id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms624	false	8821707745016665390	28	114	129	545	1479	300	في مثل هذا السياق شرطية فاذا قلت اضرب زيدا ولو احسن اليك المعني وان احسن اليك ونحوه ردوا الساءل ولو بشق تمرة يعني وان بشق تمرة وتجء لو في هذا النحو تنبيها علي ان ما بعدها لم يكن يناسب -ما قبلها لكنها جاءت لاستقصاء الاحوال التي يقع----- الفعل عليها ولتدل علي ان المراد بذلك وجود الفعل في كل حال حتي في هذه الحال التي لا تناسب الفعل ومن ثم لا يجوز اضرب زيدا ولو اساء اليك ولا اعطوا الساءل ولو كان محتاجا قال الشيخ تاج الدين	624	3564999344200077483	Shamela0029882-ara1.ms462	true	9106812079089973875	148	223	795	1163	1548	300	في مثل هذا السياق شرطية فاذا قيل اضرب زيدا ولو احسن اليك المعني وان احسن اليك و--كذا اعط الساءل ولو جاء علي فرس فلو هنا لل--------------------------تنبيه- علي ان ما بعدها--- غير مناسب لما قبلها لكنها جاءت لاستقصاء الاحوال التي يقع فيها الفعل------ ولتدل علي ان المراد----- وجود الفعل في كل حال حتي في هذه الحال التي لا تناسب الفعل ولذلك- لا يجوز اضرب زيدا ولو اساء----- ولا اعطو- الساءل ولو كان محتاجا قالوا---- وفي الاية	462	2970462133648460851	319	527.5	250	422	75.59241485595703	53	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms266	false	-6118183584787006910	126	205	671	1104	1580	300	الفراء يمتنع---- للعدل والتعريف بنية ال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج والمنع لانها معدولة عن مءنث لان الاصل اثنين اثنين و ثلاثة ثلاثة واربعة اربعة وهذه كلها مءنثات وقيل المنع لتكرا----------------------------------------------------------ر العدل---- لانه عدل عن لفظ اثنين وعن معناه ل----انه لا يستعمل في موضع يستعمل فيه الاعداد غير المعدولة ولهذا تقول جاءني اثنان------- ولا تقول جاءني مثني------ حتي يتقدم----ه جمع لانه واخواته- جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قلت جاءني القوم مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين -------بخلاف غير المعدولة فان	266	3564999344200077483	Shamela0029882-ara1.ms656	true	-4096810444748422678	189	299	983	1579	1584	300	الفراء انها منعت للعدل والتعريف بنية الالف واللام فهي ممتنعة الاضافة لنية الالف واللام ومنع ظهور الالف واللام كونها في نية الاضافة والثالث ما نقل عن الزجاج ان--------ها معدول---------------ة عن اثنين اثنين وثل-اثة ثلاثة واربعة اربعة وانه عدل عن التانيث والرابع ما نقله ابو الحسن عن بعض النحويين ان العلة المانعة من الصرف تكرر العدل فيه لانه عدل عن لفظ اثنين وعن معناه وذلك انه لا يستعمل في موضع يستعمل فيه الاعداد غير المعدولة------ تقول جاءني اثنان وثلاثة ولا يجوز جاءني مثني وثلاث حتي يتقدم قبله جمع لان هذا الباب جعل بيانا لترتيب الفعل فاذا قال جاء-- القوم مثني افاد ان ترتيب مجيءهم وقع اثنين اثنين فاما الاعداد غير المعدولة ----	656	2970462133648460851	333	516.0	267	632	52.68987274169922	53	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms024	false	7822043849012656279	142	252	776	1349	1591	300	فعلي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه وفيه----------------- عطف الجملة الاسمية علي الجملة الفعلية الشرطية قال ابو حيان وعليه حمل يونس قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخير عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل اي او انتم تنزلون قال وخرج علي ان رفع الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف فنقل كق-----------------------------------وله عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنقل حركة الهاء الي الباء المجزومة واما قراءة النصب فعلي اضمار ان كقوله وياوي اليها المستجير فيعصما قال ابن جني وليس هذا بالسهل وجاء به الشعر لا القران ومنه يساترك منزلي ليني تميم والحق بالحجاز فاستريحا قال ابو حيان والاية----------- اقوي من هذا-- لتقدم الشرط قبل المعطوف	24	3564999344200077483	Shamela0029882-ara1.ms710	true	6817284807131095090	47	198	265	1011	1538	300	-علي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه قال ابن المنير في هذا عطف الجملة الاسمية علي ا-------لفعلية والاولي خلافه مهما وجد اليه سبيل اه زاد الكشاف وقيل---------------------------------------------------------------------------------- رفع الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركة الهاء الي الكاف علي حد قوله عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه اه وفي هذا تخريج ابن جني قال ابن المنير واجراء الوصل مجري الوقف شاذ مع ان الافصح في الوقف ان لا ينقل فزاده شذوذا قال وعندي انه من فروع العطف علي ما يقع موقع من مما يكون الفعل الاول معه مرفوعا كانه قال والذي يخرج من بيته مهاجرا ثم يدركه وقد ذكره الزمخشري عند قوله اينما تكونوا يدرككم الموت فيمن قرا بالرفع وهو هنا اقرب منه اه قوله وب----------------------------------------------النصب ع-لي اضمار ان كقوله --------------------------------------------------------------------------------------ساترك منزلي ببني تميم والحق بالحجاز فاستريحا قال ابن جني -والاية علي كل حال اقوي من البيت لتقدم الشرط قبل المعطوف	710	2970462133648460851	282	239.0	221	970	29.07216453552246	45	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms339	false	-5638110726834227687	9	65	52	349	1608	300	قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس قيل جملة نسلخ صفة لليل وكذلك قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة وكذلك قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني واختاره الزمخشري وابن مالك وانكر ذلك ابو حيان وقال هذا هدم لما استقر عند اءمة النحو ان النكرة لا تنعت الا بالنكرة والمعرفة لا تنعت الا بالمعرفة	339	3564999344200077483	Shamela0029882-ara1.ms710	true	6817284807131095090	2	25	12	139	1538	300	قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هدم القاعدة المشهورة-------- ان النكرة لا تنعت الا بالنكرة والمعرفة لا تنعت الا بالمعرفة	710	2970462133648460851	108	190.0	86	297	36.3636360168457	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms654	false	2996910285457023888	205	245	1026	1217	1493	300	لم يصح دخول الا لان الشرط------ واجب والتفريغ لا يكون في الواجب لو قلت ضربت الا زيدا وقمت الا ضاحكا لم يصح وال--------------------استثناء ------المفرغ------------------ انما يكون في النفي او في النهي او المءول بهما فان جاء ما ظاهره خلاف ذلك	654	3564999344200077483	Shamela0029882-ara1.ms922	true	3141840176826729074	93	139	458	677	1476	300	لم يصح دخول الا لان الشرط عندهم واج-------------------ب والواجب حكمه ان لا تدخل الا فيه لا في المفعول ولا في غيره من الفضلات لانه استثناء مفرغ والمفرغ لا يكون في الواجب انما يكون مع النفي او--- النهي او المءول بهما فان جاء ما ظاهره خلاف ذلك	922	2970462133648460851	121	174.0	95	241	50.20746994018555	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0029882-ara1