id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms251	false	-659328053435411623	95	132	481	649	1528	300	ولا يجوز ذلك في نحو ثمرة لعدم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ولا في نحو عدة وزنة لان المحذوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------فاء ولا في ----------------------------------------------نحو اسم واخت وبنت لان--ه عوض عن- ا----------------------------------------------------------------------لها-ء ولا في نحو شاه وشفة لانهما كسرا علي نحو شياه وشفاه	251	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms031	true	-2463369617088828005	162	267	852	1354	1510	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم الحذف وشذ اضون جمع اضاة كقناة وهي الغدير وحرون جمع حرة واحرون جمع احرة والاحرة والحرة الارض ذات الحجارة السود واوزون جمع اوزة وهي البطة ولا في نحو عدة وزنة لان المحذوف الفاء وشذ رقون في جمع رقة وهي الفضة ولدون في جمع لدة وهي التراب وحشون في جمع حشة وهي الارض الموحشة ولا في نحو يد ودم لعدم التعويض وشذ ابون واخون ولا في نحو اسم واخ-----ت لان المعوض غير الهاء اذ هو في الاول الهمزة وفي الثاني التاء وشذ بنون في جمع ابن وهو مثل اسم ولا في نحو شاة وشفة لانهما كسرا علي---- شياه وشفاه	31	-5796367294338119807	145	248.0	111	511	28.375734329223633	26	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms139	false	3623684443367867800	231	267	1171	1367	1536	300	زال والمضارع يزال --احترازا من ماضي يزيل فانه فعل تام متعد لمفعول---------------------------------------------------------- ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا فاطر ومصدره الزوال	139	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms095	true	-862798566813506751	221	267	1118	1353	1516	300	زال بماضي--- يزال للاحتراز- عن ماضي يزيل فانه فعل تام متعد معناه ماز يقولون زل ضانك عن معزك اي مز بعضها من بعض ومصدره الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر مع-ناه الانتقال ومنه قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تز----------------ولا ومصدره الزوال	95	-5796367294338119807	158	277.5	125	256	61.71875	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms165	false	4134073040718310132	270	300	1392	1530	1530	300	بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او تنفيس نحو علم ان سيكون منكم المزمل او ب-------------------نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ايحسب ان-	165	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	1	35	6	154	1434	300	بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا وقوله من الحديث شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او نفي بلا و--لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتن--------ة ايحسب ان	121	-5796367294338119807	81	102.0	60	158	51.26582336425781	16	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms432	false	4018089387764259381	46	87	237	442	1556	300	كان العامل---- فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل نحو هو افصح الناس خطيبا او مصدرا نحو اعجبني اعتكاف اخيك صاءما او اسم فعل نحو نزال مسرعا او لفظا مضمنا------------------- معني الفعل دون حروفه	432	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms206	true	8215451154183366679	188	225	1010	1189	1583	300	كان العامل فيه فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه------ الجامد وهو اسم التفضيل نحو هو افصح الناس خطيبا-------------------------------------- او اسم فعل نحو نزال مسرعا او عامل-----ا معنويا وهو ما تضمن معني الفعل دون حروفه	206	-5796367294338119807	152	277.5	120	228	66.66666412353516	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	false	7405340440457369113	78	118	401	612	1600	300	الصف وتمتنع------ في سبع صور احدها -------------------الواقعة بعد عاطف نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف الثانية المءكدة لمضمون الجملة نحو هو الحق لا شك فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة الثالثة الماضي التالي الا نحو ------------------------------الا كانوا	74	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	251	300	1308	1558	1558	300	الاول تمتنع الواو في سبع مساءل الاولي ما سبق1 الثانية الواقعة بعد عاطف نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الثالثة-------- المءكدة لمضمون الجملة نحو هو الحق لا شك فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه الرابعة------- الماضي التالي الا نحو ما تكلم زيد الا قال خيرا ومنه الا كانوا-	210	-5796367294338119807	172	288.0	138	266	64.66165161132812	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	false	7405340440457369113	2	36	10	183	1600	300	مثل لا تاكل السمك وتشرب اللبن قال --الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات حالا الثالث ان تكون مرتبطة ب	74	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	78	110	411	572	1558	300	مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا الثاني ان تكون غير مصدرة بعلم- استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي----- اني ذاهب الي ربي سيهدين 2------ حالا الثالث ان تكون مرتبطة --	210	-5796367294338119807	130	217.0	103	175	74.28571319580078	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms387	false	-1356576527094100799	247	299	1287	1537	1542	300	شروط 1 احدها كونها-- خبرية وغلط من قال في قوله---------- اطلب ولا تضجر من مط------------لب--------- ان لا ناهية والواو للحال بل الصواب ان الواو للعطف ثم الاصح ان الفتحة فتحة اعراب مثلها في قوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن لا بناء لاجل نون توكيد خفيفة محذوفة 2 الثاني ان تكون غير مصدرة	387	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	49	90	269	472	1558	300	شروط-- احدها ان تكون خبرية وغلط من قال في قوله من السريع اطلب ولا تضجر من مطلب فافة الطالب ان يضجرا ان لا ناهية والواو للحال و--الصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا---------------------------------------------------------------------------- الثاني ان تكون غير مصدرة	210	-5796367294338119807	124	167.0	96	283	43.816253662109375	21	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	false	7405340440457369113	118	161	612	849	1600	300	به يستهزءون الحجر الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او------------------------------------------------------------------------- مكث الخامسة المضارع المنفي ب لا نحو وما لنا لا نءمن بالله --------------------------------------------------------------------ال-ماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادسة المضارع المنفي بما كقوله---------- عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما السا-------------بعة المضارع المثبت	74	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms211	true	6084695391976967305	0	126	0	657	1565	300	به يستهزءون الخامسة ------الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث ومنه قوله من البسيط كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا السادسة المضارع المنفي ب-لا نحو وما لنا لا نءمن بالله ما لي لا اري الهدهد وقوله من الطويل ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب فان ورود بالواو اول علي اضمار مبتدا علي الاصح3 كقراءة ابن ذكوان فاستقيما ولا تتبعان وقوله من الوافر افادوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقوله من الرمل اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب نص علي ذلك في التسهيل وفي كلام ولده خلافه السابعة المضارع المنفي بما كقوله من الطويل عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما الثاني تلزم الواو مع المضارع المثبت	211	-5796367294338119807	210	363.0	171	664	31.626506805419922	33	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms036	false	3456877979634451981	66	145	349	754	1562	300	نحو رب السجن احب الي يوسف وتكون مرادفة للام نحو والامر ا---------------------------------ليك النمل وقيل علي بابها اي انتهي اليك وتكون موافقة في في قوله ---------------------------------------فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وقيل التقدير مضافا الي الناس فلا دلالة وتكون لموا---------------------------------------------------فقة عند كقوله---------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وتكون ---------------زاءدة وتءول علي --------------قراءة من قرا افءدة من الناس تهوي اليهم-- بفتح الواو اي تهواهم وخرجت علي ان الفعل ضمن معني تميل	36	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms223	true	-4484738943965042568	180	277	963	1482	1591	300	نحو رب السجن احب الي الرابع موافقة ا---للام نحو والامر اليك وقيل لانتهاء الغاية اي منته اليك الخامس موا----------------------------------فقة في نحو ليجمعنكم الي يوم القيامة 6 وقوله من الطويل فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب السادس موافقة من كقوله من الطويل تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موافقة عند كقوله من الكامل ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل الثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا بقراءة بعضهم- افءدة من الناس تهوي اليهم 1 بفتح الواو---------- وخرجت علي تضمين تهوي-- معني تميل	223	-5796367294338119807	250	363.0	198	569	43.936729431152344	41	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms268	false	-7469803176722525834	136	203	731	1097	1566	300	تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وتكون للتبيين كقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف ولموافقة اللام كقوله والامر اليك النمل ولموافقة من كقوله---------- تقول وقد عاليت بالكور فوقها فتسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني واجاز الفراء زيادتها ومنه قوله تهوي اليهم ابراهيم اي تهواهم وتاتي لموافقة عند كقول---- الشاعر ام لا سبيل الي الشباب ورد-ه اشهي الي من الرحيق السلسل	268	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms223	true	-4484738943965042568	210	253	1121	1349	1591	300	تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اج---------------------------------رب السادس موا-----------------------------------------------------فقة من كقوله من الطويل تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موا-------------------------------------------------------------------فقة عند كقوله من الكامل ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	223	-5796367294338119807	191	325.0	152	381	50.13123321533203	31	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms062	false	1586136289527254595	15	40	82	187	1499	300	اجازة ذلك- بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو و لا يقم زيد او لا يقم عمرو	62	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	207	230	1061	1159	1497	300	-------لكن بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو و-لا يقم زيد او لا يقم عمرو	326	-5796367294338119807	97	184.0	74	106	91.50943756103516	21	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms075	false	-4592756455121356437	82	113	457	615	1597	300	سيبويه وقد اجازوا جاءني زيد ومن عمرو العاقلان علي ان يكون العاقلان خبر مبتدا محذوف ومن--ه قول امرء القيس وان شفاءي عبرة ان سفحتها فهل عند رسم دارس من معول -قوله	75	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms335	true	-1375960023639724369	111	138	606	749	1609	300	سيبويه----------- جاءني زيد ومن عمرو العاقلان علي ان يكون العاقلان خبرا ل----محذوف ويءيده قوله من الطويل وان شفاءي عبرة مهراقة--- فهل عند رسم دارس من معول وقوله	335	-5796367294338119807	120	188.5	96	161	74.53416442871094	18	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms300	false	8042757708448534181	60	97	296	501	1503	300	ولا يقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري وتقع دعامة كما اتت لا دعامة عند جماعة منهم ابن عصفور وليس اصلها لا فابدلت الفها نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل	300	3564999344200077483	Shamela0011742-ara1.ms423	true	-385523331688621907	227	259	1177	1362	1587	300	ولا تفيد تاي-يد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري الاول في انموذجه والثاني في كشافه------------------- وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل	423	-5796367294338119807	143	246.0	116	205	69.75609588623047	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011742-ara1