id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms025	true	6445812276328951135	85	207	428	1038	1525	300	يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك -----عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتوكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البو----ل وهذا مثل قو---------له عليه السلام لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا -تخيله فيه لان المفهوم من----ه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه ل--------ما اساء ع-----شرتها	25	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0107	false	2823950205655128736	0	133	0	657	1482	300	يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم --لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فيمتنع عليه ما شاءه بما اساء من معاشرتها	107	7065428161563969363	596	1128.0	475	659	90.4400634765625	110	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms025	true	6445812276328951135	9	62	45	315	1525	300	فاعطي- ثم حكم واو الجمع قال ابن هشام فتوهم تلميذه ابو زكريا النو-وي رحمه اللهان المراد اعطاءها حكمها في افادة معني الجمع فقال لا يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل القول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا وانما	25	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0108	false	-7589389794767861642	0	41	0	205	1570	300	باعطاء ثم حكم واو الجمع قال-------------------------------- النواوي فاما الجزم فظاهر واما النصب ف-----------------------------لا يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا والله	108	7065428161563969363	173	284.0	136	272	63.60293960571289	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms032	true	3038995829831861183	200	273	997	1352	1478	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلمفاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل ي--------------------------ديه في التور فتمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده في التور فغسل وجهة ثلاثا وي--------------------------ديه الي المر------------فقين ءم ادخل يده---------- فمسح -راسة	32	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	59	130	295	634	1504	300	عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه--------------------------------- علي ي--------------------------------------ديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر------ بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه	733	7065428161563969363	237	375.5	184	437	54.2334098815918	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms064	true	1893457724654066480	117	155	644	847	1588	300	ذءيب بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع-------------------------- وهذا البيت ينشد بجر تعانقه ور-فعه فمن جر جعل الالف ل-------------لاشباع------- لان الاصل بين يعا--------نقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زاءدة قالوا وي----قع بعدها	64	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0830	false	-2848675131793916545	5	57	23	283	1485	300	ذءيب بينا تع-نقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع فقال اتيح ولم يقل اذ اتيح وهذا البيت ينشد بجر تع-نقه و رفعه فمن جر جعل الالف في بينا ملحقة لاشباع الفتحة لان الاصل فيها بين وجر تعنقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زيادة لحقت بين ليوقع بعدها	830	7065428161563969363	183	296.0	147	262	69.84732818603516	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms354	true	-2414799729190416746	92	126	492	666	1572	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	354	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0282	false	-5638789436665185039	101	132	544	705	1480	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	282	7065428161563969363	161	311.0	130	174	92.52873229980469	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms760	true	-4799491034741440165	135	184	692	980	1598	300	البراء بن عازب قا--------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم-بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر و---القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	760	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0255	false	-6614715671562858503	22	74	106	406	1549	300	البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	255	7065428161563969363	286	553.5	237	300	95.33333587646484	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms761	true	-7130204886439385283	148	225	804	1208	1620	300	وهو الفراش الوطء او الوثر يقال ما تحته وثر ولا وثار واما الق---------------------------------------------------------------------------------------------------سي بفتح القاف وكسر ال--سين المهملة المشددة ق وبعض اهل-------------------- الحديث يقول------------------------------ون القسي بكسر القاف منسوب الي بلاد يقال لها القس وقيل ث--------------------------------------ياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر قال تاج الدين الفاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاني قال بعض شيوخنا في القسي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين مبدلة من الزاي اي ---------القزي --منسوبة الي القز قوله لبس الحرير------------ بضم اللام من-- لبست الثوب البسه بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل واما	761	3564999344200077483	Sham19Y0018100-ara1.ms0263	false	-6893417423043374652	124	287	699	1565	1631	300	-هو الفراش الوطي ي---------قال ما تحته وثر و---وثار وامراة وثيرة كثيرة اللحم ووثر الشء وثارة بالضم اي وطء والجمع للميثرة مياثر ومواثر الحادية والعشرون منها القسي بفتح القاف وتشديد السين المهملة وذكر ابو عبيد رحمه الله تعالي ان اصحاب الحديث يقولونه القسي بالكسر واهل مصر يفتح-----------ون القاف ينسب -الي بلاد يقال لها القس وقال ابن وهب وابن بكير فيما حكاه القاضي هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرما وقال الجوهري والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وقد روي ابو داود من حديث ابي بردة عن علي رضي الله عنه في حديث ذكره ون---------------هاني عن القسية والميثرة قال ابو بردة فقلنا لعلي رضي الله عنه ما القسية قال ثياب تاتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاترج قال والميثر شء كانت تصنعه النساء لبعولتهن قلت ومنهم من جعل السين مبدلة من الزاي ويكون بمعني القزي المنسوب- الي القز الثانية والعشرون منها اللبس بضم اللام مصدر لبست الثوب البس- بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل واما	263	7065428161563969363	286	394.0	228	908	31.4977970123291	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0018100-ara1