id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms180	false	-9115770265893178323	136	162	679	814	1534	300	---------علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة------------ وكان الاصمعي ينكره ويقول هو- مولد قال في الصحاح وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	180	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms0121	true	-1954965403385179037	210	237	1222	1365	1707	300	جمع حاجة علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة قال الجوهري وكان الاصمعي ينكره ويقول انه مولد-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	121	-4481823346886603779	119	200.0	96	157	75.79618072509766	21	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms042	false	-102516783795853689	33	107	167	526	1547	300	حرف النداء الميم عند البصريين ولذلك لم يجمعوا بينهما الا في ضرورة كقوله------ اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما خلافا للفراء فانه يقول الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم امنا ب----خير ورد هذا ابو علي بقوله تعالي اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال اذ لو كان المراد امنا لاغني هذا الفعل عن جواب الشرط كما تقول يا ربنا قاتل فلانا ان كان باغيا وبانه لو صح لما حسن اللهم امنا بخير	42	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms0272	true	4105394065144784169	165	248	914	1333	1606	300	حرف النداء -وعوض عنه الميم--- ولذلك لا يجمع-- بينهما الا--- ضرورة كقول الشاعر اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وانما اخرت الميم تبركا باسمه تعالي وخصت بذلك دون غيرها لان الميم عهد زيادتها اخرا كميم زرقم للشديد الزرقة هذا مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي ان الميم ليست عوضا بل بقية من جملة محذوفة وهي امنا بخير قال الرضي وليس بوجه لانك تقول اللهم لا تءمهم بخير وقال--- ابو علي ولانه-------------------------------------------------- لو كان------------------------------------------ كما ذكر--------------------------------------------- لما حسن اللهم امنا بخير	272	-4481823346886603779	160	197.0	120	568	28.16901397705078	26	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms303	false	-2357239401579356155	0	51	0	248	1478	300	ويسمونها زاءدة وكذلك قالوا في نحو ما جاءني زيد ولا عمرو لا زاءدة وان كان المعني يختل باسقاطها ف--------------اذا قلت ما جاءني زيد وعمرو احتمل ان----- المراد نفي مجء كل واحد منهما علي--- حال وان يراد نفي اجتماعهما في وقت المجء فاذا جء ب لا صار الكلام نصا في المعني الاول	303	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms1319	true	-8711833811004079830	60	105	363	578	1671	300	ويسمون--------------------------------------------------ها زاءدة قال ابن هشام وليست بزاءدة البتة الا تري انه اذا قيل ما جاءني زيد وعمرو احتمل ان يكون المراد نفي مجء كل----- منهما علي كل حال وان يراد نفي اجتماعهما في وقت المجء فاذا جء ب لا صار الكلام نصا في المعني الاول	1319	-4481823346886603779	167	278.0	131	270	61.85185241699219	31	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms597	false	6040999615990164897	50	81	257	416	1546	300	يراد بها ما امر به النبي صلي الله علي-----ه وسلم-ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث	597	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms1353	true	9067404512968488104	236	269	1304	1468	1679	300	يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم يات ب-ه الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة اي القران والحديث	1353	-4481823346886603779	154	294.0	124	165	93.33333587646484	29	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms203	false	2345562449393941756	69	115	347	578	1508	300	قال ابن مالك ما معناه لم يمل احد انها-- ظرف مطلقا اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجاز والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا قال ابن هشام وهو حسن	203	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms2047	true	3936579035885972185	109	148	545	732	1538	300	قال ابن مالك--------- لم يقل احد ان كيف ظرف------ اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال------------------------------- سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا قال ابن هشام وهو حسن	2047	-4481823346886603779	181	324.0	143	233	77.68240356445312	33	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms361	false	-8434709729929825094	71	154	354	790	1529	300	مرءان صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز وتحريك الراء بالفتح فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا حكاها الفراء اللغة الثانية ض--------------------مها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرءا الثالثة اجراء حركات الاعراب الثلاث علي الراء بحسب العوامل فتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء قالوا ولا جمع له من لفظه وتقول هذه امراة مفتوح- الراء علي كل حال	361	3564999344200077483	Shia001544Vols-ara1.ms2127	true	6368551871950331465	31	82	199	446	1600	300	مرءان صالحان ولا يجمع علي لفظه-------------------------------------------------------------------- فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال------------------------------------- حكاها الفراء و-------------ضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء معربا من مكانين ---------------------------------------------------------------------------------------ولا جمع له من لفظه و-----هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	2127	-4481823346886603779	209	343.5	165	457	45.73303985595703	38	Sham19Y0150600-ara1	Shia001544Vols-ara1