id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms446	false	-8690449025714245673	135	169	717	887	1582	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة---------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان------- النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	446	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms0565	true	7329921136578584518	95	132	571	751	1692	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان يلبسها النساك--------- في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء---- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	565	-5668862438823933027	157	278.5	125	193	81.34715270996094	30	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms610	false	-8776761645187720231	142	195	734	1006	1551	300	الحركة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي الجملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ ولا اذا وقد جاءا في الجواب كثيرا يقال بينما زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه واذا دخل عليه	610	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms1392	true	-2904187864324273046	0	52	0	265	1576	300	الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ و---اذا وقد جاء- في الجواب كثيرا يقول بين-ا زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه واذا دخل عليه	1392	-5668862438823933027	260	493.5	208	272	95.5882339477539	45	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	5	40	26	219	1575	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف-------- من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	219	250	1131	1301	1554	300	الاستظهار والاستناد اليكم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منكم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف اي محاط من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	1616	-5668862438823933027	160	292.5	131	201	79.60198974609375	25	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms557	false	1900237912382308824	142	169	737	892	1539	300	ابن الاثير اوه----------------------------------------------------- ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا	557	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms2279	true	4525376038787349424	264	300	1420	1627	1627	300	ابن الاثير في النهاية اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا-	2279	-5668862438823933027	151	282.0	125	208	72.59615325927734	25	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	12	40	71	219	1575	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms3764	true	6525568836731194084	0	28	0	147	1682	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	3764	-5668862438823933027	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms063	false	5647715608976253567	190	255	985	1349	1593	300	الاثير قال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء و-تمامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه القضاء المقرون ب القدر والمراد ب القدر التقدير وب القضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن والقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر وال-اخر بمنز لة البناء وهو القضاء فمن اراد الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	63	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms3830	true	7276984670457436344	46	131	240	705	1578	300	الخلق وقال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء واتمامه وكلما احكم عمله او اتم او ختم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي فقد قضي وقد جاءت هذه المعاني كلها في الحديث ومنه القضاء المقرون ب-القدر والمراد ب-القدر التقدير وب-القضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين----- اي خلقهن والقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والثاني بمنزل-ة البناء وهو القضاء فمن رام- الفصل بينهما ----رام هدم البناء ونقضه	3830	-5668862438823933027	339	618.5	281	479	70.77244567871094	48	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms215	false	-9000951323677177253	180	241	921	1215	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	215	3564999344200077483	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	110	168	517	796	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء فعل -ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه واله اخبروه ان الله------ يحبه	4025	-5668862438823933027	268	498.0	212	295	90.84745788574219	50	Sham19Y0150600-ara1	Shia001174Vols-ara1