id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms115	false	5464364857029531711	199	237	993	1179	1530	300	من الصلا وهو عرق متصل بالظهر يفترق من---- عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي او سجد انحني صلاه وتحرك ومنه اخذ المصلي في الخيل------ لانه ياتي مع صلوي السابق	115	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms0203	true	-4894246744246849246	175	212	1000	1185	1643	300	من الصلا ----عرق متصل بالظهر يفترق من عند عجب الذنب ويمتد منه عرقان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي------- انحني صلاه وتحرك ومنه سمي ثاني خيل السباق مصليا لانه ياتي مع صلوي السابق	203	-1597181672839002111	157	279.5	124	196	80.10204315185547	29	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms491	false	7312982544823221011	104	158	511	802	1539	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني	491	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms0225	true	-1754364225547674266	2	45	11	239	1588	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث-------------- واذا صغرتها الحقتها التاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع الي اخر ما تقد----------------------------------------------م يقال--- خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني	225	-1597181672839002111	215	391.0	174	291	73.88316345214844	36	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms163	false	-6020989566115039797	206	250	1074	1286	1522	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي ان- قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي اذا كاد ان يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدر-----------------------ه فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	163	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	59	145	326	772	1555	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي---- كاد--- يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	200	309.5	158	453	44.15011215209961	35	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	0	32	0	164	1544	300	وادغم في الواو فصار اللفظ ب عين تلي---ها واو- مشددة كاللفظ يعول وشبهه فجعلت صورة الخط مطابقة للفظ كما فعل بكلم كثيرة في المصحف ويحتمل ان يكون الاصل ومنع حق فحذف المضاف	275	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms0697	true	-3247052415305486045	0	26	0	139	1532	300	وادغم في الواو فصار اللفظ يعني بعد قلبها واوا مشددة كاللفظ يقول وشبهه فجعلت صورة الخط مطابقة للفظه ويمكن----------------------------- ان يكون الاصل ومنع حق فحذف المضاف	697	-1597181672839002111	119	209.0	96	168	70.83333587646484	19	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms665	false	7750604546695313196	48	78	245	388	1528	300	انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	665	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	69	181	344	934	1551	300	انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	143	167.0	113	590	24.237287521362305	28	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms038	false	9166645262251661727	145	218	820	1203	1623	300	او يكونا حالين اي في حالة ه-----------------م فيها غر- محجلون او يكون يدعون بمعني ينادون وهم بهذه الحالة فان قيل------------- الغرة والتحجيل-------------- في الاخرة صفات لازمة غير منتقلة----- فكيف يكونان حالين فالجواب ان الحال تكون منتقلة او في حكم المنتقلة اذا كانت وصفا ثابتا مءكدا نحو قوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة ومنه خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها فاطول حال لازمة غير منتقلة لكنها في حكم المنتقلة لان المعلوم من ساءر	38	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1552	true	-8290848949231221606	250	299	1344	1590	1595	300	ان يكونا حالين اي يدعون يوم القيامة حال كونهم فيها غرا محجلين او يد-----عون بمعني ينادون وهم بهذه الحالة وما قيل من ان كلا من الغرة والتحجيل صفة لازمة لهم في ال-----------اخرة غير منتقلة عنهم فكيف يكو--ن حالا اجيب عنه بانها هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حكم المنتقلة لان المعلوم من ساءر	1552	-1597181672839002111	161	241.0	127	433	37.18244934082031	24	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms038	false	9166645262251661727	235	273	1298	1500	1623	300	عدم الغرة والتحجيل فلما جعل الله ذلك لهذه الامة دون ساءر الامم صارت في حكم المنتقلة بهذا المعني ويحتمل ان تكون هذه علامة لهم في الموقف وعند الحوض ثم تنتقل عنهم عند دخولهم الجنة فتكون منتقلة بهذا المعني	38	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1553	true	-5904023989904628449	0	38	0	202	1605	300	عدم الغرة والتحجيل فلما جعل الله ذلك لهذه الامة دون ساءر الامم صارت في حكم المنتقلة بهذا المعني ويحتمل ان تكون هذه علامة لهم في الموقف وعند الحوض ثم تنتقل عنهم عند دخولهم الجنة فتكون منتقلة بهذا المعني	1553	-1597181672839002111	202	404.0	164	202	100.0	38	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms039	false	4423495285550220333	32	170	166	868	1531	300	التنازع بين البصري----------------ين والكوفيين قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل من-------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا شرطية والخبر في جملة فعل الشرط وقيل الخبر في الجواب لان به تتم الفاءدة ورجح الاول بان الضمير العاءد علي اسم الشرط في فعل الشرط لازم ولا يلزم في جوابه حتي لو قلت من يقم زيد اكرمه وانت تعيد الهاء علي من لم يجز وقال اخرون الخبر فعل الشرط والجواب وقيل الخب------ر منهما ما كا-----------------ن فيه ضمير يعود علي من ومنكم يتعلق ب استطاع وهي للتبعيض او لبيان الجنس ويحتمل ان يتعلق بحال من صلة استطاع قوله ان يطيل غرته في محل مفعول يستطيع والمراد ان يطيل غرته وتحجيله وتقدم القول علي ان المفتوحة المخففة في الحديث الرابع من اول الكتاب قال السهيلي اذا قلت كرهت خروجك احتمل ان يكون المكروه نفس الخروج او هيءته وا-ن قلت كرهت ان خرجت كان المكروه نفس الفعل	39	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1553	true	-5904023989904628449	142	240	739	1267	1605	300	التنازع بل يتعلق بالفعل علي المذهبين والله اعلم---- فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل وفي رواية الغرة والمراد منه ما يشمل التحجيل او حذف اكتفاء بدلالة مقابله عليه ومن اسم شرط مبتدا------ والخبر--- جملة الش----رط وقيل الخبر--- الجواب لان به تتم الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة وقيل الخبر مجموع فعل الشرط والجواب وقيل ما فيه ضمير منهما والظرف متعلق بالفعل ومن فيه محتملة----------------------------------- للتبعيض و--لبيان الجنس و------ان يطي---------------------------------------------ل مفعول وعدل اليه عن اطالة لان المطلوب نفس الفعل لا هيءته----------------------------------------------------- قال السهيلي اذا قلت كرهت خروجك احتمل ان يكون المكروه نفس الخروج وهي--ءته واذا قلت كرهت ان خرجت كان المكروه نفس الفعل	1553	-1597181672839002111	302	414.5	238	828	36.47343063354492	43	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms145	false	-3389807831948168680	144	193	708	966	1543	300	وركعتين بعد-------------------------------------------- الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فام-------------------------------------------------------------------------------------------------ا المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد-ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي --صلي الله	145	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1613	true	-7818869256413286067	106	177	574	939	1601	300	وركعتين بعد الجمعة باعتبار ما فعله ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح---- حدثتني حفصة --------------ان النبي------------------- كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها والله	1613	-1597181672839002111	152	208.5	121	402	37.810943603515625	23	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms415	false	-2120785580134658421	193	254	989	1283	1510	300	قال في الصحاح ض------حوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي حين تشرق الشمس مقصور ------يءنث ويذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي---- فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي ----------اذا اردت به ضحي يومك فتمنعه الصرف ثم بعده الضحاء ممدود مذكر مفتوح عند ارتفاع النهار الاعلي	415	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1635	true	8985581987765681378	160	218	830	1107	1581	300	قال في الصحاح الضحا ضحوة النهار بعد طلوع ال-----------------------------شمس مقصور يذكر ويءنث------ فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي وزن فعل مثل صرد ونفر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا بالتنوين واذا اردت به ضحا يومك ----لم تنونه ثم بعد ا-لضحاء ممدود مذكر وهو-- عند ارتفاع النهار الاعلي	1635	-1597181672839002111	234	396.5	181	320	73.125	42	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms766	false	-1407241020183192526	0	37	0	182	1553	300	الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	766	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1773	true	1585855321494450274	170	222	846	1121	1539	300	الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	175	323.5	140	275	63.6363639831543	34	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms764	false	969216482086875055	19	71	100	365	1602	300	عبد الله بن ابي اوفي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم---- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلم--------------------------------------------------وا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	764	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	193	254	934	1256	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان spanspan classmatnhr span1321وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1800	-1597181672839002111	231	393.0	183	337	68.5459976196289	41	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms764	false	969216482086875055	19	52	100	257	1602	300	عبد الله بن ابي اوفي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو-------------------- انتظر حتي اذا مالت الشمس------------------------------------------- قام فيهم---------- فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو	764	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1801	true	6084921330955887381	16	64	85	326	1594	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو اي الكفار المقاتلين انتظر حتي---- مالت الشمس تفاءلا بانتقال الحال من الكرب الي الفرج ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو	1801	-1597181672839002111	151	251.0	119	245	61.632652282714844	31	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms765	false	1717192921044929744	95	145	502	759	1578	300	ابو البقاء عند اعراب مالك الملك ال عمران وذلك لان الميم المشددة تمنع من ذلك قال صاحب المجيد يحتمل ان يريد لانها فاصلة بين النعت والمنعوت -------------------قال مكي لانه تغير بالميم في اخره قال بعضهم لانه لما اتصل- به الميم صار بمنزلة صوت كقولك يا هنا------------------------------------------------------ه واجاز ذلك المبرد والزجاج	765	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms1875	true	-3117458553791952261	74	125	395	650	1592	300	ابو البقاء----------------------------------- لان الميم-------- تمنع من ذلك قال السفاقسي--- يحتمل ان يريد لانها فاصلة بين النعت والمنعوت او لانها غيرته كما قال مكي و------------------------قال بعضهم لانه لما اتصلت به الميم صار بمنزلة صوت نحو-- يا هناه ويحتمل ان يكون هذا مراد مكي بقوله قد تغير بما في اخره واجاز---- المبرد والزجاج	1875	-1597181672839002111	170	254.0	135	331	51.35951614379883	27	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms567	false	2413421629417420136	130	171	626	827	1462	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك -ان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في قيءه	567	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	194	235	1052	1255	1585	300	قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	199	386.0	158	203	98.02955627441406	39	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms569	false	3258057580786703865	0	39	0	186	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلا تشهدوني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد -----------------------------علي هذا غيري	569	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2115	true	-6914319271474642025	145	213	762	1078	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهد-ني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري	2115	-1597181672839002111	170	311.5	134	317	53.62776184082031	34	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms652	false	-810272529464268762	255	286	1273	1416	1478	300	ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	652	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2130	true	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	143	270.0	112	157	91.08280181884766	32	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	8	40	52	219	1575	300	وزيدت------------- فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف-- من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2152	true	1617861734873799932	269	296	1384	1528	1545	300	وزيدت الالف والنون فيه للنداء---------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا خلفه فكانهم خفراء من جانبيه هذا اصله--------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	2152	-1597181672839002111	103	147.5	80	182	56.593406677246094	18	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms435	false	-7008549578483171789	1	56	5	282	1649	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	435	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	170	219	878	1128	1547	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	232	421.5	186	293	79.1808853149414	42	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms435	false	-7008549578483171789	1	72	5	357	1649	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او---- شيءا	435	3564999344200077483	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	126	281	691	1452	1558	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	310	523.0	246	787	39.39008712768555	57	Sham19Y0150600-ara1	Shamela0000140-ara1