id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms057	false	-7299255422073299870	159	198	818	1002	1505	300	كل عند لك عندي لا يساوي نصف عندي قال ا------------------------------لحريري لحن يعني لانه خفض عند بغير من قال ابن هشام وليس كذلك بل كل كلمة ذكرت ويراد بها لفظها فساءغ ان تتصرف تصرف الاسماء وان تعرب ويحكي اصلها قوله	57	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0034	true	-3819510192908959420	66	98	338	499	1577	300	كل عند لك عندي لا يساوي نصف عندي فمن كلام المولدين وليس بلحن خلافا للحريري----------------------------------------------------- بل كل كلمة ذكرت مرادا بها لفظها فساءغ ان تتصرف تصرف الاسماء وان تعرب ويحكي اصلها قاله	34	-1487375189986994797	121	202.0	94	214	56.542057037353516	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms206	false	423587919640409988	66	117	306	558	1457	300	ثم ان كان اللقب وما قبله ---------مضافين ك عبد الله زين العابدين او كان الا--------------ول مفردا والثا-----------ني مضافا ك زيد زين العابدين او-------------- كانا بالعكس ك عبد ا---------------------------------لله كرز------------------------------------------------------------------------------------------ اتبعت الثاني للاول ا----------ما بدلا---------------------- او عطف بيان---------- او قطعته عن التبعية اما برفعه خبر --مبتدا محذوف او بنصبه مفعولا ا--لفعل محذوف	206	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0100	true	6112001294669466206	143	235	717	1184	1539	300	ثم ان كان اللقب وما قبله من الاسم مضافين ك-عبد الله زين العابدين او انف الناقة او كان الاول مفردا عن الاضافة والثاني مضافا ك-زيد زين العابدين او انف الناقة او كانا بالعكس بان كان الاول مضافا والثاني مفردا كعبد الله كرز بضم الكاف وسكون الراء المهملة وفي اخره زاي وهو في الاصل خرج الراعي فالاقسام ثلاثة فان شءت اتبعت الثاني للاول في اعرابه اما بدلا من الاول بدل كل من كل او عطف بيان علي الاول او قطعته عن التبعية اما برفعه خبرا لمبتدا محذوف او بنصبه مفعولا به لفعل محذوف	100	-1487375189986994797	231	372.5	185	469	49.25373077392578	38	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms740	false	-743168372810354428	70	146	376	763	1534	300	ان يقترن المبتدا ب الا او معناها نحو ما لنا الا اتباع احمدا و-------------------------------------------------------------------------------انما عندك زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان يكون ------لازم الصدر ن---------حو اين زيد او --------------------------------------------------------------------مضافا الي لازمها -----------نحو صبيحة اي يوم سفرك او مشبها بلازمها نحو الذي ياتيني فله درهم فان المبتدا مشبه باسم الشرط لعمومه واستقبال الفعل الذي بعده وكونه سببا لما بعده ولهذا دخلت الفاء في الخبر---------- الرابعة ان يعود ضمير من المب---تدا علي بعض------ الخبر- كقوله تعالي ام علي قلوب اقفالها محمد	740	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0160	true	-6582076002142380627	43	169	221	874	1586	300	ان يقترن المبتدا ب-الا لفظا -----نحو ما لنا الا اتباع احمدا صلي الله عليه وسلم فلنا خبر مقدم واتباع احمدا مبتدا مءخر او يقترن بالا معني نحو انما عندك زيد فعندك خبر مقدم وزيد مبتدا مءخر وهو محصور فيه والمعني ما عندك الا زيد وشمل ذلك قول الناظم وخبر المحصور قدم ابدا المسالة الثالثة ان يكون الخبر لازم الصدرية بنفسه4 نحو اين زيد او بغيره اما مقدما عليه نحو لقاءم زيد او متاخرا عنه وذلك اذا كان الخبر مضافا الي لازمها اي الصدرية نحو صبيحة اي يوم سفرك فصبيحة خبر مقدم واي ----------------------------------------اسم استفهام مضاف اليه وسفرك مبتدا مءخر والي ذلك اشار الناظم بقوله كذا اذا يستوجب التصديرا المسالة الرابعة ان يعود ضمير متصل بالمبتدا علي بعض متعلق الخبر1 كقوله تعالي ام علي قلوب اقفالها محمد	160	-1487375189986994797	233	279.5	184	699	33.33333206176758	39	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms355	false	3995181150438859477	186	217	1012	1163	1545	300	حذف---- المبتدا في مواضع منها اذا اخبر عنه بنعت مقطوع---------- لمجرد مدح نحو الحمد لله الحميد او ذم نحو اعوذ بالله من ابليس عدو الله---- او ترحم نحو مررت بعبدك المسكين	355	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0161	true	3386633615617181120	168	200	882	1044	1577	300	حذفه اي المبتدا وجوبا ف-------اذا اخبر عنه بنعت مقطوع عن متبوعه لمجرد مدح نحو الحمد لله الحميد او ذم نحو اعوذ بالله من ابليس عدو المءمنين او ترحم نحو مررت بعبدك المسكين	161	-1487375189986994797	135	232.0	107	169	79.88166046142578	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms165	false	4134073040718310132	232	298	1203	1522	1530	300	كانت------- اسمية او فعلية وفعلها جامد او دعاء لم تحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الي فاصل نح-----------------------------------------------------------------------------و واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس----------------------------- وان ليس للانسان الا ما سعي النجم------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة ان غضب الله عليها النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب الفصل في غيرهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقد ن---------------------------حو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او تنفيس نحو علم ان سيكون منكم المزمل او بنفي بلا او لن او لم ن------------حو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة	165	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0239	true	-7054590592310166653	56	256	297	1309	1505	300	كانت الجملة اسمية او فعلية -فعلها جامد او دعاء لم تحتج لفاصل من الفواصل الاتية اما مع الاسمية فلانه جء بعد ان باسم وخبر كما جء بهما بعد المثقلة العاملة واما الفعل الجامد فهو كالاسم والاسم غير محتاج الي ف-صل فكذلك ما اشبهه واما الدعاء فشبيه بالجامد في عدم التصرف قاله الشاطبي فالاسمية نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس والفعلية التي فعلها جامد نحو وان ليس للانسان الا ما سعي النجم والفعلية التي فعلها دعاء اما بخبر نحو ان بورك من في النار ومن حولها النمل او بشر نحو والخامسة ان غضب الله عليها النور في قراءة من خفف ان1 وكسر الضاد في غير السبع وهذا مبني علي جواز تفسير ضمير الشان بالجملة الانشاءية وهو الصحيح ويجوز الفصل فيهن ويجب الفصل في غيرهن ليكون عوضا مما حذفوا من انه وهو احد النونين والاسم او لءلا يلتبس بان المصدرية ولما كان التغيير مع الفعل اكثر مما هو مع الاسم وما اشبهه عوض مع الفعل المتصرف ولم يعوض مع الاسم وما اشبهه والفصل اما بقد لانها تقرب الماضي من الحال نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او تنفيس نحم علم ان سيكون----- المزمل او -نفي بلا او لن او لم فقط مثال لا نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة	239	-1487375189986994797	306	515.5	241	1020	30.0	56	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms344	false	-8408117805171543836	176	216	893	1101	1515	300	-------وهي امام ووراء ويمين وشمال وفوق وتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وشبهها في الشياع ك------------------------------------------------------------------ جانب وناحية ومكان و-------------------اسماء المقادير نحو ميل وفرسخ وبريد ومنها------------------------------------ ما اشتق من اسم الحدث الذي اشتق منه العامل ك مذهب ومرمي كقولهم------- ذهبت مذهب زيد و-رميت مرمي عمرو	344	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0386	true	-390475171922582795	17	101	79	527	1570	300	الست نحو --امام ووراء ويمين وشمال وفوق وتحت تقول جلست امامك ووراءك ويمينك وشمالك وفوقك وتحتك وسميت الجهات الست باعتبار الكاءن في المكان فانه له ست جهات وشبهها في الشياع ك ناحية وجانب ومكان تقول جلست ناحية عمرو وجانب زيد ومكان بكر واعترض جانب بانه مما يتعين التصريح معه بفي وكاسماء المقادير ك-- ميل وفرسخ وبريد تقول سرت ميلا وفرسخا وبريدا1 النوع الثاني ما اشتق من اسم الحدث الذي اشتق منه العامل واتحدت مادته ومادة عامله ك ذهبت مذهب زيد و رميت مرمي عمرو	386	-1487375189986994797	166	245.0	130	452	36.72566223144531	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms534	false	-8964319405855806353	159	197	779	981	1516	300	الا العلا فتلغي الا الثانية لان الفتي مستثني من الضمير المجرور ب الباء و-----------------الارجح ك---------ونه تابعا له في جره-------------------------------- و----------يجوز كونه--------- منصوب-----ا علي الاستثناء--------------------------------- والعلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد والا الثاني------ة مءكدة	534	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0405	true	-4238690104433545068	0	57	0	307	1518	300	الا العلا بالمد فالف---------------تي مستثني من الضمير المجرور ب-الباء وهو الهاء والميم فالارجح في الفتي كونه تابعا له في جره وعلامة جره كسرة مقدرة علي الالف ويجوز علي مرجوح كونه اي الفتي منصوبا بالا علي الاستثناء وعلامة نصبه فتحة مقدرة علي الالف والعلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد والا الثانية زاءدة مءكدة	405	-1487375189986994797	175	272.5	141	323	54.1795654296875	26	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms534	false	-8964319405855806353	262	300	1320	1516	1516	300	فان تقدم- المستثني------- علي المستثني منه وتعددت المستثنيات نصبت كلها --------------------نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ت-----------------------------------اخرت وكان الكلام موج-با نصبته---ا كلها ------نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا --------------------------------------------وان كان الكلام-	534	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0406	true	-6302717058117857406	115	211	615	1112	1581	300	فان تقدمت المستثنيات كلها علي المستثني منه ن------------------صبت كلها علي الاستثناء وجوبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد فاحد فاعل قام وهو المستثني منه وتقدم عليه جميع المستثنيات ولا يجوز في شء منها الاتباع لما مر من ان التابع لا يتقدم علي المتبوع والي ذلك اشار الناظم بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وان تاخرت المستثنيات كلها عن المستثني منه فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها وجوبا نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا لما مر من ان جواز الاتباع مختص بغير الايجاب وان كان الكلام	406	-1487375189986994797	168	226.0	134	515	32.621360778808594	31	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms432	false	4018089387764259381	12	54	63	278	1556	300	حال من ضمير منطلق ومنطلق صفة مشبهة لل---------------فعل الحالة الثانية ان تتقدم الحال --------علي عاملها وجوبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد الحالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان تتاخر------ عنه وج-------------وبا وذلك اذا كا----------------ن العامل فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا	432	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0436	true	-2175550296724186325	67	197	367	1021	1585	300	-ان ينصب بفعل صرفا او--- صفة اشبهت المصرفا فجاءز تقديمه الحالة الثانية ان تتقدم الحال عليه اي علي عاملها وجوبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد فكيف في موضع الحال من زيد وهل هي ظرف او اسم قولان احدهما انها ظرف شبيهة باسم المكان كما ان سواك كذلك ويعزي الي سيبويه4 والثاني انها ليست ظرفا وانما هي اسم ويعزي الي الاخفش وعلي القولين يستفهم بها عن الاحوال فعلي الاول يكون معناها في المثال المذكور في اي حال جاء زيد وعلي الثني علي اي حال جاء زيد وعلي القول بالظرفية لا يفتقر الي الاستقرار بخلاف اين ومتي قاله احمد بن الخباز في النهاية الحالة الثالثة ان تتاخر الحال عنه اي عن عاملها وجوبا وذلك في ست مساءل وهي ان يكون العامل فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا	436	-1487375189986994797	173	278.0	136	658	26.291793823242188	31	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms432	false	4018089387764259381	100	140	507	711	1556	300	محتسبا ولاعتكفن صاء--------------ما فان ما كان في حيز لام الابتداء --------------------او لام القسم---------- لا يتقدم عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستثني من افعل التفضيل ما ----كان عاملا في حالين احده---------------------------------ما مفضلة عن- الاخري فانه يجب تقديم الحال الفاضلة----------------- ك هذا بسرا اطيب منه رطبا	432	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0438	true	-6948653657680605568	0	78	0	406	1531	300	محتسبا وصاءما ان يتقدما علي عاملهما فان ما---- في حيز لام الابتداء وهو محتسبا و ما في حيز لام القسم وهو صاءما لا يتقدم عليهما اي علي لام الابتداء ولام القسم لانهما من ادوات الصدور1 فلو فصلت اللام جاز التقديم نحو لعن زيد محتسبا اصبر ويستثني من افعل التفضيل ما اذا كان عاملا في حالين لاسمين متحدي المعني او مختلفيه واحداهما مفضلة علي الاخري فانه يجب تقديم الحال الفاضلة خوف اللبس فالاول ك هذا بسرا اطيب منه رطبا	438	-1487375189986994797	182	263.5	144	410	44.39024353027344	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms432	false	4018089387764259381	141	170	717	867	1556	300	زيد مفردا انفع من عمرو معانا-------------- ويستثني من المضمن معني الفعل دون حروفه ان يكون------- ظرفا او مجرورا مخبرا بهما---------------------- فيجوز بقلة توسط الحال بين المخبر عنه والمخبر به	432	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0439	true	295137956849585187	134	171	696	889	1587	300	زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن ويستثني من المضمن معني الفعل دون حروفه ان يكون العامل ظرفا او مجرورا مخبرا بهما متاخرين عن المخبر عنه فيجوز بقلة توسط الحال بين المخبر عنه والمخبر به	439	-1487375189986994797	150	268.5	121	193	77.72020721435547	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	false	7405340440457369113	84	146	430	768	1600	300	الواقعة بعد عاطف --------------------------------نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثان------ية المءكدة لمضمون الجملة ------نحو هو الحق لا شك فيه-- ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة الماضي التالي الا نحو ا-----------------------------لا كانوا به يستهزءون الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة المضارع المنفي ب لا نحو وما لنا لا نءمن بالله الم---------------------------------------------------------اءدة السا--دسة المضارع المنفي بما	74	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0447	true	-1969646843858113596	0	240	0	1244	1534	300	الواقعة بعد عاطف حالا علي حال كما قاله4 المرادي5 نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف فجملة هم قاءلون من القيلولة حال معطوفة علي بياتا وهو مصدر في موضع الحال والمعني جاءها عذابنا حال كونهم باءتين او قاءلين نصف النهار ولا يقال او وهم قاءلون كراهة اجتماع حرفي عطف6 الصورة الثانية الحال المءكدة لمضمون الجملة قبلها نحو هو الحق لا شك فيه و ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة فكل من جملتي لا شك فيه ولا ريب فيه حال مءكدة لمضمون الجملة قبلها وكما لا تدخل الواو في التوكيد في نحو جاء زيد نفسه لا تدخل هنا لان المءكد نفس المءكد في المعني فلو دخلت الواو في التوكيد في صورة عطف الشء علي نفسه الصورة الثالثة الماضي التالي الا الايجابية نحو وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر فجملة كانوا به يسهزءون حال من الهاء والميم في ياتيهم ولا تقترن بالواو عند ابن مالك7 وصرح شارح اللب8 بجواز الواو وتركها فيما اذا كان الماضي تاليا الا كقوله من البسيط نعم امرا هرم لم تعر ناءبة الا وكان لمرتاع بها وزرا الصورة الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث فجملة ذهب حال من الهاء وهي متلوة باو فلا تقترن بالواو لانها في تقدير شرط اي ان ذهب وان مكث وفعل الشرط لا يقترن بالواو فكذلك ما كان في تقديره الصورة الخامسة المضارع المنفي ب-لا نحو وما لنا لا نءمن بالله الماءدة فجملة نءمن بالله حال من الضمير المجرور باللام ولم تقترن بالواو لان المضارع المنفي بلا	447	-1487375189986994797	320	535.0	261	1245	25.70281219482422	54	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms074	false	7405340440457369113	142	167	741	884	1600	300	السادسة المضارع المنفي بما كقوله عه----------دتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابعة المضارع المثبت كق-------------وله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر	74	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0448	true	4083557290518284334	16	85	87	448	1625	300	السادسة المضارع المنفي بما كقوله من الطويل عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما انشده ابن مالك في شرح التسهيل1 فجملة تصبو حال من الكاف في عهدتك ولم تقترن بالواو لما تقدم في لا وصبا حال والمعني كنت حالة الصبا غير لاه وصرت في حال الشيخوخة لاهيا وكان مقتضي الحال عكس ذلك الصورة السابعة المضارع المثبت المجرد من قد كقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر	448	-1487375189986994797	139	256.5	114	361	38.504154205322266	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms040	false	6261592030103552465	157	270	824	1433	1594	300	نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر السابع مرادفة الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض الاحقاف التاسع مرادفة عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران العاشر مرادفة ربما وذلك اذا اتصلت ب ما كقول---------ه وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم الحادي عشر مرادفة علي نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء وقيل --------------------علي التضمين--- منعناه بالنصر--- ال-----ثاني عشر---- الفصل--------------- وهي الداخلة علي ثاني المتضادين ن--------حو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة و حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغاية نحو-------------- رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك	40	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0466	true	-1869575719947064531	8	161	44	880	1618	300	نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ذكر--------------------- الله ------------وتاسعا هو الانتهاء---------------------- كقولك قربت منه فانه مساو لقولك قربت اليه قاله ابن مالك2 وعاشرا وهو الاستعلاء عند الاخفش3 والكوفيين نحو---- ونصرناه من القوم الانبياء اي عليهم وخرجها المانعون علي التضمين اي منعناه بالنصر من القوم وحادي عشر وهو الفصل بالصاد المهملة وهي الداخلة علي ثاني المتضادين ونحوهما نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة-- حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران ونحو لا تعرف زيدا من عمرو وثاني عشر موافقة الباء عند بعض البصريين وقيل بعض الكوفيين نحو ينظرون من طرف خفي الشوري اي بطرف نقله الاخفش عن يونس4 وثالث عشر موافقة عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران قاله ابو عبيدة5 ورابع عشر مرادفة ربما كقوله من الطويل وانا لمما نضرب الكبش ضربة قاله السيرافي وابن خروف وابن طاهر والاعلم1 والخامس عشر الغاية قاله سيبويه2 تقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك	466	-1487375189986994797	303	408.5	241	1036	29.24710464477539	45	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms103	false	-5047623730252070821	222	257	1147	1321	1533	300	مثناة نحو قوله تعالي فاي الفريقين---- الانعام او------------- مجموعة نحو ايكم احسن عملا الملك ولا تضاف اي--------- الي --معرفة---------- مفردة------------------ الا اذا كان بينهما--------------------------- جمع مقدر نحو اي زيد احسن اذ المعني اي اجزاء---ه احسن	103	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0511	true	3706759230492461045	0	49	0	247	1515	300	مثناة نحو----------- فاي الفريقين احق الانعام او كانت المعرفة مجموعة نحو ايكم احسن عملا هود-- ولا تضاف اي اليها اي الي المعرفة حال كونها مفردة عن التثنية والجمع الا ان3 كان بينهما اي بين اي والمعرفة المفردة جمع مقدر نحو اي زيد احسن اذ المعني اي اجزاء زيد احسن	511	-1487375189986994797	155	221.5	122	260	59.61538314819336	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms108	false	-2064111702152284798	103	132	534	681	1525	300	ما مررت برجل صالح لكن طالح بالخفض----- فقيل---- علي العطف وقيل بجار مقدر اي لكن مررت بطالح وجاز ابقاء عمل الجار بعد حذفه لقوة الدلالة عليه بتقدم ذكره-- انتهي	108	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0649	true	5437815771202552230	231	263	1252	1409	1589	300	ما مررت برجل صالح لكن طالح بالجر سماعا فقيل عطف علي صالح- وقيل بجار مقدر اي لكن مررت بطالح وجاز ابقاء عمل الجار بعد حذفه لقوة الدلالة عليه بتقدم ذكره و النهي	649	-1487375189986994797	137	242.5	108	158	86.7088623046875	26	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms672	false	7497160775002388774	91	130	461	660	1529	300	وانما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا خلاف--- ان اما الاولي غير عاطفة لاعتراضها بين العامل والمعمول في نحو قولك قام اما زيد واما عمرو ول اما خمسة معان احدها الشك نحو جاءني اما زيد- واما عمرو اذا -	672	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0649	true	5437815771202552230	79	191	422	1031	1589	300	وانما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرفه قال ابن عصفور1 ويءيده قوزلهم انها مجامعة للواو العاطفة لزوما والعاطف لا يدخل علي العاطف واما قوله وهو سعد بن قرط لا الاحوص خلافا للجوهري من البسيط يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ حذف الواو وكذلك فتح همزتها وابدال ميمها الاولي ياء شاذان ايضا علي سبيل الاجتماع والا ففتح همزتها لغة تميمية وقيسية واسدية وشالت نعامها كناية عن موتها فان النعامة باطن القدم وشالت ارتفعت ومن مات ارتفعت رجلاه وانتكس راسه وظهرت نعامة قدمه ولا خلاف في ان اما الاولي غير عاطفة لاعتراضها بين العامل والمعمول ---نحو----- قام اما زيد واما ع---------------------------مرو ونحو را-يت اما زيدا واما عمرا واما	649	-1487375189986994797	150	253.0	121	645	23.255813598632812	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms301	false	-2418770872389239556	37	150	200	804	1581	300	في نحو مررت بنسوة اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ل اخري واخري تانيث اخر بالفتح------ بمعني مغاير وهو-------- من باب اسم التفضيل-------------------------------------------------------- واسم التفضيل قياسه ان يكون في حالة تجرده من ال والاضافة مفردا مذكرا -----------------------------------------------نحو ليوسف واخوه احب-------------- يوسف و--------نحو قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله احب التوبة-------------------------------------------------- فكان القياس ان يقال مررت باخ------ر وبنساء اخر وبرجال اخر وبرجلين اخر-------------------------- ولكنه-----------------------------------------------------------------------------------------م قالوا اخري واخر واخرين-------------------------------- قال الله تعالي فتذكر احداهما الاخري البقرة فعدة من ايام اخر البقرة واخرون اعترفوا التوبة فاخران يقومان الماءدة فهذا هو حقيقة العدل عن صيغته الاصلية وانما خص النحويون اخر----------- بالذكر------------ لان في اخر وزن الفعل وفي اخري الف التانيث وهما اوضح من العدل و--------------اما اخرون بكسر الخاء واخران فمعربان	301	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0745	true	-4210380597964564507	63	259	351	1373	1587	300	في نحو مررت بنسوة اخر والي منع العدل مع الوصف في هذين النوعين اشار الناظم بقوله ومنع عدل مع وصف معتبر في لفظ مثني وثلاث واخر لانها جمع ل-اخري واخري -انثي اخر بالفتح للخاء بمعني مغاير واخر بالفتح من باب اسم التفضيل فانه اصله ااخر بهمزتين مفتوحة فساكنة ابدلت الساكنة الفا واسم التفضيل قياسه ان يكون في حال- تجرده من ال والاضافة مفردا مذكرا ولو كان جاريا علي مثني او مجموع او مءنث فالاول نحو ليوسف واخوه احب الي ابينا منا يوسف و الثاني نحو قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله التوبه والثالث نحو هند احب الي عمرو فكان القياس ان يقال مررت بامراة اخر وبنساء اخر وبرجال اخر وبرجلين اخر بفتح الهمزة الممدودة فيهن ولكنهم في التانيث قالوا اخري و في جمع المءنث المكسر قالوا اخر بضم الهمزة و في جمع المذكر السالم قالوا اخرون و في المثني قالوا اخران و بذلك جاء التنزيل قال الله تعالي فتذكر احداهما الاخري البقرة فعدة من ايام اخر البقرة واخرون اعترفوا التوبة فاخران يقومان الماءد-------------------------------------ة وانما خص النحويون اخر بضم الهمزة بالذكر دون ما عداه لان في اخر------------------ي الف التانيث وهي- اوضح من العدل في منع الصرف و اما اخرون -----------واخران فمعربان	745	-1487375189986994797	512	776.5	415	1092	46.88644790649414	86	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms301	false	-2418770872389239556	150	186	804	1005	1581	300	وان كانت اخري بمعني اخرة------------------------------- نحو---------------------------- وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف جمعت علي اخر مصروفا --------------------------------لان مذكرها اخر بالكسر بد----------ليل وان عليه النشاة الاخري النجم---------------- ثم الله ينشء النشاة الاخرة العنكبوت-------------- فليست---------------- من باب اسم التفضيل قوله -----	301	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0746	true	-7628214013802902667	118	180	625	977	1622	300	وان كانت اخري بمع-ي اخرة بكسر الخاء وهي المقابلة للاولي نحو قالت اخراهم لاولاهم الاعراف وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف جمعت علي اخر مصروفا لانه غير معدول ذكر ذلك الفراء4 ولان مذكرها اخر بالكسر مقابل اول بدليل وان عليه النشاة الاخري النجم اي الاخرة بدليل ثم الله ينشء النشاة الاخرة العنكبوت والقصة5 واحدة فليست اخري بمعني اخرة من باب اسم التفضيل والفرق ان	746	-1487375189986994797	194	296.0	159	353	54.9575080871582	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms305	false	-8514262938255426112	54	84	275	432	1574	300	حذف الف ما الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر واضيف اليها وتقدم الكلام عليه في السادس----------------------- من الاستطابة ومن الاثبات قوله علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	305	3564999344200077483	Shamela0009985-ara1.ms0957	true	-6417824742000909751	260	284	1364	1487	1578	300	حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت فمسلم------------------------------------- في المجرورة بالحرف واما قول حسان من الوافر-------------------- علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	957	-1487375189986994797	84	113.5	64	180	46.66666793823242	16	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0009985-ara1