id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms056	false	3314054065350075573	71	299	374	1541	1544	300	في هذه المسالة زيادة------------- فاقول وبالله استعين ان المبتدا المذكور بعد لولا علي ثلاثة اضرب------ مخبر عنه بكون غير مقيد مخبر عنه بكون مقيد لا يدرك معناه عند حذفه ومخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه فالاول لولا زيد لزارنا عمرو فمثل هذا يلزم حذف خبره لان المعني----- لولا زيد علي كل حال من احواله لزارنا عمرو فلم تكن حال من احواله اولي بالذكر من غيرها فلزم الحذف لذلك ولما في الجملة من الاستطالة المحوجة الي الاختصار الثاني وهو المخبر عنه بكون مقيد ولا يدري معناه الا بذكره نحو----- لولا زيد غاءب لم ازرك فخبر هذا النوع واجب الثبوت لان معناه يجهل عند حذفه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم----- لولا قومك حديثو عهد بكفر او حديث عهدهم بكفر فلو اقتصر في مثل هذا علي المبتدا لظن ان المراد----- لولا قومك علي كل حال من احوالهم لنقضت الكعبة وهو خلاف المقصود لان من احوالهم بعد عهدهم بالكفر فيما يستقبل وتلك الحال لا تمنع من نقض الكعبة وبناءها علي الوجه المذكور ومن هذا النوع قال عبد الرحمن بن الحارث لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي لم اذكره لك الثالث وهو المخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه كقولك لو-----لا اخو زيد ينصره لغلب و لولا صاحب عمرو يعينه لعجز فهذه الامثلة وامثالها يجوز فيه------ا اثبات الخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحذف-------ه ومن هذا النوع قول ابي العلاء المعري----------- فلولا الغمد يمسكه لسالا وقد خطاه بعض النحويين	56	3564999344200077483	Sham19Y0150966-ara1.ms1178	true	-8621168483686180698	0	195	0	961	1489	300	في هذه المسالة زيادة علي ما ذكراه فاقول-------------- ان المبتدا بعد AUTO ل---ولا علي ثلاثة اضرب الاول مخبر عنه بكون غي--------------------------------------------------------------ر مقيد -------نحو -----------AUTO لولا زيد لزارنا عمرو فمثل هذا ي----حذف خبره لان المعني AUTO لولا زيد علي كل حال من احواله لزارنا عمرو فلم تكن حال من احواله اولي بالذكر من غيرها -----------------------------------------------------------------الثاني ------مخبر عنه بكون مقيد -لا يدرك معناه الا بذكره نحو AUTO لولا زيد غاءب لم ازرك فخبر هذا النوع واجب الثبوت لان معناه يجهل عند حذفه ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم AUTO لولا قومك حديثو عهد بك-------------------فر فلو اقتصر في مثل هذا علي المبتدا لظن ان المراد AUTO لولا قومك علي كل حال من احوالهم لنقضت الكعبة وهو خلاف المقصود لان من احوالهم بعد عهدهم بالكفر فيما يستقبل وتلك الحال لا تمنع من نقض الكعبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث وهو المخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذف- كقولك AUTO لولا اخو زيد ينصره لغلب ف-------------------------------------------------يجوز في مثل هذا اثبات الخبر وحذفه لان فيه شبها ب AUTO لولا زيد لزارنا عمرو وشبها ب AUTO لولا زيد غاءب ولم ازرك فجاز فيها ما وجب فيهما من الحذف والثبوت ومن هذا النوع قول -----------المعري في وصف سيف فلولا الغمد يمكسه لسالا وقد خطاه بعض النحويين	1178	-1470863668412229489	756	1299.5	602	1345	56.20817947387695	135	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms076	false	-2375604082103557923	41	81	202	386	1492	300	وكنت اذ كنت الهي وحدكا لم يك شء يا الهي قبلكا قال وتبعه ابنه فيما كتب علي-------------------------------------------- التسهيل وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فاحش قلت هذا من ابيات سيبويه قال الاعلم تقدير البيت وكنت الهي اذ كنت وحدكا لم يكن شء يا الهي	76	3564999344200077483	Sham19Y0150966-ara1.ms1202	true	-7505327539174824458	29	105	159	528	1520	300	وكنت اذ كنت الهي وحدكا لم يك شء يا الهي قبلكا علي ان بن مالك قال ان لم فيه للنفي المنقطع ورد المصنف عليه ماخوذ من شرح التسهيل لابي حيان قال ومثل المصنف في شرح الكافية للانتفاء المنقطع بالاية الكريمة وهي هل اتي علي الانسان الانسان1 وهو تمثيل صحيح ويقول الراجز وكنت اذ كنت الهي الي اخره وهو تمثيل وهم فيه اذ ليس-- من الانتفاء المنقطع لانه لا يمكن ان يريد ل---------------------م يكن شء يا الهي	1202	-1470863668412229489	93	94.0	66	392	23.724489212036133	18	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms076	false	-2375604082103557923	87	144	422	711	1492	300	------في ا--------لهي علي الاصل وحذفها اكثر---------- لان النداء باب حذف وتغيير والياء يشبه التنوين في الضعف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث------------------------ ان منفي لما لا يكون الا قريبا من الحال ولا يشترط ذلك في منفي لم الرابع ان منفي لما متوقع ثبوته بخلاف منفي لم الخامس ان منفي لما جاءز الحذف لدليل كقوله فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه	76	3564999344200077483	Sham19Y0150966-ara1.ms1202	true	-7505327539174824458	212	297	1048	1508	1520	300	الياء في قوله يا الهي علي الاصل وحذفها اكثر في الكلام لان النداء باب حذف وتغيير والياء يشبه التنوين في الضعف والاتصال فيحذف كما يحذف التنوين من المنادي المفرد ولو حذفها هنا لقام الوزن ولكنه روي باثبات الياء وتقدير البيت وكنت يا الهي اذ كنت وحدك لم يك شء قبلك انتهي وكان في الاولين تامة والثالثة خبرها قبلك قال الشمي وكان عبد الله هذا بدعيا متهما في اموره AUTO وانشد بعده وهو الانشاد-------------------------------------------- الخامس والخمسون بعد الاربعماءة----------- فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم تجبنه	1202	-1470863668412229489	152	202.5	122	515	29.514562606811523	23	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms298	false	207354186261714384	270	294	1362	1479	1504	300	قا-ل الشاعر------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	298	3564999344200077483	Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	189	215	1002	1126	1551	300	-اول الشعر وهو هذا احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1427	-1470863668412229489	113	212.5	89	125	90.4000015258789	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms414	false	-8296501345005528664	0	48	0	232	1534	300	من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ما خلا هذا الحرف قوله الي الله تقدم الكلام------------ علي الي في -	414	3564999344200077483	Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	196	279	1034	1449	1551	300	من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وفيه اقواء ورواه المبرد في الكامل هكذا واقسم لولا تمره ما حببته وكان عياض منه ادني ومشرق فلا اقواء قال الجوهري يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب وانشد البيتين وقال هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ما خلا هذا الحرف انتهي قال المبرد في الكامل وكل شء كان علي فعلت من	1427	-1470863668412229489	199	360.0	158	415	47.95180892944336	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0150966-ara1