id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms075	true	-4592756455121356437	24	55	135	304	1597	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري --اي اتبعته الشء فتبعه	75	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0094	false	5068032890034830644	15	44	79	240	1642	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم واتبعت القوم ----------اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه	94	5473573731219106532	158	300.0	129	171	92.39765930175781	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms121	true	-7312347825336334140	89	118	449	622	1580	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمة والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشي مفتوح مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء	121	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	126	197	660	1067	1606	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره والجمع عشيانات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا------ مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء	704	5473573731219106532	163	311.5	135	413	39.46731185913086	26	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms127	true	6283632398153612244	220	253	1131	1298	1520	300	الله عليه وسلم شغلونا قال في الصحاح ---------الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل	127	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	264	300	1359	1534	1534	300	الله عنه قد شغفها حبا قال حبه تحت الشغاف شغل الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل-	534	5473573731219106532	142	258.0	114	176	80.68181610107422	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms180	true	-9115770265893178323	127	189	643	948	1534	300	و--جمع حاجة حاج و حاجات و حوج و حواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال في الصحاح وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل قال و الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري--- حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	180	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	214	268	1102	1385	1533	300	والجمع----- حاج و-حاجات و-حوج وح-واءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل و-----الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	230	5473573731219106532	276	507.5	223	310	89.03225708007812	53	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms259	true	-786044497500946095	7	48	42	253	1546	300	--------الزيادة والنماء من الخير قوله اللهم بارك علي محمد قال في الصحاح يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي--- بورك من في النار النمل و تبارك الله الاعراف وبارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	259	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	16	53	87	287	1619	300	النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك و---------يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار و-------تبارك الله اي ب------ارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	62	5473573731219106532	142	226.5	114	222	63.96396255493164	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms274	true	2010172893977839129	119	150	588	735	1511	300	عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر و عمر والجمع عققة مثل كفرة------------------------------------------------------------------ واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق	274	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0726	false	-8809792321987427936	81	123	415	612	1565	300	عقوقا ومعقة فهو عاق ---------------وعقق والجمع عققة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق تقول منه اعق فلان اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي- حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق	726	5473573731219106532	120	212.0	93	213	56.33802795410156	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms280	true	315983457969668481	81	108	401	526	1483	300	وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه و سهوت و وهمت بفتح العين في الشء------- اهم وهما بسكون الهاء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	280	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	75	97	390	497	1564	300	وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه و-سهوت و-وهمت ف-----------ي الشء بالفتح اهم وهما ------------اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	1202	5473573731219106532	99	161.5	78	132	75.0	21	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms338	true	4415761247068666337	240	261	1274	1390	1594	300	الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول والم-------وضع بفتح الضاد لغة في الموضع	338	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	96	118	503	626	1580	300	الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول وموضعا والموضع بفتح الضاد لغة في الموضع	1181	5473573731219106532	113	224.0	92	123	91.86991882324219	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms345	true	5461261863324916964	183	253	950	1322	1564	300	براءة ويقال برءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح فيهما ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه بالفتح ولا يثني ولا يجمع لانه مصدر----------------------- فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت فقلت في الجمع نحن---- براء مثل فقيه وفقهاء وبراء -----مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريء-ان وهن بريءات وبرايا	345	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	19	139	100	736	1619	300	براءة و-----برءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قال الفراء وان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبراة بالضم قترة الصاءد والجمع برا وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه --------لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا	56	5473573731219106532	346	616.5	279	650	53.230770111083984	57	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms361	true	-8434709729929825094	63	163	310	837	1529	300	والمرء الرجل يقال هذا امرء ورايت امرا ويقال---------- مرء-----------------------------ان صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز و--تحريك الراء بالفتح -فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا حكاها الفراء اللغة الثانية ضمها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت ام--------------------------------------رءا ومررت بامرءا الثالثة اجراء حركات الاعراب الثلاث علي الراء بحسب العوامل فتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء قالوا ----------ولا جمع له من لفظه وتقول هذه امراة مفتوح- الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وانما	361	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms1000	false	5367953700826260734	14	112	83	586	1568	300	والمرء الرجل يقال هذا -مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال------------------------------------- حكاها الفراء و-------------ضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء----------------------------------------------------------- وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه و-----هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما	1000	5473573731219106532	382	607.0	304	618	61.81229782104492	65	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms362	true	-6462256984760001575	20	66	100	331	1521	300	وفي الركاز الخمس قوله العجماء جبار قال الجوهري انما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يتكل----------م اصلا فهو اعجم -مستعجم والاعجم ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ويقال له اعجم وان افصح اذا كان في لسانه عجمة قال	362	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	71	113	404	620	1622	300	وفي الحديث جرح------- العجماء جبار و-----------انما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء و--ال----اعجم ايضا الذي------- في لسانه عجمة وان	668	5473573731219106532	178	281.5	140	247	72.06477355957031	31	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms372	true	-8376289890454303231	36	81	195	438	1607	300	ضمير الفاعل والفعل معها مبني قوله ان يذهب الناس بالشاة قال في الصحاح اصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في----- العدد تقول ثلاث شياه الي العشرة فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي	372	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	118	162	627	866	1574	300	كثير الشا-ة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس و-------اصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر ف-اذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي	555	5473573731219106532	192	333.5	155	248	77.41935729980469	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms375	true	-4448739454226771510	200	278	978	1390	1500	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل ليفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط---- وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن	375	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	114	192	577	990	1552	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعد-ل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن	671	5473573731219106532	407	795.0	330	416	97.83654022216797	74	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms386	true	-7297014018960969980	242	289	1222	1457	1511	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للو---د تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي قال ابن السكيت يقال تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له فجمع اهلة اهلات واهلات	386	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	79	116	410	592	1545	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي وال---------------------------------------------------جمع----- اهلات واهلات	40	5473573731219106532	178	321.5	142	238	74.7899169921875	34	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms387	true	-1356576527094100799	1	31	5	158	1542	300	وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وزند وازناد------------------------------------------------------------------------------------- وتقول فلان اهل لكذا وكذا ولا تقول مستاهل والعامة تقوله وقد اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي تزوج وكذلك تاهل	387	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	117	159	598	816	1545	300	وقد جاء في الشعر اهال وانشد الاخفش وبلدة ما الانس ما اهالها ومنزل اهل اي به اهله والاهالة الودك والمستاهل الذي ياخذ الاهالة او ياكلها وتقول فلان اهل لك-----ذا ولا تق-ل مستاهل-------------- وقد اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي تزوج وكذلك تاهل	40	5473573731219106532	109	175.0	86	238	45.79832077026367	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms405	true	1273297133553946148	11	78	59	391	1520	300	جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم ويقال جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل ك المجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت ب------------------------------------------------------------ه وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	405	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	183	240	952	1241	1572	300	جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاته اي جءت به وجاياني علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	166	5473573731219106532	227	434.0	180	392	57.908164978027344	45	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms408	true	-3383946582777221460	79	133	411	699	1586	300	واحد بمعني الجمع -واحد-ه ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليالي فزادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهالي قال في الصحاح يقال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت لان تصغيرها هنا لييلية وليل اليل شديد الظلمة و------------------------------------------------------لاءل ايضا مثل قولك شعر شاعر في التاكيد قال الكساءي ويقال عاملته ملايلة كما تقول مياومة	408	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	10	66	50	357	1609	300	واحد بمعني --جمع وواحدته ليلة مثل تمرة ونمر وقد جمع علي ليال --زادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال وي--------------قال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت لان تصغيره----ا لييلية وليل اليل شديد الظلمة قال الفرزدق والليل مختلط الغياطل اليل وليلة ليلاء وليل لاءل -----مثل قولك شعر شاعر في التاكيد---- الكساءي------ عاملته ملايلة كما تقول مياومة	988	5473573731219106532	245	414.5	200	344	71.22093200683594	38	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms423	true	7610904692721544938	115	146	595	767	1552	300	علي الامر مواطاة اذا وافقته عليه----- وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه--- توافقوا---- عليه ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة--------- ومثله- قوله تعالي اشد وطاء بالمد اي مواطاة	423	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	71	108	387	578	1633	300	علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه اي توافقوا قال الاخفش في قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله هو من واطات قال ومثلها قوله ه---ي اشد وطاء بالمد اي مواطاة	1183	5473573731219106532	150	244.5	120	194	77.31958770751953	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms444	true	-2661386873133665930	216	257	1064	1264	1471	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ويقال انجدنا اذا اخذنا في بلاد نجد	444	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	134	162	692	834	1554	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة------------------------------------------------------ وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي- اخذنا في بلاد نجد	1045	5473573731219106532	137	255.0	109	200	68.5	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms452	true	-8122482746780774267	15	41	75	216	1495	300	والاخر بكسر الخاء بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري	452	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	135	159	729	859	1570	300	والاخر----------- بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري	10	5473573731219106532	130	250.0	106	141	92.19857788085938	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms466	true	-7067671684993288897	86	109	461	601	1556	300	العقرب فواحد- العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم والعقربان دابة لها ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب	466	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	34	58	177	315	1623	300	العقرب -واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم وهو ايضا- دابة له- ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب	725	5473573731219106532	131	236.0	108	141	92.90779876708984	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms469	true	-5745064559011118377	90	118	467	612	1519	300	اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق---------------------------------------- ويقال ف------------------------ي لغة رديءة غلقت الباب غلقا قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	469	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	36	75	172	372	1557	300	اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذا مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة--------- قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	785	5473573731219106532	129	223.0	103	209	61.72248840332031	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms471	true	-187361157574995512	5	31	27	170	1587	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما في قوله تعالي في عمد ممددة الهمزة ويقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث يقال	471	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	0	24	0	131	1529	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما--- قوله تعالي في عمد ممددة ي--------قال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث -قال	740	5473573731219106532	130	242.5	106	143	90.90908813476562	22	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms475	true	-8638705516048982830	7	51	32	241	1568	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء الحجرات وجم------------------------------------------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	475	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	121	175	630	883	1563	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه---------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم	903	5473573731219106532	177	326.5	137	263	67.30037689208984	37	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms481	true	-8861318821003741915	225	264	1184	1364	1552	300	يقال بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به -----------------------------------------------------------------------------------------وبار قال في --الصحاح تقول بر حجه --------وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله يريد بكسر الباء في مصادر الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابر الله حجك لغة في بر الله حجك--- قوله	481	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	70	189	384	1001	1612	300	تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ابرار وجمع البار البررة وفلان ببر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها وبر فلان في يمينه اي صدق وبر حجه وبر حجه وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله --------------------------------وتباروا تفاعلوا من البر وفي المثل لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره والبر بالفتح خلاف البحر والبرية بالفتح الصحراء والجمع البراري والبريت البرية والجمع البراريت وبرة اسم البر وهو معرفة قال النابغة انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار والبرير ثمر الاراك واحدتها بريرة والبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه ان يجمع البر علي ابرار وجوزه المبرد قياسا وابر الله حجك لغة في بر الله حجك اي قبله	59	5473573731219106532	130	19.0	98	649	20.03081703186035	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms487	true	-5043656939082048381	144	170	701	825	1454	300	يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه اي قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له وقد	487	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	153	202	791	1053	1573	300	يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم والشان واحد الشءون وهي مواصل قباءل الراس وملتقاها ومنها تجء الدموع قال ابن السكيت الشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم الي العينين ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه--- قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له شاا	509	5473573731219106532	118	218.0	93	265	44.52830123901367	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms535	true	403762271398865303	117	158	598	803	1573	300	الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره--- علمه الخبث وافسده واخبث ايضا--- اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخبثان يقال يا مخبثان و---------------------------------------------------------------------------فلان لخبثة كما يقول لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع يريد يا خبيث	535	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0242	false	-6503631258539684578	34	88	175	446	1660	300	الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره اي علمه الخبث وافسده واخبث ايضا اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخب---------------ثان وقول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث	242	5473573731219106532	188	346.0	150	286	65.73426818847656	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms731	true	-9010487755971224229	240	266	1277	1399	1569	300	بمعني-- النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب و---قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا	731	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	144	171	730	854	1522	300	---ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا	688	5473573731219106532	118	224.0	92	127	92.91338348388672	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	true	6524286616713444709	272	300	1431	1571	1571	300	نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر----- راح يروح رواحا وهو نقيض----- غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني-	771	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0410	false	-5830720039895886136	130	160	702	853	1604	300	نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني	410	5473573731219106532	140	261.0	113	151	92.7152328491211	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	true	6524286616713444709	78	108	387	567	1571	300	ويقال اتيك غداة غد والجمع الغدوات وانما قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا--- لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو وامراني والغدو نقيض الرواح يقال غدا يغدو غدوا وقوله	771	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	171	201	926	1102	1628	300	ويقال اتيك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم----- اني لاتيه بالغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو -امراني والغدو نقيض الرواح وقد- غدا يغدو غدوا وقوله	769	5473573731219106532	166	308.0	137	183	90.71038055419922	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	true	6524286616713444709	174	241	922	1280	1571	300	---بمعني او ومصدر -غربت ------غروبا قال في الصحاح والغروب ايضا مجاري الدموع وللعين غر-بان مقدمها ومء----------------------------------------------------------خرها والغروب الدموع-------- ايضا ويطلق علي حدة الاسنان وماءها واحدها غر------------------------------------------ب قال في الصحاح والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده ويقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه--------------------------------------------------------- وفرس غرب--- كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور	771	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0771	false	196808768252554234	181	277	988	1499	1616	300	اغرب عني اي تباعد وغربت الشمس غروبا-------------- والغروب ايضا مجاري الدم-ع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الدموع والغروب ايضا ----------حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده -يقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه تقول كففت عن غربه قال النابغة والخيل تنزع غربا في اعنتها وفرس غرب اي كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور	771	5473573731219106532	313	532.0	253	537	58.28677749633789	46	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms774	true	-9003438917010980391	0	54	0	293	1567	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان من مقدمها عند الساق و--عين---- الشمس والعين الدينار والعين المال الناض و--عين المي-زان وهو ترجح احدي الكفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين الشء خياره وعين الشء نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ويقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع	774	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	42	176	238	915	1549	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والع--------------------------------------------------------------ين مطر ايام لا يقلع	763	5473573731219106532	209	354.0	169	739	28.281461715698242	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms775	true	7815641377677758501	85	109	436	562	1575	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش -------------------------------------------وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث	775	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	157	189	842	1011	1607	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهبه وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث	71	5473573731219106532	126	249.0	102	169	74.55621337890625	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms777	true	6548360128342606621	78	104	399	538	1564	300	شك -شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اش------------------------------------------------------------------------تكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني	777	3564999344200077483	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	87	157	441	818	1602	300	شكا شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها واشتكيته مثل شكوته واشتكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني	542	5473573731219106532	136	241.0	111	377	36.07427215576172	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0028100-ara1