id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	30	61	158	309	1525	300	الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل القول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	25	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	123	154	625	774	1520	300	الجمع فلت هذا فاسد------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	101	-7835455417788017997	134	243.0	105	155	86.45161437988281	25	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms014	false	-842406451023733273	94	133	505	713	1575	300	واللام يحتمل ان تكون للعهد والمراد الاعقاب التي راها كذلك لم يمسها --ماء ويحتمل ان لا يخص -تلك الاعقاب التي راها وتكون للاعقاب التي صفتها هذه الصفة التي لا تعم بالطهر ولا يجوز ان تكون الالف واللام للعموم المطلق	14	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0140	true	5074765028079567850	230	262	1232	1414	1620	300	واللام في الاعقاب--- للعهد والمراد الاعقاب التي راها كذلك لم يمسها الماء ويحتمل ان لا تخص بتلك الاعقاب-التي راها وتكون الاعقاب التي صفتها هذه------------------------- ولا يجوز ان تكون الالف واللام للعموم المطلق	140	-7835455417788017997	168	294.5	137	211	79.620849609375	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms475	false	-8638705516048982830	7	51	32	241	1568	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء الحجرات وجم------------------------------------------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم -	475	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0143	true	-8797212783299020014	29	68	144	331	1541	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه----------------------------------------------------- وقال تعالي لا يسخر قوم من قو------------------------م ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل الجمع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاويم	143	-7835455417788017997	119	204.0	94	264	45.07575607299805	22	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms610	false	-8776761645187720231	138	197	712	1015	1551	300	بينا والاصل بين -اشبعت الحركة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي الجملة من فعل وفاعل و--مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ ولا اذا وقد جاء------ا في الجواب كثيرا يقال بينما زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه واذا دخل عليه وقد تقدم	610	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0190	true	7485030929995503262	148	206	781	1074	1602	300	بينا------- بين فاشبعت الفتحة وصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المناجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل او مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ و---اذا وقد جاءا كثيرا في الجواب------ تقول بين-ا زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه واذا دخل عليه ومنه قول	190	-7835455417788017997	270	476.0	215	312	86.53845977783203	43	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms454	false	-7974935843875143217	247	280	1224	1397	1502	300	ابن الاثير الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهو اثنا عشر مدا او ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه	454	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0331	true	8645342384210910988	115	147	607	778	1560	300	ابن الاثير الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثني عشر مدا و--ثلاثة اصع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع فاما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا وقال	331	-7835455417788017997	165	318.5	133	173	95.37572479248047	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms694	false	8118691000398332512	9	35	41	186	1530	300	اذا الفجاءي-----ة تختص بالجمل الاسمية ولا تحتاج ل---جواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي	694	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0346	true	8242014128425974752	103	131	541	694	1580	300	اذا التي للمفاجاة تختص بالجمل الاسمية ولا تحتاج الي جواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حبة تسعي	346	-7835455417788017997	138	259.0	112	153	90.19607543945312	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms106	false	-6393479110539821840	255	295	1354	1566	1591	300	قوله استحاض في محل الخبر قال الشيخ تقي الدين- ولم يبن هذا الفعل للفاعل كما في قولهم نفست المراة ونتجت الناقة واصل الكلمة من الحيض والزواءد في استحاض للمبالغة كما يقال قر في المكان ثم يزاد للمبالغة فيه فيقال استقر	106	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0379	true	2702928175639008005	15	52	77	280	1592	300	قوله استحاض علي بناء المفعول كما يقال استحيضت ولم يين هذا الفعل للفاعل كما في قولهم نفست المراة ونتجت الناقة واصل الكلمة من الحيض والزواءد---------- للمبالغة كما يقال قر في المكان ثم يراد للمبالغة فيه فيقال استقر	379	-7835455417788017997	171	307.0	138	213	80.28169250488281	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms491	false	7312982544823221011	104	158	511	802	1539	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع----- لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش ل-----------------------ان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني	491	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0440	true	-2657521039163721052	206	267	1078	1401	1571	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث العدد دان عنيت الكباش اذا كان ثلاثة من الغنم لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني	440	-7835455417788017997	287	547.5	233	323	88.8544921875	50	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms359	false	-6969068419196598437	216	247	1144	1298	1560	300	الذود من الابل ما بين الثنتين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشر واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها ك النعم وقال ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	359	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	3	32	20	172	1529	300	الواومن- الابل ما بين الثنتين الي التسع وقيل ما بين الثلاث الي العشر واللفظة مءنثة ولا واحد لها من لفظها ك-النعم وقال ابو عبيد الذود من الاناث دون الذكور	445	-7835455417788017997	147	288.0	118	154	95.45454406738281	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	5	31	26	173	1575	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم	284	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	234	260	1165	1312	1538	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكتوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم	625	-7835455417788017997	145	288.0	119	147	98.63945770263672	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms777	false	6548360128342606621	3	36	16	193	1564	300	الصبي علي ص----------بية وصبيان وهو من الواو اي صبيوا ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	777	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0633	true	-1973801348125758292	136	168	696	874	1535	300	الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو--------- ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	633	-7835455417788017997	164	311.5	134	187	87.70053100585938	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms167	false	3903218093761589742	79	139	403	690	1476	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي معكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	167	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0793	true	-8577217525901871665	68	121	348	601	1499	300	عن انس بن مالك------------- ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلب ل-كم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام علي- رسول الله ف-------------------صففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	793	-7835455417788017997	250	462.0	197	287	87.10801696777344	48	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms057	false	-7299255422073299870	116	152	604	785	1505	300	للحضور الحسي نحو فلما راه مستقرا عنده النمل والمعنوي نحو قال الذي عنده علم من الكتاب النمل وهي مثلثة الفاء-------------------------------------------------------------------- والكسر اجود ولا تقع الا ظرفا او مجرورة ب من وقول العامة ذهبت الي عنده لحن	57	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0854	true	3296011890595220165	85	131	440	682	1611	300	للحضور الحسي نحو فلما راه مستقرا عنده------ والمعنوي نحو قال الذي عنده علم من الكتاب وللقرب نحو وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وعند ربهم من هذا القبيل ويجوز فتح عينها وضمها والكسر اكثر ولا تقع الا ظرفا او مجرورة ب-من وقول العامة ذهبت الي عنده لحن	854	-7835455417788017997	151	261.0	120	249	60.64257049560547	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms163	false	-6020989566115039797	185	245	965	1259	1522	300	عن النعمان بن بشير------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ول---مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي ان- قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي اذا كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم	163	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	227	274	1245	1493	1620	300	عن النعمان بن بشير فلفظ البخاري------------------- قال النبيعليه السل----ام لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولفظ مسلم كان ي-----------------------------سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي---- راي انا قد عقلنا عنه--- خرج يوما فقام حتي---- كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال-عباد الله لتسون صفوفكم	856	-7835455417788017997	220	363.5	176	312	70.5128173828125	35	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms190	false	-2873677052941374091	242	285	1293	1501	1567	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-- ان النبي صلي الله عليه وسلم------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك	190	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms0946	true	-6739515373964472027	254	300	1223	1438	1438	300	عبد الله بن -------مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان رسول الله كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك-	946	-7835455417788017997	173	301.5	136	223	77.57847595214844	33	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms188	false	-6915573750591440581	120	236	651	1279	1613	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وك-------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم ---------------------------------------------------------------قوله يستفتح الصلاة جملة في محل خبر كان وهي بمعنييفتتح وبالتكبير يتعلق ب يستفتح قوله والقراءة تروي بنصب التاء وجرها والمعني يختلف فعلي النصب يكون افتتاح الصلاة بالتكبير وافتتاح القراءة ب-الحمد لله	188	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1020	true	-6725714260935606113	78	175	390	886	1612	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسو-------------------ل الله يفت-تح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس---------------------- يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة-------------------------- السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم ش ابو الجوزاء بالجيم والزاي اوس بن عبد الله البصري وقد ذكر ناه قوله------------------------------ كان ---------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------فتت-ح الصلاة بالتكبير والقر-------اءة ب الحمد لله	1020	-7835455417788017997	378	649.5	303	723	52.28215789794922	64	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms040	false	6261592030103552465	133	199	719	1049	1594	300	ينفع ذا الجد منك الجد ا----------ي لا ينفع ذا الحظ حظه من الدنيا بذلك اي بدل طاعتك او بد-----------ل حظه منك السادس مرادفة عن نحو فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر السابع مرادفة الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض الاحقاف التاسع مرادفة عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال	40	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1099	true	3660518132491983372	113	152	594	770	1514	300	ينفع وكلمة من في منك للبدل والمعني لا ينفع ذا الحظ حظه من الدنيا بدلك اي بدل طاعتك او بدل حظك او بدل حظه منك كما في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم فلا اولادهم من الله شيءا اي	1099	-7835455417788017997	129	222.5	98	351	36.75213623046875	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms209	false	8960855876636883083	132	230	696	1152	1505	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صل--------ي الله عليه -وسل-م فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع ف------صلي---- كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي ال------له عليه وسلم ----------------------------فقال ارجع فصل فانك لم تصل------------ ثلاث----ا فقا------ل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--افعل ذلك في صلاتك	209	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1106	true	-4180807420448350207	125	235	682	1200	1528	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي رسول الله فر رسول الله عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء----- الي النبيعليه السلامفسلم عليه فقال له رسول الله وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل فلك في صلاتك	1106	-7835455417788017997	402	661.0	310	538	74.72119140625	75	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms446	false	-8690449025714245673	129	160	687	840	1582	300	قوله و-----لا البرانس جمع برنس وهو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة---------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر	446	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1233	true	-7991522343457891468	268	300	1433	1591	1591	300	قوله وبرنس خز البرنس-------------- كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس-بكسر-	1233	-7835455417788017997	133	224.5	107	174	76.43678283691406	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms253	false	-3781521863841915365	144	234	796	1263	1614	300	-------------------------------------قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام مبتدا وعليك في موضع خبره وبه يتعلق حرف الجر وجاء في رواية سلام عليك ايها النبي والاول اعم لان الالف واللام تقتضي الجنس ويدخل فيه المعهود واما سلام مع التنكير فينصرف ل سلام ما قليلا او كثيرا ولو ورد منصوبا صح بمعني سلمنا سلاما والسلام هو اسم من اسماء الله تعالي لا يجوز ان يسمي به احد غيره ومعني قوله السلام عليك السلامة عليك ولك وقيل معناه التسليم وقيل معناه التعوذ اي ال-------------------------------له معك اي الله متوليك وكفيل بك وقيل معناه	253	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1247	true	7271449877545094580	29	53	198	321	1669	300	قوله السلام عليك ايها النبي قيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعوذ باسم الله الذي هو السلام كما تقول الله معك اي الله متوليك وكفيل بك وقيل معناه	1247	-7835455417788017997	50	-137.5	39	535	9.345794677734375	9	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms258	false	-4405601014513507556	275	300	1394	1542	1542	300	كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان ف حميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد-	258	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1264	true	6326401020920985175	149	171	794	931	1617	300	كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر متقاربان------------ من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك للمجد	1264	-7835455417788017997	134	250.5	113	149	89.9328842163086	20	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms222	false	8267339698067623706	81	181	408	904	1475	300	باب سجود---- السهو AUTO الحديث الاول---------------------------------------- عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني------- علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت ال--سرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله- انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر	222	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1286	true	8191651982059736135	195	294	951	1425	1451	300	باب في سجدتي السهو والصحيح هو- الاول صنا محمد بن عبيد نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر ------------------------------قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد ف-----------------------وضع يده عليها احداهما علي الاخري يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعا---ن الناس وهم--- يقولون -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله يسميه ذا اليدين فقال يا رسول اللهم انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر	1286	-7835455417788017997	312	419.5	240	569	54.83304214477539	50	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms222	false	8267339698067623706	98	142	488	711	1475	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	222	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	113	152	556	758	1586	300	صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي-اليسري وشبك بين اصابعه	1287	-7835455417788017997	202	382.0	163	223	90.58296203613281	36	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms226	false	146651684007731214	141	194	721	967	1501	300	اذا وقعت كل في حيز النفي كان النفي موجها للشمول خاصة وافاد بمفهومه ثبات الفعل لبعض الافراد كقوله ما جاء كل القوم ولم اخذ كل الدراهم ومنه- ما كل ما يتمني المرء يدركه وان وقع النفي في حيز كل اقتضي السلب عن كل فرد كما تقدم من قوله كل ذلك لم يكن قوله	226	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1290	true	760631112267813845	119	167	615	851	1566	300	اذا وقعت في ---حيز النفي كان النفي موجها------- خاصة وافاد بمفهومه ثبوت الفعل لبعض الافراد كقولك ما جاء كل القوم ولم اخذ كل الدراهم وقوله ما كل ما يتمني المرء يدركه وان وقع النفي في حيزها- اقتضي السلب عن كل فرد كقولهعليه السلام كل ذلك لم يكن قوله	1290	-7835455417788017997	211	386.0	164	247	85.42510223388672	39	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms161	false	-4690274075573036624	22	65	120	339	1558	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا-------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حماره ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	161	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	166	205	852	1066	1563	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انس ابن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار- ووجهه من ذا الجانب-يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله----------عليه السلامفعله لم افعله	1502	-7835455417788017997	199	359.5	162	227	87.66519927978516	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms425	false	2867886636669225784	40	151	208	793	1524	300	الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد-------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج--------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين قال--- ال--------شيخ تقي الدين الوسط بضم السين------------------------------------------------- وفتحها والاولي الوسط بضم السين قلت ورجح بعضهم فتح السين	425	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	180	287	929	1525	1591	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله----------عليه السل----اميعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت ع--------------يناي النبيعليه السلاموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين شالعشر الاوسط رواه بعضهم العشر الوسط بضم الواو والسين جمع واسط كبازل وبزل ورواه بعضهم بضم الواو و---------------------------------------------فتح السين	1636	-7835455417788017997	442	694.5	356	697	63.414634704589844	66	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms363	false	3229593431483919083	0	54	0	263	1502	300	بن- الوليد والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرج-ل صنو	363	3564999344200077483	Shamela0008540-ara1.ms2008	true	598673667778910966	165	209	807	1035	1514	300	بني الوليد والعباس-------------------------------- فقال رسول اللهعليه السلا--------م ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال------- اما شعرت ان عم الرجال صنو	2008	-7835455417788017997	208	357.5	166	275	75.63636016845703	34	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0008540-ara1