك و متي سفرك الثالث انها تدخل علي الاثبات كما تقدم وعلي النفي نحو-------- الم نشرح	2	-2309771382633216698	284	474.0	226	515	55.1456298828125	51	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms049	false	7591469230243301568	35	94	192	514	1561	300	بزيد وللبدل نحو قول الشاعر فليت لي بهم يوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا اي فليت لي بدلهم وقيل تكون للتبعيض نحو شربن بماء البحر ثم ترفعت وبمعني مع وللتعليل لموافقة معني اللام وتكون للمجاوزة نحو -قوله--------------------------------------------------------------------- تشقق السماء بالغمام الفرقان اي عن----------------- الغمام ول------------------------------------------لاستعلاء --نحو قوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار ال عمران اي علي قنطار	49	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0095	true	5832851080219431347	60	121	361	708	1644	300	ببدر والبدل نحو قول الشاعر فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا والمقابلة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمجاوزة كعن كقوله تعالي واسال به خبيرا وقوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم وقوله يوم تشقق السماء بالغمام وقيل الباء هنا للحال اي وعليها الغمام كما تقول ركب الامير بسلاحه اي وعليه سلاحه والاستعلاء كعلي كقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بقنطار ---------اي علي قنطار	95	-2309771382633216698	178	246.5	143	453	39.29359817504883	23	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms265	false	5297399956904202328	51	129	265	651	1503	300	اختلف--------- في الباء في قوله فسبح بحمد ربك فقيل للمصاحبة و الحمد مضاف الي المفعول اي سبحه حامدا له اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة و-الحمد مضاف الي الفاعل اي سبحه بما حمد به نفسه اذ ليس كل تنزيه حمدا الا تري ان تنزيه المعتزلة افضي الي تعطيل كثير من الصفات واختلف----- في سبحانك اللهم وبحمدك فقيل جملة واحدة علي ان الواو زاءدة وقيل جملتان علي انها عاطفة ومتعلق الباء محذوف	265	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0095	true	5832851080219431347	146	208	858	1175	1644	300	اختلف النحويون في الباء من قوله فسبح بحمد ربك فقيل للمصاحبة و الحمد مضاف الي المفعول اي سبحه حامدا--- اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة و الحمد مضاف الي الفاعل اي سبحه بما حمد به نفسه قال------------------------------------------------------------------------- واختلف ايضا في سبحانك اللهم وبحمدك فقيل جملة واحدة وال------واو زاءدة وقيل جملتان والواو-- عاطفة ومتعلق الباء محذوف	95	-2309771382633216698	289	522.0	230	401	72.06982421875	55	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms028	false	-1460223712487000677	116	196	599	1016	1553	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ياء النسب كما قالوا د---هري وسهلي بالضمثم حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن --قلت يريد ان- الاصل ان يقال ثمني كيمني فلما حذفت احدي الياءين عوض منها الالف فقيل ثماني----- كيماني فصار في حكم المنقوص الذي اخره ياء قبلها كسرة وتسقط الياء مع التنوين كما تسقط مع تنوين قاضوتثبت في حال النصب	28	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0230	true	3375333403285969304	127	194	671	1024	1537	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ال----نسب كما قالوا في زهري وسهلي و-------حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي فتقو----------------------------------ل ثماني نسوة وثماني ماءة كما قالوا قاضي عبد الله---------------- وتسقط------ مع التنوين عند الرفع والجر -----وتثبت عند--- النصب	230	-2309771382633216698	257	387.5	202	428	60.046730041503906	39	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms507	false	1471565553754334314	153	239	812	1237	1577	300	عليه وسل-ملم يكن ل-هم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلماولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطا--عة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين	507	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0410	true	7618965318087938073	0	80	0	385	1535	300	عليه واله لم يكن معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه واله قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف--------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان فيه- من بادر الي المطاوعة وحلق ولم يراجع فلذلك قدم المحلقين واخر المقصرين	410	-2309771382633216698	372	703.0	294	430	86.51162719726562	74	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms533	false	-8583824530267469429	55	102	278	539	1571	300	والمخابرة قيل ------------------هي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع و الخبرة النصيب وقيل الارض الرخوة ذات الجحرة ارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم-اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	533	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0453	true	4307184355945713519	4	53	18	283	1617	300	بالمخابرة بالثلث والربع والخمس وهي المزارعة علي نصيب معين كما ذكر و-------الخبرة النصيب ومثله قال في معاني الاخبار وقيل هي من --------الخبار الارض اللينة وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه واله اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	453	-2309771382633216698	196	320.5	160	280	70.0	30	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms415	false	-2120785580134658421	217	254	1106	1283	1510	300	ومن ذكر ذهب الي انه- اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقو-ل لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك فتمنعه الصرف ثم بعده الضحاء ممدود مذكر مفتوح عند ارتفاع النهار الاعلي	415	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms0989	true	6663835839419372957	0	36	0	168	1516	300	ومن ذكر ذهب الي انها اسم علي فعل مثل صرد -----وهو ظرف غير متمكن مثل سحر ويقال لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه---- ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو-- عند ارتفاع النهار الاعلي	989	-2309771382633216698	152	267.0	117	179	84.91619873046875	30	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	5	40	26	219	1575	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه- وظهرا وراءه- فهو مكنوف-- من جانبيه ومن جوانبه- اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	158	187	845	1013	1599	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه--- ظهرا منهم قدامهم وظهرا وراءهم فهم مكتوفون -----------من جوانبهم اذي--------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	1058	-2309771382633216698	160	270.5	131	198	80.8080825805664	20	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	false	6524286616713444709	45	76	225	376	1571	300	غدوة غير مصروفة------------- لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة	771	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1204	true	3244511295837424479	201	233	1043	1204	1544	300	غدوة غير مصروفة قاله الجوهري لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نو---ن هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة	1204	-2309771382633216698	148	279.0	118	164	90.24390411376953	29	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms382	false	-8861947494412866586	54	175	259	864	1489	300	فان غيم عليكم قال ابن الاثير يقال غم علينا الهلال اذا حال دون رءيته غيم او نحوه من غممت الشء اذا غطيته وفي غم ضمير الهلال مفعول لم يسم فاعله قال ويجوز ان يكون غم مسندا الي الظرف اي فان كنتم مغموما عليكم فاكملوا وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه قلت يريد ب الاسناد الي الظرف ان المجرور قاءم مقام مفعوله الذي لم يسم فاعله وروي فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغمي عليكم فاقدروا له قال وفي رواية فان غمي عليكم يقال اغمي علينا الهلال وغمي فهو مغمي ومغمي اذا حال دون رءيته غيم او قترة كما يقال غم علينا ويقال صمنا الغمي والغمي بالضم والفتح اي صمنا من غير رءية واصل التغمية الستر والتغطية ومنه اغمي علي المريض اذا -غشي ع----------ليه فان المرض ي-------ستر عقله	382	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1230	true	5668134487339122464	66	161	358	826	1526	300	فان غ-م عليكم ----------فكذا يقال غم علينا الهلال اذا حال دون رءيته غيم وفي بعض النسخ فان عم بالعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-----------------------------------هملة وهو بهذا المعني وفي الحديث اغتم رسول الله صلي الله عليه واله فامره جبرءيل عليه السلام فغسل راسه بالسدر وغمم الشخص غما من باب تعب سال شعر راسه حتي ضاقت جبهته وقفاه ومنه رجل اغم الوجه غ م ي في الحديث اغمي علينا الهلال يق--------------------------------ال ا------------------غمي فهو مغمي ومغمي اذا حال دون رءيته غيم او قتر---------------------------------------------------------------------------ة واصل التغمية الستر والتغطية ومنه اغمي علي المريض فهو مغمي عليه وغمي عليه فهو مغمي عليه اذا ستر عقله	1230	-2309771382633216698	201	280.5	155	812	24.753694534301758	31	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms475	false	-8638705516048982830	9	51	45	241	1568	300	دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء الحجرات وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	475	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1403	true	8086703364887036292	0	37	0	166	1573	300	دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء -قال تعالي لا يسخر قوم من قو------------------------م ولا نساء من نساء 49 وجم-----ع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	1403	-2309771382633216698	160	302.0	124	196	81.63265228271484	33	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms100	false	3202477191912574551	155	186	783	933	1536	300	ان تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد كما جاء في الحديث-------------------------- اتذكر يوم كذا و--------------كذا الثالث ان تكون كلمة واحد------ة مكنيا بها عن العدد فتوافق كاين	100	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1426	true	-4801808062127588120	237	277	1211	1405	1540	300	ان تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين يكني- بها عن غير عدد كما جاء في الحديث ان يقال للعبد يوم القيامة اتذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا الثالث ان تكون كلمة واحدة مركبة مكني- بها عن العدد فتوافق كاءن	1426	-2309771382633216698	146	260.5	115	196	74.48979949951172	26	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms371	false	-1736543435388277801	177	226	892	1151	1541	300	كلمتين باقيتين علي اصلهما وهما كاف التشبيه وذا الاشارية وقد تدخلها هاء التنبيه كقوله تعالي اهكذا عرشك النمل وكذا في الحديث هنا كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد كما جاء في الحديث الاخر انه يقال للعبد يوم القيامة اتذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا	371	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1426	true	-4801808062127588120	220	265	1113	1343	1540	300	كلمتين باقيتين علي اصلهما وهما كاف التشبيه وذا الاشارة تقول رايت زيدا فاضلا ورايت عمرا كذا الثاني ان تكون--------------------- كلمة واحدة مركبة من كلمتين يكني- بها عن غير عدد كما جاء في الحديث ان------- يقال للعبد يوم القيامة اتذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا	1426	-2309771382633216698	182	310.5	145	259	70.27027130126953	32	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms040	false	6261592030103552465	125	250	672	1329	1594	300	نحو----------- ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من الدنيا بذلك اي بدل طاعتك او بدل حظه منك السادس مرادفة عن نحو----------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر السابع مرادفة الباء نحو----------- ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض الاحقاف التاسع مرادفة---- عند ---كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران العاشر مرادفة ربما وذلك اذا اتصلت ب ما كقوله وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم الحادي عشر مرادفة علي نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء وقيل علي التضمين منعناه بالنصر الثاني عشر الفصل وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو----------- والله يعلم المفسد من المصلح	40	3564999344200077483	Shia003961Vols-ara1.ms1579	true	2494461307241428831	23	108	125	561	1506	300	نحو قوله تعالي ارضيتم بالحيوة الدنيا من الاخرة 9 وبمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نحو قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله 39 وبمعني---------- الباء نحو قوله تعالي ينظرون من طرف خفي 42 وبمعني----------- في نحو قوله تعالي واذا نودي للصلاة من يوم الجمعة 62 وبمعني عند نحو قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا 3 وبمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم 21 اي --------علي القوم وتكون مفصلة--------------------- وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو قوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح	1579	-2309771382633216698	288	399.5	228	708	40.6779670715332	50	Sham19Y0150600-ara1	Shia003961Vols-ara1