id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms201	true	3175436856461045605	204	240	1034	1228	1521	300	اجتمعت التوابع بدات بالنعت ثم -التو-------------------كيد ثم بالبدل ثم بالعطف وسبب تقديم النعت علي التوكيد انك لا تءكد الشء الا بعد معرفته واستقراره ولذلك لا تءكد النكرة كما تقدم وسبب تقدم التوكيد علي البدل انك لو	201	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms545	false	4692931843384657233	261	300	1408	1620	1620	300	اجتمعت التوابع بدات بالنعت ثم بالتوكيد بالنعت ثم بالتوكيد ثم بالبدل ثم بالعطف وسبب تقد-م النعت علي التوكيد انك لا تءكد الشء الا بعد معرفته واستقراره ولذلك لم تءكد النكرة كما تقدم وسبب تقدم التاكيد علي البدل انك لو-	545	4560997264471993324	190	360.0	155	214	88.78504943847656	32	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms201	true	3175436856461045605	240	289	1228	1467	1521	300	قدمت البدل لكنت من حيث ابدلت قد نويت بالاول الطرح من جهة المعني والتاكيد ----بعد ذلك ق يكون بمنزلة المعتمد عليه الذي لم تنو به الطرح- وذلك تناقض وقدم البدل علي العطف لان البدل علي كل حال مبين للاول فكانه من كماله ولا يعطف علي --اسم الا بعد كماله	201	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms546	false	-6643925064361683925	0	50	0	242	1518	300	قدمت البدل لكنت من حيث ابدلت قد نويت بالاول الطرح من جهة المعني ومن حيث اكدت بعد ذلك-- يكون بمنزلة المعتمد عليه الذي لم تنو به --طرحا وذلك تناقض وقدم البدل علي العطف لان البدل علي كل حال مبين للاول وكانه من كماله ولا يعطف علي الاسم الا بعد كماله	546	4560997264471993324	226	424.0	179	246	91.86991882324219	43	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms244	true	6868228742082957135	2	96	12	490	1490	300	اعرف مما فيه الالف واللام فكيف صح اذا جعلته عطف بيان لتعريف الحضور وبذلك ساوي اسم------- الاشارة في التعريف وزاد----- بان الاشارة لا تعطي جنس المشار اليه وعطف التماس يعطي ا---------------------------------ن الحاضر من جنس الرجال فص-------ار اذن اعرف------- فان قيل -اذا قدرته اعرف من المشار اليه فكيف اجزت ان يكون نعته والنعت لا يكون اعرف من المنعوت فالجواب انك ان قد-رته نعتا فلا بد ان تكون الالف واللام فيه للعهد -----------------------------كانك قلت مررت بهذا لل----------رجل الذي بيني وبينك فهي فيه للعهد فصار اسم الاشارة اعرف بخلاف الاول قال ابن عصف------------------ور وهذا م--------------عني كلام سيبويه	244	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms563	false	-6956846571708325592	101	215	525	1105	1522	300	اعرف مما فيه الالف واللام فالجواب ان الالف واللام لما كانت للحضور------- ساوي المعرف بها المشار- في التعريف وزاد عليه بان المشار- لا يعطي جنس المشار اليه و----ال-رجل يعطي فيه الالف واللام الحضور ويعطي هو ان الحاضر من جنس الرجال فصار المشار اذن اعرف من هذا فان قيل فاذا قدرته اعرف من هذا ف--------كيف اجزت ان يكون نعته والنعت لا يكون اعرف من المنعوت فالجواب انك اذا قدرته نعتا فلا بد ان تكون الالف واللام لل----عهد كما تقدم في بيان معني النعت وكانك قلت مررت بهذا الرجل وهو الرجل الذي بيني وبينك---- فيه العهد ولا تجعل الالف واللام علي ذلك اذا قدرته عطف بيان بل تجعلها للحضور وهذا الذي ذكرته هو معني كلام سيبويه	563	4560997264471993324	355	520.0	279	610	58.196720123291016	53	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms385	true	-4028692244083104871	25	74	146	342	1421	300	لا تخلو من ان يتقدم عليها حرف جر او لا----- فان تقدم------ حرف جر فهي في موضع خفض به وان لم يتقدم عليها حرف جر فلا يخلو من ان تكون كناية عن ظرف زمان او ظرف مكان فهي في موضع نصب وان لم تك-ن كناية عن شء من ذلك	385	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms288	false	6442703013161773934	252	295	1241	1418	1440	300	لا يخلو--- ان ي-كون قبلها حرف--- او لا يكون فان تقدم عليها حرف جر فهي في موضع خفض به وان لم يتقدم عليها حرف جر---- يخلو--- ان تكون كناية عن ظرف زمان او ظرف مكان -----------------او لا تكون كناية عن شء من ذلك	288	4560997264471993324	156	241.0	115	208	75.0	33	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms385	true	-4028692244083104871	57	185	275	849	1421	300	ظرف زمان او ظرف مكان فهي في موضع نصب وان لم تكن كناية عن شء من ذلك فلا يخلو من ان يكون ما بعدها فعل او لا يكون فان لم يكن بعدها فعل فهي في موضع رفع-------------------- وان كان بعدها ---------------------------------------------------------فعل غير متعد فهي مبتدا وان كان---------- متعديا فلا يخلو-------- الفعل الذي بعدها من ان يكون مستندا الي ضمير يعود علي كم او لا يكون فان كان الفعل الذي بعدها مستندا الي ضمير يعود علي-ها فهي مبتدا نحو كم غلام جاءك وان لم يكن فلا يخلو من ان يكون الفعل--- اخذ معموله او لا يكون-------- فان لم يكن ف--------------هي معمولة له وان كان اخذ---------------- فيجوز فيها وجهان الرفع علي الابتداء والنصب علي الاشتغال فعلي هذا يكون الج--------------------------------------------------واب مرفوعا سواء كانت كم في موضع رفع او نصب او خفض	385	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms289	false	1700021042821314096	1	166	3	736	1376	300	ظرف زمان او ظرف مكان فهي في موضع نصب وان لم تكن كناية عن شء من ذلك فلا يخلو--- ان يكون--- بعدها فعل او لا يكون فان لم يكن بعدها فعل فهي في موضع رفع نحو كم رجل في الدار وان كان بعدها فعل فلا يخلو من ان يكون متعديا او غير متعد فان كان بعدها فعل غير متعد فهي مبتدا وان كان بعدها فعل متعد-- فلا يخلو ان يكون الفعل الذي بعدها م------------سندا الي ضمير يعود علي كم او لا يكون فان كان الفعل الذي بعدها مس-ندا الي ضمير يعود علي كم فهي مبتدا نحو كم غلام جاءك وان لم يكن فلا يخلو--- ان يكون الفعل قد اخذ معموله او لا يكون قد اخذه فان لم يكن قد اخذ معموله فهي معمو---له وان كان الفعل قد اخذ معموله فيجوز فيه- وجهان الرفع علي الابتداء والنصب علي الاشتغال فعلي هذا يكون الجواب علي حسب ما يحكم به علي كم وقد يجوز ان يكون الجواب مرفوعا سواء كانت كم في موضع رفع او نصب او خفض	289	4560997264471993324	540	915.0	419	761	70.95926666259766	107	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms385	true	-4028692244083104871	43	170	217	782	1421	300	به وان لم يتقدم عليها حرف جر فلا يخلو---------- من ان تكون كناية عن ظرف زمان او ظرف مكان فهي في موضع نصب وان لم------------------------------------------- تكن -كناية عن شء من--------------------------------------- ذلك----------- فلا يخلو -----------------من ان يكون ما بعدها فعل او لا يكون فان لم يكن بعدها فعل فهي في موضع رفع وان كان -بعدها فعل غير مت-----------------عد فهي مبتدا- وان كان متعديا فلا يخلو الفعل الذي بعدها من ان يكون مستندا الي ضمير- يعود علي كم او لا يكون------- فان كان الفعل الذي بعدها مستندا الي ضمير- يعود عليها-------- فهي مبتدا نحو كم غلام جاءك وان لم يكن----- فلا يخلو ---من ان يكون الفعل اخذ معموله او لا ي-----كون فان لم ي--كن فهي معمولة له وان كان اخذ---------- فيجوز فيها وجهان الرفع علي الابتداء والنصب علي الاشتغال	385	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms383	false	-8039768256524910093	46	174	222	821	1437	300	---فان لم يدخل عل-يها حرف جر فلا يخلو اسم الشرط من ان يكون اسم--------- زمان او---- مكان او غير ذلك فمثال ظرف الزمان متي ما يقم اقم ومثال ظرف المكان حيثما تكن اكن معك ومثال المصدر اي ضرب تضرب اضرب مثله فان كان غير ذلك من الاسماء فلا يخلو الفعل الذي بعدها من ان ي---------------------------------------------------------------------كون متعديا -او غير متعد فان كان غير متعد فهي مبتدات وان كان متعديا فلا يخلو -فاعل----------ه من ان يكون----------- ضميرا يعود علي اسم الشرط او غير ذلك فان كان -فاعل ال----------------فعل ضميرا يعود علي اسم الشرط فهي مبتدات---------------- وان كان غير ذلك فلا يخلو الفعل ان يكون قد--- اخذ مفعوله او لم ياخذه فان كان لم ياخذه فهي مفعو---له وان كان قد اخذ مفعوله فيجوز فيها وجهان الرفع علي الابتداء والنصب علي الاشتغال	383	4560997264471993324	323	375.0	241	747	43.2396240234375	51	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms392	true	576535205351555222	119	202	591	977	1446	300	نحو قولك اي رجل قام -او كيف او كم الخبرية نحو قولك كم رجل عندك او ما التعجبية نحو قولك ما احسن زيدا 2 او يكون المبتدا والخبر معرفتين او نكرتين نحو قولك زيد اخوك وافضل مني افضل منك 3 او يكون المبتدا مشبها بالخبر نحو قولك زيد زهير شعرا 4 او يكون المبتدا ضمير امر وشان نحو قولك ه-----------------------------و زيد قاءم 5 او يكون المبتدا مخبرا عنه بفعل فاعله او مفعوله الذي لم يسم فاعله مضمران نحو قولك زيد قام وزيد ضرب	392	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms603	false	-2436135036379030980	0	79	0	379	1491	300	نحو قولك اي رجل قاءم او كيف او كم الخبرية نحو قولك كم رجل عندي او ما التعجبية نحو قولك ما احسن زيدا-- او يكون المبتدا والخبر معرف----------تين نحو قولك زيد ---------------------اخوك او يكون المبتدا مشبها بالخبر نحو قولك زيد زهير شعرا-- او يكون المبتدا ضمير امر وشان نحو قولك هو زيد قاءم تريد الامر او الشان زيد قاءم-- او يكون المبتدا مخبرا عنه بفعل فاعله او مفعوله الذي لم يسم فاعله مضمران نحو قولك زيد قام وزيد ضرب	603	4560997264471993324	341	655.5	269	416	81.97115325927734	67	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms422	true	-1781406698877504540	44	93	228	473	1596	300	يتعدي الي ثلاثة فقلت في تحصيل ذلك واختصاره انه لا يخلو من ان تحذف الثلاثة كلها او اثنان منها----------- او يحذف واحد ويبقي اثنان فان حذفت الثلاثة جاز اختصارا و-اقتصارا ومعني---- الاختصار ان يكون في الكلام ما يدل عليه نحو قولك اعلمت في جواب من قال لك اعلمت زيدا	422	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms572	false	-1113948040020944152	259	300	1253	1464	1464	300	يتعدي الي ثلاثة مفعولين ف----------------------لا يخلو--- ان تحذف مفعولاته---- او اثنان منها ويبقي واحد او يحذف واحد ويبقي اثنان فان حذفت كلها--- جاز علي حذف الاقتصار- و-علي حذف الاختصار فمثال حذف الاختصار--------------- قولك اعلمت في جواب من قال هل اعلمت زيدا-	572	4560997264471993324	148	178.5	114	261	56.704978942871094	26	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms422	true	-1781406698877504540	128	198	649	1040	1596	300	هذا مذهب سيبوي---------------ه واما غير سيبويه فانه اجاز---- ما لم يءد الي بقاء احد المفعولين اللذين اصلهما المبتدا والخب-----------ر فاجازوا اعلمت زيدا اذا قدرت----ه المفعول الاول فان قدرته الثاني او الثالث لم يجز لان اصلهما مبتدا وخبر ولا يحذف المسند دون المسند اليه ولا العكس------------------------------------- وكذلك اجازوا اعلمت زيدا قاءما اذا----------------------------- كانا في الاصل المبتدا والخبر- فان قدرت احدهما--- المفعول الاول والاخر احد المفعولين اللذين اصلهما مبتدا وخبر لم يجز	422	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms573	false	-3693063134273681808	204	284	1050	1492	1578	300	هذا مذهب سيبويه ومن اخذ بمذهبه واما غير سيبويه فانه اجاز ذلك ما لم يءد الي بقاء احد المفعولين ا-لذين اصلهما المبتدا والخبر وحذف الاخر واجازوا اعلمت زيدا اذا قدرت زيدا المفعول الاول فان قدرته الثاني او الثالث لم يجز لان الثاني لا يستغني عن الثالث -----------------------ولا الثالث عن الثاني لان اصلهما المبتدا والخبر وكذلك اجازوا اعلمت زيدا اخاك اذ قدرت هذين المفعولين هما اللذان كانا -----------مبتدا و--خبرا فان قدرت احدهما هو المفعول الاول والاخر احد المفعولين الثانيين لم يجز ----------------	573	4560997264471993324	288	456.5	234	495	58.181819915771484	41	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms422	true	-1781406698877504540	96	125	494	635	1596	300	ان تقول اعلمت لا تريد بان ي-------علم المخاطب انه وقع منك الا علم لا غير و----------------اما حذف اثنين منها او واحد فجاءز علي الاختصار واما علي الاقتصار فغير جاءز	422	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms573	false	-3693063134273681808	14	46	88	244	1578	300	ان تقول اعلمت لا تريد اكثر من ان تعلم-------- انه وقع منك اعلام خاصة ولم تتعرض الي مفعول واما حذف اثنين منها او واحد فجاءز علي الاختصار واما علي الاقتصار فغير جاءز	573	4560997264471993324	115	202.5	90	164	70.1219482421875	21	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms705	true	2245337077578023910	250	300	1283	1499	1499	300	العاءد فلا يخلو--- من ان يكون مرفوعا او منصوبا او مخفوضا فان كان مرفوعا---------------------------------------- لم يجز حذفه الا اذا كان مبتدا فانه لا يخلو ----من ان يكون في صلة اي او في ----غيرها فان كان في صلة اي جاز حذفه نحو قوله ------------------تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد-	705	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms491	false	1844593536980117187	98	161	520	798	1446	300	العاءد علي الموصول من ان يكون مرفوعا او منصوبا او مخفوضا فان كان مرفوعا فاما ان يكون مبتدا او غيره فان كان غيره لم يجز حذفه وان ك----ان مبتدا ف----لا يخلو اذ ذاك ان يكون في صلة اي او في صلة غيرها فان كان في صلة اي جاز حذفه علي كل حال قال الله تبارك وتعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد	491	4560997264471993324	189	294.5	143	286	66.08391571044922	37	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms706	true	-9099098217140804472	0	90	0	398	1341	300	مريم اي---- ايهم هو اشد وان كان في غير----ها فلا يخلو------ من ان يكون في الصلة طول او لا----- فان كان في-------------------- الصلة -----------------طول------------- نحو قولك جاءني الذي هو ضارب عمرا يوم الجمعة جاز حذفه -----------------------------------------------------------------------------------وان لم------------- يكن نحو قولك جاءني الذي--- قاءم لم يجز----- الا حيث سمع نحو قوله تعالي------------------------------- مثلا ما بعوضة بالرفع وما جاء هنا علي الافصح ولو حذف هو -حتي يقول- الذي خير جاز علي الوجه الضعيف ثم ان كان الضمير منصوبا فلا يخلو من ان يكون------- في صلة الالف واللام او في غيرها فان كان	706	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms491	false	1844593536980117187	164	287	814	1382	1446	300	مريم تقديره ايهم هو اشد وان كان في صلة غيرها فلا تخلو الصلة من ان يكون فيها ط----ول او لا يكون فان كان فيها طول جاز حذفه وطول الصلة بان يكون للخبر معمول واحد او اكثر نحو قولك جاءني الذي هو ضارب زيدا يوم الجمعة تقول فيه جاءني الذي ضارب زيدا ومن كلامهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي بالذي هو قاءل لك سوءا وان لم يكن في الصلة طول نحو قولك جاءني الذي هو قاءم لم يجز حذفه الا حيث سمع كقراءة من قرا تماما علي الذي احسن برفع احسن و مثلا ما بعوضة بالرفع ---تقديرهما علي ال----------ذي هو احسن ومثلا الذي هو بعوضة فما فوقها وان --------كان الضمير منصوبا ف-------اما ان يكون العامل في---- الضمير فعلا- او ------لا فان كان	491	4560997264471993324	275	322.5	206	611	45.008182525634766	47	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms706	true	-9099098217140804472	114	295	506	1321	1341	300	كان في صلة غير الالف واللام فلا يخلو ------من ان يكون فيها ضمير غيره ام لا----- فان كان فيها ضمير غيره لم يجز حذفه-------------------------------- نحو قولك جاءني الذي ضربته في د--------------------------------------------------------------------------------------------------اره فان لم يكن في الصلة ضمير غيره فلا يخلو من ان يكون منفصلا او م-تصلا فان كان منفصلا لم يجز حذفه----- نحو قولك الذي ظنني اياه زيد ق-----------------------------------اءم وان كان متصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز حذفه واثبات------ه نحو قولك جاءني الذي ضر-----------------------------بته وان كان مخف-------وضا فلا يخلو من ان يكون مخفوضا بحرف جر------ او باضافة اسم اخر اليه فان كان مخفوضا بالاضافة------- لم يجز حذفه نحو قولك جاءني الذي قام غلامه وقد جاء ف-ي الشعر حذف الضمير والاسم ف----------------------------------------------------------------قال------- اعوذ بالله واياته من باب من يغلق من خارج ----اي من باب من يغلق بابه من خارج -----------------وان كان مخفوضا بحرف جر فلا يخلو من ان يكون في موضع رفع ام لا فان كان لم يجز حذفه نحو قولك الذي سير به زيد وان لم يكن فلا يخلو من ان يكون في الصلة ضمير غ----------------يره ام لا----- فان كان فيها ضمير غيره لم يجز حذفه لاجل---------------- اللبس----- نحو قولك الذي احسن اليه غلامه عمرو	706	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms492	false	-6758575196615787405	15	288	72	1323	1376	300	كان فعلا------------------- فلا تخلو الصلة من ان يكون فيها ضمير غيره او لا يكون فان كان فيها ضمير غيره لم يجز حذفه لما يءدي ذلك اليه من اللبس وذلك نحو قولك جاءني الذي ضربته في داره الا تري انك لو قلت جاءني الذي ضربت في داره لم يعلم هل اردت انك ضربته في داره او ضربت غيره في داره فان لم يكن في الصلة غي-----ره فلا يخلو--- ان يكون مت-صلا او منفصلا فان كان منفصلا لم يجز حذفه وذلك نحو قولك الذي ظنني اياه زيد قاءم لا يجوز ان تقول الذي ظنني زيد قاءم وان كان متصلا فلا يخلو ان يكون في صلة الالف واللام او في صلة غيرها فان كان في صلتها لم يجز حذفه وذلك نحو قولك جاءني الضاربه زيد لا يجوز ان تقول فيه جاءني الضارب زيد فان جاء من ذلك شء فيحفظ ولا يقاس عليه وان كان في غير صلة الالف واللام جاز فيه الاثبات والحذف نحو قولك جاءني الذي ضربته وان شءت قلت جاءني الذي ضربت- وان كان الضمير مخفوضا فلا يخلو--- ان يكون مخفوضا باضافة اسم له او ب------------حرف جر فان كان مخفوضا ب--اضافة اسم له لم يجز حذفه نحو قولك جاءني الذي قام غلامه وقد يجوز في الشعر حذف الضمير والاسم اذا كان في الكلام ما يدل عليه الا انه من القلة بحيث لا يقاس عليه قال الشاعر اعوذ بالله واياته من باب من يغلق من خارج تقديره من باب من يغلق بابه من خارج فحذف بابه بجملته وان كان مخفوضا بحرف--- فلا تخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلة من ان يكون فيها ضمير غيره او لا يكون فان كان فيها ضمير غيره لم يجز حذفه لما يءدي اليه ذلك من اللبس وذلك نحو قولك الذي احسن اليه غلامه عمرو	492	4560997264471993324	608	918.0	470	1408	43.181819915771484	109	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms707	true	8536414059136993464	0	42	0	190	1450	300	فلا يخلو الموصول من ان يدخل عليه حرف خفض من جنس الحرف الذي دخل علي الضمير ام لا -----فان لم يدخل فلا يجوز حذفه نحو ق------------------------------------------------ولك جاءني الذي مررت به----------------------------------------------- وان دخل عليه------------------------------------- جاز حذفه واثبات------ه نحو قولك ام-ر بالذي تمر به	707	3564999344200077483	ShamAY0037074-ara1.ms493	false	8362560133312757456	16	87	73	401	1478	300	فلا يخلو الموصول من ان يدخل عليه حرف خفض من جنس الحرف الذي دخل علي الضمير او لا يدخل فان لم يدخل فلا يجوز حذفه اصلا فان سمع من ذلك شء فيحفظ ولا يقاس عليه وذلك نحو قولك جاءني الذي مررت به ولا يجوز ان تقول جاءني الذي مررت وتحذف المجرور وان دخل عليه حرف من جنس الحرف الذي دخل علي الضمير جاز ------اثباته وحذفه نحو قولك امرر بالذي نمر به	493	4560997264471993324	177	297.5	137	334	52.99401092529297	32	Sham19Y0150600-ara1	ShamAY0037074-ara1