id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms042	true	-102516783795853689	203	272	1022	1393	1547	300	لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما قيل في غفر الله لك بلفظ الماضي قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسمع فيه تقديم معموله كما سمع في لله الحمد لانه في الاتيان بلفظ الاستعاذة امتثال الامر------- وقال بعضهم تقديم المعمول في الكلام تفنن وانبساط والاستعاذة هرب الي الله تعالي ولذلك فقبض عنان الانبساط والتفنن فيه---- لاءق لانه لا يكون الا حالة خوف وقبض والحمد حالة شكر وتذكر احسان ونعم	42	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0596	false	-338627007701439930	195	290	1032	1547	1604	300	لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما---- في غفر الله لك بلفظ الماضي والباء للالصاق وهو الصاق معنوي لانه لا يلصق شء بالله تعالي وابن ماجه والبيهقي ولا بصفاته لكنه التصاق تخصيص لانه خص الرب بالاستعاذة قال الامام الرازي جاء الحمد لله ولله الحمد وتقدم المعمول يفيد الحصر فما الحكمة انه جاء اعوذ بالله ولم يسمع بالله اعوذ قلنا ان--------------------------- الاتيان بلفظ التعوذ--- امتثال -لامره تعالي وقال بعضهم تقديم المعمول في الكلام تفنن وانبساط------------------------------------------------------- والتفنن فيه غير لاءق لانه لا يكون الا حالة خوف وقبض والحمد حالة شكر وتذكر احسان ونعم	596	4911538796377320034	257	455.5	207	605	42.479339599609375	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms075	true	-4592756455121356437	175	229	939	1228	1597	300	الشيخ تقي- الدين الاعرابي منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي و---وقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل -انه جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي--- كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلام سواء كان------ بالبادية او بالقري وهذا غير المعني الاول ----قوله	75	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0446	false	1483103231710782257	30	82	167	446	1582	300	--ابن دقيق العيد الاعرابي منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي قال وقعت النسبة الي الجمع دون الواحد فقيل لانه جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد ف--------قيل عربي لاشتبه المعني لان العربي هو كل------ من ولد اسماعيل------------ سواء كان ساكنا بالبادية او بالقري وهذا غير المعني الاول اه وقوله	446	4911538796377320034	250	431.0	202	307	81.4332275390625	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms096	true	-5346581023022658435	241	296	1193	1458	1476	300	اله الا الله لا اله لنا او في الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود وقال--- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دالا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر---- هذا	96	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0200	false	3031116176010238620	215	291	1109	1479	1522	300	قبل الا اي-- لا اله لنا او في الوجود الا الله قال الفاكهاني في باب التيمم من شرح عمدة الاحكام انكر بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة وانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك -علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتقت الحقيقة انتفت مع كل قيد ---واذا نفيت مع ----قيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر وفي هذا	200	4911538796377320034	242	438.5	190	380	63.68421173095703	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms184	true	7218208503623966920	116	165	621	861	1552	300	عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي -----كما باعدت بين المشرق -------------	184	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	210	257	1111	1344	1587	300	عن ابي هريرة -------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الخ قوله باعد- بيني وبين خطاياي المراد	579	4911538796377320034	201	352.0	159	259	77.6061782836914	39	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms269	true	-6245560201828974247	217	249	1113	1271	1531	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	269	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	261	293	1285	1444	1482	300	عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	true	3250776687518475698	185	239	943	1214	1544	300	العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم---------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	275	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0836	false	-4347074207419746656	192	239	1074	1316	1630	300	الجنة والنعيم المقيم------------------- يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون فقال --------------------------------------------------------الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال	836	4911538796377320034	189	341.0	151	317	59.62145233154297	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	true	3250776687518475698	187	233	957	1187	1544	300	-----المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	275	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0837	false	-5446603498229629391	46	130	248	696	1558	300	ولفظها ف-----قال وما ذاك فقالوا يصلون الخ في افراد مسلم زيادة و-----------لا نتصدق ويعتقون ولا نعتق وفي بعض طرقه زيادة وجاهدوا كما جاهدنا قوله------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم اي من اهل الاموال الذين يمتازون بالصدقة وغيرها والسبقية والبعدية يحتمل ان يراد بهما الامر الحسن باعتبار الزمان المخصوص بهذه الامة فان فضيلتهم ثابتة علي غيرهم من الامم ويحتمل ان يراد بهما الامر المعنوي وقال ابن دقيق العيد انه اقرب قوله ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	837	4911538796377320034	145	212.0	112	471	30.78556251525879	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	true	3250776687518475698	264	300	1359	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي -هذا الحديث فقال--- وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين-	275	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	45	76	229	392	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال لي وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	158	288.0	129	190	83.15789794921875	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms280	true	315983457969668481	177	289	864	1437	1483	300	تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين هذه الجمل كلها معمولة للقول وقد تقدم اعراب العدد اول هذا الحديث يقال سبح اذا قال سبحان الله وحمد اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله ويقال ايضا سبحل وحمدل ومنه ايه اذا قال يا ايها وحوقل وحيعل وله نظاءر كثيرة قوله فرجعت تقدم انفا وبه يتعلق حرف الجر وابي صالح مجرور ب الياء وجملة فقلت معطوفة علي رجعت وله كما تقدم يتعلق ب قلت واللام لام التبليغ وذلك مفعول بالقول لان القول يتعدي الي المفعول نحو قلت كلاما وذلك اشارة الي القول قوله فقال اي قال ابو صالح قوله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله	280	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	64	93	318	475	1588	300	تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين قال سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجعت الي --------------------------ابي صالح فذكرت له ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال --تقول ا--------------لله اكبر وسبحان الله والحمد لله	840	4911538796377320034	134	163.0	107	573	23.38568878173828	20	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	true	-5410125650453597167	5	40	26	219	1575	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قال بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم ومطلقا	284	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms0419	false	8957067661779492293	24	58	137	326	1590	300	الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو محفوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر ف---استعمل في الاقامة بين القوم -مطلقا	419	4911538796377320034	185	355.0	151	193	95.85491943359375	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms321	true	1023172682176337166	188	243	950	1210	1521	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رج---------ل من ذلك الباب في	321	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	245	997	1277	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس غثنا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي	1519	4911538796377320034	221	386.5	171	300	73.66666412353516	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms321	true	1023172682176337166	234	281	1174	1413	1521	300	سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	321	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	234	276	1230	1442	1577	300	سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	212	392.5	170	239	88.70292663574219	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms345	true	5461261863324916964	150	253	778	1322	1564	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قال الصالقة التي ترفع ص----------------------------------وتها عند المصيبة قلت وقيل التي تصك -راسها ووجهها ذكره صاحب النهاية---------------------------------------------------- قوله برء جملة من فعل و-----------------فاعل في محل خبر ان ومصدر برء براءة وي---قال----------------------------------- برءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح فيهما ويقال تبرات------------- من كذا وانا براء منه وخلاء منه بالفتح ولا يثني ولا يجمع لانه مصدر فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت فقلت في الجمع نحن براء مثل فقيه وفقهاء وبراء مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءان وهن بريءات وبرايا	345	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms1335	false	-2056668905718994487	3	119	22	665	1586	300	برء من الصالقة والحالقة والشاقة قلت الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاق-ة التي تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام وابو عوانة والبرقاني وابو نعيم كلهم والبيهقي وغيرهم قوله برء بكسر الراء يبرا بفتحها واسم الفاعل برء بالمد وبارء وبراء قال الجوهري يقال برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برا- بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض بر-ا بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وبرءت من كذا وانا براء منه وخلاء منه --------لا يثني ولا يجمع---------- فاذا قلت برء----------------- ثنيت وجمعت وانثت فقلت في الجمع---- براء مثل فقيه وفقهاء وبراء مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابريا -مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة------------ وهن بري-ات وبرايا	1335	4911538796377320034	388	594.5	310	699	55.507869720458984	62	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms435	true	-7008549578483171789	1	74	5	367	1649	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه و-----------------------------سلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او شيءا وفي رواية	435	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	9	102	52	539	1539	300	صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلماسرعا فقال صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما هذا احد الفاظ-- رواية	2379	4911538796377320034	309	573.5	247	530	58.30188751220703	59	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms448	true	4250444522250072722	0	152	0	792	1530	300	قوله بعرفات هو ----------------اسم جبل وهو مءنث -حكي سيبويه هذه عرفات مباركا فيها وهي مرادفة ل عرفة وقيل انها جمع فان عني في الاصل فصحيح وان عني حالة كونها علما فليس بصحيح لان الجمعية تنافي العلمية وقال قوم عرفة اسم اليوم وعرفات اسم البقعة والتنوين في عرفات ونحوه تنوين --مقابلة وقيل تنوين صرف واعتذر عن كونه منصرفا مع التانيث والعلمية بان التانيث ان كان ب التاء التي في اللفظ ك طلحة فالتي في عرفات ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث وان كان بالتقدير ك سعاد فلا يصح تقديرها في عرفات لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث تمنع من تقديرها واجري عرفات في القران مجري ما لا يسم به من ابقاء التنوين في الجر ويجوز حذفه حالة التسمية وحكي الكوفيون والاخفش اجراء ذلك وما اشبهه مجري فاطمة	448	3564999344200077483	Sham19Y0023625-ara1.ms1644	false	1113123420266486736	136	276	701	1453	1577	300	قوله بعرفات قال السفاقسي عرفات اسم جبل وهو مءنث وحكي سيبويه هذه عرفات مباركا فيها وهي مرادفة لع-رفة وقيل انها جمع فان عني في الاصل فصحيح وان عني مع --كونها علما فليس بصحيح لان الجمعية تنافي العلمية وقال قوم عرفة اسم لليوم وعرفات اسم للبقعة والتنوين في عرفات ونحوه تنوين المقابلة وقبل تنوين صرف واعتذر عن كونه منصرفا مع التانيث والعلمية بان التانيث ان كان ب-التاء التي في اللفظ ك-طلحة فالتي في عرفات ليست للتانيث وانما هي و--الالف----- قبلها علامة جمع المءنث وان كان بالتقدير ك-سعاد فلا يصح -----------------لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث تمنع- من تقديرها كما لا يقدر---- التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل عن الواو لاختصاصها بالمءن-------------ث تمنع من تقديرها واجري عرفات في القران مجري ما لم بسم به من ابقاء التنوين في الجر ويجوز حذفه حال- التسمية وحكي الكوفيون والاخفش اجراء ذلك م----------جري فاطمة	1644	4911538796377320034	715	1317.5	579	811	88.16276550292969	125	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0023625-ara1