id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms096	false	-5346581023022658435	238	295	1183	1454	1476	300	في قول لا اله الا الله لا اله لنا او في الوجود--------------------------- وقال--------------------------------------------------- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا -نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	96	3564999344200077483	Shamela0001417-ara1.ms0182	true	1498885701185633814	115	171	609	886	1552	300	في لا ----اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام فخر الدين وقال هذا كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اتم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القي-------------------------------------د واذا انتفت مق-------------------------------------يدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	182	1155130032378502943	164	262.0	128	355	46.197181701660156	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms694	false	8118691000398332512	59	140	301	721	1530	300	مكان عند-- المبرد و--------------------ظرف زمان عند-- الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري وزعم ان قب-لها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال في قوله تعالي ثم اذا دعاكم الروم التقدير--- اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت------------- ولا يعلم هذا لغيره واما------ ناصبها عندهم فالخبر المذكور في نحو خرجت فاذا زيد جالس او المقدر في نحو فاذا الاسد اي حاضر وان قدرت انها الخبر فعاملها مستقر او استقر ولم يقع الخبر معها في التنزيل الا مصرحا به	694	3564999344200077483	Shamela0001417-ara1.ms0324	true	-8973263841272445917	217	274	1134	1434	1591	300	مكان وعليه المبرد ورجحه ابن عصفور وقيل ظرف زمان وعليه الزجاج ورجحه------------------------------------------ الزمخشري وزعم ان عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجاة قال--------------------------------- التقدير ثم اذا دعاكم فاجاتم الخروج في ذلك الوقت قال ابن هشام ولا يعرف ذلك لغيره وانما يعرف ناصبها عندهم ال-خبر المذكور --------------------------او المقدر قال----------------------------------------------------------------- ولم يقع الخبر معها في التنزيل الا مصرحا به	324	1155130032378502943	229	323.5	181	467	49.03640365600586	37	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms696	false	28391746643715378	68	190	345	955	1498	300	قال الزمخشري ويجب ان ي---------------كون خبر ان فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف واعترض عليه بقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان واجاب عنه ابن الحاجب بانه وقع هنا جامدا في نحو قوله ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما وقوله ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ورد- ابن مالك قول هءلاء بانه قد جاء اسما مشتقا كقوله لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح قال ابن هشام وقد وجدت اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع من ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله تعالي يودوا لو انهم بادون في الاعراب	696	3564999344200077483	Shamela0001417-ara1.ms0500	true	2201147228059539281	123	211	619	1059	1516	300	قال الزمخشري واذا اوقعت ان بعدها وجب كون خبرها- فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف ورده ابن الحاجب باية ول---و انما في الارض وقال انما ذلك اذا كان مشتقا ل-----------------------ا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امدا ورده ابن مالك بق---------------------------------وله لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح قال ابن هشام وقد وجدث اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم ينتبه لها الزمخشري كما لم ينتبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع ---ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله تعالي يودوا لو انهم بادون في الاعراب	500	1155130032378502943	358	617.0	283	626	57.188499450683594	63	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0001417-ara1