id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms012	true	5912713863757329113	196	227	1000	1152	1527	300	بمعني الا ان ذكره ابن مالك وانشد عليه ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل وجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم من ذلك قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا البقرة	12	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1736	false	5858242823737736993	161	214	824	1085	1560	300	بمعني الا ان كقول-------------------ه ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل وهذا المعني علي غرابته ظاهر من قول سيبويه في تفسير قولهم والله لا افعل الا ان تفعل المعني حتي ان تفعل وصرح به ابن هشام الخضراوي ونقله ابو البقاء عن بعضهم ف---------------ي وما يعلمان من احد حتي يقولا البقرة	1736	6011544383852474559	110	178.5	86	295	37.28813552856445	21	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms028	true	-1460223712487000677	109	196	564	1016	1553	300	ما يخالف اصله وبناءه قال في الصحاح هو ف-ي الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ياء النسب كما قالوا دهري وسهلي بالضمثم حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن --قلت يريد ان- الاصل ان يقال ثمني كيمني فلما حذفت احدي الياءين عوض منها الالف فقيل ثماني----- كيماني فصار في حكم المنقوص الذي اخره ياء قبلها كسرة وتسقط الياء مع التنوين كما تسقط مع تنوين قاضوتثبت في حال النصب	28	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1629	false	3284147499233315891	66	138	373	751	1539	300	ما يخالفه حيث------- قال وهو يعني ثمان في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ال----نسب كما قالوا دهري وسهلي و-------حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فتثبت ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي فتقو----------------------------------ل ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله----------------- وتسقط------ مع التنوين عند الرفع والجر -----وتثبت عند--- النصب	1629	6011544383852474559	267	395.0	211	461	57.917572021484375	43	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms036	true	3456877979634451981	90	144	468	749	1562	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وقيل التقدير مضافا الي الناس---------------------------- فلا دلالة وتكون لموا-------------فقة عند كقوله ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وتكون ---------------زاءدة وتءول علي --------------قراءة من قرا افءدة من الناس تهوي اليه--------م بفتح الواو اي تهواهم وخرجت علي ان الفعل ضمن معني	36	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0985	false	3926372964271893185	7	70	57	403	1612	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب السادس موافقة من كقوله تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موافقة عند كقوله ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهر الي من الرحيق السلسل الثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا بقراءة بعضهم- افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم بفتح الواو---------- وخرجت علي تضمين تهوي-- معني	985	6011544383852474559	194	276.5	153	359	54.038997650146484	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms040	true	6261592030103552465	115	183	610	962	1594	300	الجنس الر-ابع التعليل نحو مما خطيءاتهم اغرقوا نوح الخامس البدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من الدنيا بذلك اي بدل طاعتك او بدل حظه منك السادس مرادفة عن نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر السابع مرادف--ة الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة ف-ي نحو اروني ماذا خلقوا من الارض	40	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0982	false	-3709942856597788945	125	168	684	915	1621	300	الجمعة السابع التعليل نحو مما خطيءاتهم اغرقوا نوح وقوله يغضي حياء ويغضي من مهابته الثامن موافق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن نحو يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا الانبياء التاسع موافقة الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري العاشر موافقة علي نحو --ونصرنا-------ه من القوم	982	6011544383852474559	123	165.5	95	356	34.550559997558594	17	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms040	true	6261592030103552465	169	259	890	1372	1594	300	ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض الاحقاف التاسع مرادفة عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران العاشر مرادفة ربما وذلك اذا اتصلت ب ما كقوله وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم الحادي عشر مرادفة علي نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم-------------------- الانبياء وقيل علي التضمين منعناه بالنصر الثاني عشر الفصل وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة و حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران	40	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0983	false	2469251874989268568	8	93	36	502	1624	300	ينظرون من طرف خفي الشوري وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا الانبياء----- علي --تضمين ----------نصر معني نجي كما قيل بكل ذلك وقال الدماميني والشمني ان اريد كون الظرف الة للنظر فمن بمعني الباء او مبدا له فهي للابتداء فهما معنيان متغايران موكولان الي ارادة المستعمل قوله موافقة عن اي لازم موافقتها وهو المجاوزة وكذا يقال في نظاءره الاتية ومن التي للمجاوزة علي اظهر اوجه في الهمع الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة-- حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران	983	6011544383852474559	171	269.0	138	758	22.55936622619629	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms062	true	1586136289527254595	15	40	82	187	1499	300	اجازة ذلك- بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو و لا يقم زيد او لا يقم عمرو	62	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1374	false	-166124902194742715	154	177	825	923	1545	300	-------لكن بشرطين تقدم نفي او نهي واعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو و-لا يقم زيد او لا يقم عمرو	1374	6011544383852474559	97	184.0	74	106	91.50943756103516	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	true	7405340440457369113	9	36	44	183	1600	300	الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات حالا الثالث ان تكون مرتبطة ب	74	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0936	false	2612578427970975893	240	265	1299	1430	1610	300	الثاني ان تكون غير مصدرة بعلم- استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي----- اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات حالا الثالث ان تكون مرتبطة --	936	6011544383852474559	129	238.5	104	139	92.80575561523438	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	true	7405340440457369113	108	147	557	774	1600	300	ريب فيه البقرة الثالثة الماضي التالي الا نحو ------------------------------الا كانوا به يستهزءون الحجر الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او--------------------------------------------------------------- مكث الخامسة المضارع المنفي ب لا نحو وما لنا لا نءمن بالله الماءدة السادسة المضارع المنفي --بما كقوله	74	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0939	false	8329500750577503738	0	61	0	308	1554	300	ريب فيه البقرة الرابعة الماضي التالي الا نحو ما تكلم زيد الا قال خيرا ومنه الا كانوا به يستهزءون الحجر الخامسة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث ومنه قوله كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا السادسة المضارع المنفي ب-لا نحو وما لنا لا نءمن بالله الماءدة --ما لي -لا اري الهدهد النمل وقوله	939	6011544383852474559	187	308.5	150	312	59.93589782714844	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms107	true	-8851231555066831714	176	233	911	1213	1539	300	فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر قال وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها ب الواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان	107	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1344	false	-1611003152398005339	11	57	58	300	1629	300	فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو----------- ولكن كانوا هم الظالمين------- وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء الخ----------------------------------------- وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها بال-واو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه ا ه	1344	6011544383852474559	234	431.5	189	302	77.48344421386719	43	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms117	true	5889958712585819721	149	210	761	1090	1528	300	وقد اجتمع الوجه----ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وجواز الامرين في هذا مشروط بكون الاضافة بمعني من وذلك اذا كان افعل تقصد به التفضيل اما اذا لم تقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة لما هو له------------------------------------------------------------ كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان	117	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1265	false	1803912541851375446	37	95	227	520	1548	300	وقد اجتمع الاستعمالان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان لم تلو بافعل -------------------------------------------------------------معني من ---------بان----------------------------- لم ت-نو به المفاضلة اصلا او تنويها لا علي المضاف اليه وحده بل عليه وعلي كل ما سواه فهو طبق ما به قرن وجها واحدا كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان	1265	6011544383852474559	172	252.0	137	393	43.76590347290039	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms165	true	4134073040718310132	267	300	1377	1530	1530	300	الفصل في غيرهن---- بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او تنفيس نحو علم ان سيكون منكم المزمل او ب-----------------نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ايحسب ان-	165	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	149	188	790	965	1523	300	الفصل بين ان وبينه بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة وقوله شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ايحسب ان	567	6011544383852474559	104	164.5	82	175	59.42856979370117	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms165	true	4134073040718310132	230	266	1194	1372	1530	300	جملة فان كانت اسمية او فعلية وفعلها جامد او دعاء -لم تحت-ج الي فاصل---------------------------- نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان ليس للانسان الا ما سعي النجم والخامسة ان غضب الله عليها النور	165	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0568	false	-7428748987594393518	201	242	1039	1243	1561	300	جملة الخبر--- اسمية او فعلية -فعلها جامد او دعاء فلا تحتاج الي فاصل كما هو مفهوم الشرط من كلامه نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان ليس للانسان الا ما سعي النجم والخامسة ان غضب الله عليها النور	568	6011544383852474559	168	300.0	133	208	80.76923370361328	30	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms251	true	-659328053435411623	67	95	331	481	1528	300	نحو عضة وعضين وعزة وعز-----------ين وثبة وثب-----------ين قال----- تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين المءمنون الذين جعلوا القران عضين الحجر عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج	251	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0182	false	-5329033575678925336	246	278	1295	1468	1583	300	نحو عضة وعضين وعزة وعزين وارة وارين وثبة وثبين وقلة وقلين قال الله تعالي---- كم لبثتم في الارض عدد سنين المءمنون الذين جعلوا القران عضين الحجر عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج	182	6011544383852474559	146	269.5	119	177	82.48587799072266	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms251	true	-659328053435411623	95	120	481	592	1528	300	ولا يجوز ذلك في نحو ثمرة لعدم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ولا في نحو عدة وزنة لان المحذوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------فاء ولا في ------------------------------------------نحو اسم واخت وبنت لان--ه عوض عن -	251	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0184	false	8232135966088331610	104	180	572	939	1560	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم الحذف وشذ اضون جمع اضاة كقناة وهي الغدير وحرون جمع حرة واحرون جمع احرة والاحرة الارض ذات الحجارة السود واوزون جمع اوزة وهي البطة ولا في نحو عدة وزنة لان المحذوف الفاء وشذ رقون في جمع رقة وهي الفضة ولدون في جمع لدة وهي التراب وحشون في جمع حشة وهي الارض الموحشة ولا في يد ودم لعدم التعويض وشذ ابون واخون ولا في نحو اسم واخ-----ت لان المعوض غير	184	6011544383852474559	94	162.5	72	372	25.268817901611328	17	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms268	true	-7469803176722525834	134	203	722	1097	1566	300	كقوله -لا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وتكون للتبيين كقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف ولموافقة اللام كقوله والامر اليك النمل ولموافقة من كقوله تقول وقد عاليت بالكور فوقها فتسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني واجاز الفراء زيادتها ومنه قوله تهوي اليهم ابراهيم اي تهواهم وتاتي لموافقة عند كقول الشاعر ام لا سبيل الي الشباب ورد-ه اشهي الي من الرحيق السلسل	268	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0985	false	3926372964271893185	6	47	51	269	1612	300	وقوله فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اج---------------------------------رب السادس موا-----------------------------------------------------فقة من كقوله تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موا-------------------------------------------------------------------فقة عند كقوله------ ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهر الي من الرحيق السلسل	985	6011544383852474559	194	334.5	154	377	51.458885192871094	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms300	true	8042757708448534181	60	97	296	501	1503	300	ولا يقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري وتقع دعامة كما اتت لا دعامة عند جماعة منهم ابن عصفور وليس اصلها لا فابدلت الفها نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل	300	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1700	false	-3845455143336087793	147	179	784	969	1629	300	ولا تفيد- تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري الاول في انموذجه والثاني في كشافه------------------- وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل	1700	6011544383852474559	147	249.0	119	205	71.70731353759766	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms303	true	-2357239401579356155	18	51	94	248	1478	300	ف-----اذا قلت ما جاءني زيد وعمرو احتمل ان المراد نفي مجء كل واحد منهما علي--- حال وان --يراد نفي اجتماعهما في وقت المجء فاذا جء ب لا صار الكلام نصا في المعني الاول	303	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1758	false	-3975476996306864499	137	169	681	835	1504	300	قالوا اذا قلت ما جاءني زيد وعمرو احتمل ان المراد نفي كل--------- منهما علي كل حال وان المراد نفي اجتماعهما في وقت المجء فاذا جء ب-لا صار الكلام نصا في المعني الاول	1758	6011544383852474559	140	252.0	110	164	85.36585235595703	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms340	true	-5845794974452314868	24	103	119	532	1545	300	وعلي القول بالظرفية فقال ابن جني ع------------املها------ الذي بعدها لانها غير مضافة اليه وعامل بينا وبي--نما محذوف يفسره الفعل المذكور قلت فيكون هنا في الحديث العامل في اذ وقع والعامل في بينما فعل اخر من المعني ووقع يفسره فالتقدير وقع بين اوقات رجل واقف بعرفة اذ وقع وقال الشلوبين اذ مضافة الي الجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا وبي--نما لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله وانما عاملهما محذوف يدل عليه الكلام واذ بدل	340	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms1058	false	-9164942790966825911	235	300	1227	1567	1567	300	وعلي القول بالظرفية ق-ال ابن جني وابن الباذش عاملها الفعل الذي بعدها لانها غير مضافة اليه وعامل بينا او بينما محذوف يفسره الفعل المذكور ف----------------------------------------------------------------------معني المثال اقبل عمرو في زمن بين اوقات قيامي---------------- وقال الشلوبين اذ مضافة ل----لجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا او بينما لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله بل ع---املهما محذوف يدل عليه الكلام واذ بدل-	1058	6011544383852474559	277	463.5	222	435	63.67816162109375	46	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms469	true	-5745064559011118377	136	194	707	996	1519	300	لغرض اما ل-----تناسب الفواصل نحو ما ودعك ربك وما قلي الضحي او ل------------------------------------------------------------------------------------احتقار المفعول نحو قوله تعالي كتب الله لاغلبن المجادلة اي الكافرين او لاستهجان ذكره كقول عاءشة رضي الله عنها ما راي ذلك مني ولا رايت منه ا------------ي العورة وقد ي---------متنع حذفه مثل ان يكون محصورا نحو انما --ضربت زيدا او جوابا كقولك زيدا لمن قال من	469	3564999344200077483	Shamela0011539-ara1.ms0746	false	5629996541950360181	136	205	710	1055	1553	300	لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل نحو ما ودعك ربك وما قلي الضحي ونحو الا تذكرة لمن يخشي طه وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة واما معنوي كاحتقاره في نحو--------------- كتب الله لاغلبن المجادلة اي الكافرين او -استهجان----ه كقول عاءشة رضي الله عنها ما---------------- رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جوابا لسءال ساءل كضربت ز--------------------يدا لمن قال من	746	6011544383852474559	186	275.5	147	401	46.38404083251953	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0011539-ara1