id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms042	true	-102516783795853689	202	295	1016	1519	1547	300	واعوذ لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما قيل في غفر الله لك بلفظ الماضي قالوا ولم يسمع فيه تقديم معموله كما سمع في لله الحمد لانه في الاتيان بلفظ الاستعاذة امتثال الامر وقال بعضهم تقديم المعمول في الكلام تفنن وانبساط والاستعاذة هرب الي الله تعالي ولذلك فقبض عنان الانبساط والتفنن فيه لاءق لانه لا يكون الا حالة خوف وقبض والحمد حالة شكر وتذكر احسان ونعم والباء في بالله للالصاق وهو الصاق معنوي لانه لا يلتصق شء بالله------ ولا بصفاته لكنه التصاق تخصيص كانه خص الرب سبحانه بالاستعاذة من	42	3564999344200077483	Sham19Y0018272-ara1.ms0433	false	-1788332942540149406	62	101	334	543	1533	300	واعوذ لفظه لفظ الخبر ومعناه الدعاء قالوا وفي ذلك تحقيق الطلب كما قيل في غفر الله بلف---ظ الماضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء--------- للالصاق وهو الصاق معنوي لانه لا يلتصق شء بالله تعالي ولا بصفاته لكنه التصاق تخصيص لانه خص الرب------- بالاستعاذة من	433	4205980788979521059	199	360.5	161	509	39.09626770019531	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms535	true	403762271398865303	158	229	803	1212	1573	300	قال الخطابي قد يجمع الكلام بين القراءن في اللفظ ويفرق بينهما في المعني ويعرف ذلك من الاغراض والمقاصد فاما مهر البغي وثمن الكلب فيراد بالخبيث فيه-ا الحرام لان الكلب نجس والزنا حرام فبذل العوض عليها واخذه حرام واما كسب الحجام فيراد بالخبيث فيه الكراه-ة لان الحجامة مباحة وقد يكون الكلام في الفصل الواحد بعضه علي الوجوب وبعضه علي الندب وبعضه علي الحقيقة وبعضه علي المجاز ويفرق بينهما بدلاءل الاصول واعتبار معانيها	535	3564999344200077483	Sham19Y0018272-ara1.ms1086	false	8388355448040551424	172	241	912	1311	1588	300	قال الخطابي قد يجمع الكلام بين القراءن في اللفظ ويفرق بينهما في المعني ويعرف ذلك من الاغراض والمقاصد واما مهر البغي وثمن الكلب فيراد بالخبيث فيهما الحرام لان الكلب نجس والزنا حرام وبذل العوض عليه- واخذه حرام واما كسب الحجام فيراد بالخبيث---- الكراهية لان الحجامة مباحة وقد يكون الكلام في الفصل الواحد بعضه علي الوجوب وبعضه علي الندب وبعضه علي الحقيقة وبعضه علي المجاز ويفرق------- بدلاءل الاصول واعتبار معانيها	1086	4205980788979521059	395	758.5	326	411	96.1070556640625	64	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms557	true	1900237912382308824	145	175	752	924	1539	300	ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او -وبعضهم يفتح الواو مع التشديد	557	3564999344200077483	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	199	229	1059	1232	1568	300	ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه وربما حذفوا الهاء فقالوا او ووبعضهم بفتح الواو مع التشديد	904	4205980788979521059	171	336.0	141	173	98.84393310546875	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms597	true	6040999615990164897	44	71	223	359	1546	300	الطريقة واذا اطلقت في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم-ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز	597	3564999344200077483	Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	254	281	1223	1357	1437	300	الطريقة واذا اطلقت السنة--- فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز	1481	4205980788979521059	128	246.0	102	137	93.43065643310547	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms621	true	9071809564454347884	213	300	1114	1519	1519	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءته امراة -----------------------------فقالت اني و----------------هبت نفسي لك----------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك هذا ان اعطيتها----- جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد ق------ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال-	621	3564999344200077483	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	45	120	220	560	1457	300	عن سهل قال جاءت------------------------------------------- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل------------- زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه قال-- ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------------- ان اعطيتها اياه جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا-------------------------------معك شء من القران قال	473	4205980788979521059	246	369.5	191	485	50.721649169921875	47	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018272-ara1