id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms016	false	-8607668164196599926	67	111	354	584	1557	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا فليستنشق تقدم- الكلام علي متعلق حرف الجر في الحديث-------- الاول	16	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0022	true	-4828113975548826293	0	42	0	221	1658	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا فليستنشق الشرح الكلام عل------------------ي الحديث من وجوه الاول	22	94227308609523168	208	389.5	168	239	87.02928924560547	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms018	false	-626422395877600799	91	199	485	1020	1559	300	قلت ما الفاءدة في قوله من ن--------------------ومه ومعلوم ان الاستيقاظ انما يكون من النوم قلت لا ينحصر---------- في النوم لمشاركة --------الغشية والغفلة في ذلك فان ق--------------------------------------------------لت لم اضاف ال----------------------------ضمير ل احد ومعلوم -----ان احدا لا يستيقظ من نوم غيره فلم لا قا----------------------ل من النوم او من نوم ق--------------------------------------------------------لت انما قال ذلك لمعني جليل لطيف جدا وهو الاشارة والتنبيه علي ان نومه صلي الله عليه وسلم-مغاير لنومنا اذ كان صلي- الله عليه وسلمتنام عيناه ولا ينام قلبه فان قلت قوله احدكم يعطي ذلك ق---------------لت اجل -لكن- جاء علي طريق المبالغة والتاكيد وربما يسمي اهل علم البيان مثل هذا توطءة وهو ان يكون المعني مستقلا بالاول ويءتي ب------الثاني لما ذكر	18	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0024	true	-3068913754884616155	90	234	457	1201	1551	300	قلت ما الفاءدة في قوله عليه الصلاة والسلام من نومه ومعلوم ان الاستيقاظ انما يكون من النوم قلت لا ينحصر الاستيقاظ في النوم -مشاركة الغفلة والغشية-------- في ذلك الا تري انه يقال استيقظ فلان من غشيته او من غفلته فان قلت لم اضاف عليه الصلاة والسلام النوم الي ضمير احدنا ومعلوم قطعا ان احدا لا يستيقظ من نوم غيره فما فاءدة هذه الاضافة حتي لم يقل من النوم او من نوم وكان ذلك مغنيا عنها مع خفة الافراد وثقل التركيب الاضافي قلت انما كان ذلك لمعني جليل----- جدا وهو الاشارة والتنبيه علي ان نومه صلي الله عليه وسلم مغاير لنومنا اذ كان عليه الصلاة والسلامتنام عيناه ولا ينام قلبه فان قلت قوله احدكم يعطي هذا المعني المذكور قلت اجل ولكنه جاء علي طريق المبالغة والتاكيد وربما -سمي اهل علم البيان مثل هذا توطءة وهو ان يكون المعني مستقلا بالاول ويءتي باللفظ الثاني لما ذكر	24	94227308609523168	481	788.0	380	759	63.372859954833984	85	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	75	207	379	1038	1525	300	الناس اجاز ثم يغتسل منه بجزم اللام علي العطف علي يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتوكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وهذا مثل قو---------له عليه السلام لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا تخيله فيه لان المفهوم من----ه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء ع-----شرتها	25	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0030	true	3076157519383376880	111	246	608	1280	1549	300	الناس قيده ثم يغتسل مجزو---م اللام علي العطف علي يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم --لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا تخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فيمتنع عليه بما اساء من معاشرتها	30	94227308609523168	635	1232.5	505	677	93.79615783691406	120	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	33	61	172	309	1525	300	يجوز النصب لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل القول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	25	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0031	true	5776556332504932861	1	28	4	135	1515	300	يجوز------ لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	31	94227308609523168	129	248.5	102	137	94.16058349609375	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms026	false	-6969455968584943260	29	132	171	708	1597	300	AUTO الحديث السادس-- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم اذا شرب الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا اولاهن بالتراب وفي رواية احداهن بالتراب وفي رواية فاغسلوه سب------------------------------------------------------عا وعفروه الثامنة بالتراب قوله اذا شرب تقدم القول علي اذا في الثاني من -اول الكتاب وعلي متعلق المجرور والالف واللام في الكلب يحتمل ان تكون للجنس في جميع الكلاب ويحتمل ان تكون للعهد وهي الكلاب غير الماذون في اتخاذها ويروي اذا ولغ بفتح اللام وفيه لغة بكسرها واختلف هل الشرب والولوغ بمعني فقيل ولغ------------------ ادخل لسانه في الاناء ولحسه شرب او لم يشرب كان فيه ماء او لم يكن	26	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0036	true	6486619726170868526	47	137	253	703	1528	300	AUTO الحديث السادس 6 عن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم------------------------------------- اولاهن بالتراب وله في حديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب الكلام----------------- علي ا-------لحديث من وجوه الاول يقال شرب ----------------------------الكلب وولغ والظاهر تغايرهما اعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرب والولوغ قال ابن هشام ولغ الكلب في الاناء ادخل لسانه فيه------ ولحسه شرب او لم يشرب كان فيه ماء او لم يكن	36	94227308609523168	219	256.5	171	664	32.98192596435547	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms029	false	7483497887349928347	143	222	762	1150	1525	300	AUTO الحديث السابع-- عن حمران مولي عثمان بن عفان------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح -راسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--توضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	29	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0041	true	-3954462276294343410	98	183	508	918	1491	300	AUTO الحديث السابع 7 عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت النبي ----صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	41	94227308609523168	373	693.0	297	419	89.02147674560547	73	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms032	false	3038995829831861183	197	300	978	1478	1478	300	AUTO الحديث الثامن-- عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يديه في التور فتمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهة ث-لاثا ويديه الي------ المرفقين ءم ادخل يده فمسح راسة -----------------------------------------------------------------حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ذهب بهما الي----- المكان الذي بدا منه وفي روايه اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخرجنا له ماء في تور من-	32	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	158	277	809	1376	1492	300	AUTO الحديث الثامن 8 عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يد-ه في التور ف-مضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثم ادخل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي رواية بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من	55	94227308609523168	458	841.5	362	583	78.55917358398438	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms043	false	7674130618697273175	76	125	429	694	1608	300	AUTO الحديث الثاني--- عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الجلاء فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل	43	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0067	true	4610109467026116354	231	282	1205	1474	1578	300	AUTO الحديث الثاني 12 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل	67	94227308609523168	261	507.0	212	269	97.0260238647461	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms046	false	4127286030335754932	42	71	219	371	1554	300	AUTO الحديث الثالث--- عن عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة	46	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0074	true	5885040351354462237	257	289	1271	1433	1481	300	AUTO الحديث الثالث 13 عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة	74	94227308609523168	143	255.5	115	166	86.14457702636719	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms048	false	-6517771044174194740	55	118	292	646	1623	300	الصحاح الاداوة ---المطهرة والجمع الاداوي مثل المطايا------------------------------------------------ وكان قياسه اداءي مثل رسالة -رساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا ب المط---------ايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا منهما الواو ليدل علي انها-- كانت في الواحدة واوا ظاهرة -قالوا اداوا فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف الذي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو فهنا كما الزموا الياء في المطايا	48	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0078	true	-7652764781749497627	73	146	332	743	1559	300	الرابع الاداوة هي المطهرة والجمع الاداوي مثل المطايا قال الراجز اذا الاداوي ماءها تصبصبا قال الجوهري وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا ب-المطايا والخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا --هنا الواو لتدل علي انه قد كانت في الواحدة واو- ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو -هنا كما الزموا الياء في --مطايا	78	94227308609523168	338	597.0	276	418	80.86124420166016	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms050	false	3084235532468248536	151	229	759	1152	1525	300	AUTO الحديث السادس--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فقسمها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا الاعراب قوله بقبرين يتعلق ب مر و مر وما بعده معمول للفعل وجملة---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	50	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	30	117	161	587	1501	300	AUTO الحديث السادس 16 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبة فشق-ها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا ال-------------------تعريف عبد الله بن عباس هو ابو العباس بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	94227308609523168	329	582.0	261	451	72.94900512695312	62	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms055	false	7658894219774306016	204	269	1026	1354	1538	300	AUTO باب السواك AUTO الحديث الاول ---عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلا--------------ة السواك ين--------------طلق عل-----------ي العود الذي يستاك به وعلي الفعل وهو مذكر وقيل يذكر ويءنث و---------الصحيح الاول ويقال ساك فمه----------- فان قلت استاك لم تذكر الفم ويجمع السواك علي سوك بضمتين ك كتاب و كتب وحكي فيه------------------------ سءك بالهمز	55	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0089	true	2709302183778431301	94	173	515	906	1551	300	AUTO باب السواك AUTO الحديث الاول 17 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء قال اهل اللغة السواك بكسر السين وهو يطلق علي الفعل وعلي العود الذي نتسوك به -----------وهو مذكر وقيل يذكر ويءنث والاول هو الصحيح -------يقال ساك فاه يسوكه سوكا فان قلت استاك لم تذكر الفم و-جمع السواك---- سوك بضمتين ك-كتاب و-كتب ح وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمز	89	94227308609523168	285	445.0	227	416	68.50961303710938	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms059	false	-1884298414252512101	123	215	633	1112	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده النبي صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ستن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-رفع يديه او اصبعيه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم لفظ البخاري ولمسلم نحوه	59	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	0	97	0	481	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يد-ه او اصبعه -ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي وفي لفظ فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم لفظ البخاري ولمسلم نحوه	95	94227308609523168	469	900.0	378	484	96.90082550048828	92	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms063	false	5647715608976253567	1	101	6	543	1593	300	ان يراد ب الرفيق الاع-------لي وغيره ثم ذلك علي وجهين احدهما ان يختص الفريقين معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم مفرق--ة فيكون صلي الله عليه وسلمط-لب ان يكون في اعلي مراتب الرفيق وان كانوا كلهم ---سعداء --مرضيون قلت فعلي هذا يكون المراد ب الرفيق المتصفين بالسعادة في الاخرة ثم طلب اعلي مراتبهم الثاني ان يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلق المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج عنهم غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم قلت يريد والله اعلمان المءمنين كلهم رفيق له من جهة انهم مصدقون له صلي الله عليه	63	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0097	true	-8745048987484637515	204	285	1040	1475	1564	300	ان يراد ب-الرفيق ما يعم الاعلي وغيره ثم ذلك علي وجهين احدهما ان يختص الفريقان معا بالمقربين المرضيين ولا شك ان مراتبهم متفاوتة فيكون صلي الله عليه وسلم طلب ان يكون في اعلي مراتب الرف-ق وان كان الكل من السعداء المرضيين---------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يطلق الرفيق بالمعني الوضعي الذي يعم كل رفيق ثم يخص منه الاعلي بالطلب وهو مطلق المرضيين ويكون الاعلي بمعني العالي ويخرج عنه- غيرهم وان كان اسم الرفيق منطلقا عليهم انتهي قلت والوجه الاول اليق بمح--------------------------------له صلي الله عليه	97	94227308609523168	379	662.0	309	552	68.659423828125	62	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms065	false	-9094104754021523271	45	74	234	384	1534	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع--- عن ابي موسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يستاك بسواك---- وطرف السواك علي لسانه يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع	65	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0098	true	-3411547895675308827	38	70	210	368	1510	300	والله اعلم AUTO الحديث الرابع 20 عن ابي موسي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك بسواك قال وطرف السواك علي لسانه يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع	98	94227308609523168	150	282.5	121	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms068	false	-3487935846637204060	55	144	300	766	1571	300	ولا يم-نع ان يعبر بهذه العبارة عن كون كل واحدة منهما ادخلت طاهرة بل ربما يدعي انه ظاهر في ذلك فان الضمير في قوله ادخلتهما يقتضي تعليق الحكم بكل واحدة منهما نعم من روي فاني ادخلتهما وهما طاهرتان---- يتمسك برواية هذا القاءل من حيث ان قوله ادخلتهما اذا اقتضي كل واحدة منهما فقوله وهما طاهرتان حال من كل واحدة منهما فيصير التقدير ادخلت كل واحدة في حال طهارتها وذلك انما يكون بكمال الطهارة وهذا الاستدلال بهذه الرواية من هذا الوجه قد لا يتاتي في رواية من روي ادخلتهما طاهرتين	68	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0105	true	2603405393567057847	20	110	103	573	1572	300	فلا يمتنع ان يعبر بهذه العبارة عن كون كل واحدة منهما ادخلت طاهرة بل ربما يدعي انه طاهر في ذلك فان الضمير في قوله ادخلتهما يقتضي تعل-ق الحكم بكل واحدة منهما نعم من روي فاني ادخلتهما وهما طاهرتان فقد يتمسك برواية هذا القاءل من حيث ان قوله ادخلتهما اذا اقتضي كل واحدة منهما فقوله وهما طاهرتان حال من كل واحدة منهما فيصير التقدير ادخلت كل واحدة في حال طهارتها وذلك انما يكون بكمال الطهارة وهذا الاستدلال بهذه الرواية من هذا الوجه قد لا يتاتي في رواية من روي ادخلتهما طاهرتين	105	94227308609523168	463	907.5	374	471	98.30148315429688	85	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms069	false	-3832329009039143090	32	71	159	367	1555	300	باب في المذي وغيره AUTO الحديث الاول--- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري	69	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0105	true	2603405393567057847	259	300	1363	1572	1572	300	باب--- المذي وغيره AUTO الحديث الاول 23 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وللبخاري-	105	94227308609523168	204	381.0	167	213	95.77465057373047	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms070	false	324747119083044953	197	249	1017	1291	1567	300	في العدول عن الاصل في----------- ورود الامر بمعني الخبر وورود الخبر بمعني الامر ان الخبر يستلزم ثبوت مخبره ووقوعه-------------- بخلاف الامر فاذا عبر بالخبر عن الام-----------ر كان ذلك اكد لاقتضاء الوقوع حتي كانه واق--------------------------------------------ع واما--- التعبير عن الخبر ب----الامر فان الامر شانه ان يكون بما فيه داعية للامر وليس الخبر كذلك واذا	70	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0109	true	-3351856571044088527	234	300	1236	1580	1580	300	في العدول عن الاصل فيهما قلت اما ورود الامر ب-لفظ الخبر فسره والله اعلم-------- ان الخبر يستلزم ثبوت مخبره ووقوعه اذا كان مثبتا بخلاف الامر فاذا ع-------بر عن الامر بلفظ الخبر كان ذلك اكد لاقتضاء الوقوع حتي كانه واقع ولذلك اختير للدعاء لفظ الخبر تفاءلا بالوقوع واما سر التعبير عن الخبر بلفظ الامر فان الامر شانه ان يكون بما فيه داعية للامر وليس الخبر كذلك فاذا-	109	94227308609523168	241	396.0	194	361	66.75900268554688	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms072	false	-3441816092145413289	234	292	1158	1455	1495	300	AUTO الحديث الثالث--- عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه علي ثوبه ولم يغسله وحديث عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله	72	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0121	true	8646897463124906105	102	170	501	837	1486	300	AUTO الحديث الثالث 25 عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء ف---------نضحه ولم يغسله وحدثت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه بوله ولم يغسله	121	94227308609523168	283	521.5	227	345	82.02898406982422	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms075	false	-4592756455121356437	140	288	758	1540	1597	300	AUTO الحديث الرابع ---عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي ----------------في فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم-بذنوب من ماء فاهريق عليه قال-------- ال-شيخ ----تقي الدين الاعرا----------------------------------------------بي منسوب الي الاعراب وهم سكان البوادي ووقعت النسبة ال--------------------------------------ي الجمع دون الواحد فقيل انه جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل من هو من ولد اسماعيل عليه السلا-----------------م سواء كان بالبا--------دية او بالقري وهذا غير المعني الاول قوله فبال في طاءفة المراد فشرع في البول بدليل قوله فلما قضي بوله وحرف الجر يتعلق بالفعل والاضافة في طاءفة مقدرة بفي اي قطعة في المسجد ويبعد ان يقدر بمن لان الثاني لا يصح ان يكون خبرا عن الاول بخلاف خاتم حديد والطاءفة من الشء القطعة منه و-المسجد بكسر الجيم وفتحها وقيل بالفتح اسم للمكان------- وبالكسر اسم للموضع المتخذ مسجدا	75	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0124	true	-3614849562530366529	142	279	778	1496	1597	300	AUTO الحديث الرابع 26 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه -الكلام علي الحديث من وجوه الاول الاعرابي الذي يسكن البادية وان لم يكن من العرب والعربي منسوب الي ال-عر-ب وان -كان في الحضر والعرب ولد اسماعيل عليه السلام وانما نسب الاعرابي الي الجمع دون الواحد ل----انه جري مجري القبيلة كانمار وقيل لانه لو نسب الي الواحد وهو عرب لقيل عربي فيشتبه المعني فان العربي كل من هو من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام كما تقدم سواء كان ساكنا في البادية او لا---- وهذا عين المعني الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ----------------------------------------------الطاءفة من الشء القطعة منه و المسجد بكسر الجيم وفتحها وقيل بالفتح اسم -لمكان السجود وبالكسر اسم للموضع المتخذ مسجدا	124	94227308609523168	525	834.0	422	933	56.27009582519531	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms078	false	-2949915614358303835	235	286	1269	1522	1592	300	AUTO باب الجنابة AUTO الحديث الاول--- عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت و--جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	78	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0132	true	760827521673203745	138	191	726	988	1573	300	AUTO باب الجنابة AUTO الحديث الاول 28 عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	238	416.0	191	273	87.17948913574219	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms082	false	7685703572486531735	254	300	1303	1545	1545	300	AUTO الحديث الثالث--- عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلمانها قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه-	82	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	101	149	566	809	1539	300	AUTO الحديث الثالث 30 عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم---- قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه	139	94227308609523168	238	453.5	193	247	96.35627746582031	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms086	false	-8776777857202741212	78	137	385	672	1521	300	AUTO الحديث الخامس--- عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمق-الت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذ- هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-نعم اذا رات ا------------------------------------------------------لماء قوله زوج النبي صلي الله عليه وسلم	86	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0144	true	3354885367985314370	152	225	789	1130	1502	300	AUTO الحديث الخامس 32 عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء التعريف ام سلمة اسمها هند بنت امية بن عمرو بن مخزوم------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم	144	94227308609523168	278	523.0	220	348	79.88505554199219	58	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms089	false	4427586743798261662	108	154	537	769	1508	300	AUTO الحديث السادس روي عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فركا فيصلي فيه قوله روي هذا	89	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0148	true	-4047471169156727180	78	127	419	651	1528	300	AUTO الحديث السادس 33- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ لمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه ليس ف--ي هذا	148	94227308609523168	222	414.5	177	235	94.46808624267578	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms090	false	7770550171323919107	121	203	623	1031	1559	300	AUTO الحديث السابع--- عن ابي هريرة رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل تقدم القول علي اذا وما قبلها في الحديث الثاني من الاول وجواب اذا هنا فقد وجب والعامل فيها اما فعلها او جوابها علي ما تقدم وقد تكرر مرارا وتقدم القول علي بين في الثالث من باب السواك وجلس فاعله ضمير يعود علي غير مذكور------------------------------------------------------------------------------------ يفسره السياق------- كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ص	90	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0152	true	5437036489799610897	52	120	247	592	1570	300	AUTO الحديث السابع 34 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وفي لفظ وان لم ينزل الكلام ----عل-----------------ي الحديث من وجوه-- الاول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير المستتر في جلس والضميران البارز والمستتر في جهدها للرجل والمراة وان لم يجر لهما ذكر فهو من المضمر الذي يفسره --سياق الكلام كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ص	152	94227308609523168	208	322.5	165	508	40.944881439208984	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms093	false	-4780909099462025928	0	43	0	202	1455	300	الله عنه--انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قوم- فسالوه عن الغسل فقال صاع يكفيك ف----قال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير -منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم-ثم امنا في ثوب وفي	93	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0155	true	-1917733087580479646	255	300	1279	1485	1485	300	الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر بن عبد الله وعنده قومه فسالوه عن الغسل فقال ----يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلي الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي-	155	94227308609523168	195	355.5	155	211	92.41706085205078	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms095	false	-8242190698167080294	150	197	760	992	1490	300	AUTO باب التيمم AUTO الحديث الاول--- عن عمران بن حصين رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	95	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0157	true	-1635155190867626369	231	281	1178	1415	1520	300	AUTO باب التيمم AUTO الحديث الاول 36 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	157	94227308609523168	232	448.0	185	237	97.89029693603516	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms475	false	-8638705516048982830	7	31	32	142	1568	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهي-------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال----- تعالي لا	475	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0163	true	7259153265478985867	274	300	1391	1512	1512	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال الله تعالي لا-	163	94227308609523168	109	198.0	86	122	89.3442611694336	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms096	false	-5346581023022658435	175	298	879	1467	1476	300	محذوف تقديره لا ماء موجود او عندي قال الشيخ تقي الدين حذف الخبر في قوله ولا ماء اي موجود او عندي وفي حذف الخبر بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له---- وقد انكر بعض المتكلمين علي النحويين تق-ديرهم في قول-- لا اله الا الله لا اله لنا او في الوجود وقال ---نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر هذا او معناه	96	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0165	true	2911539844067345462	138	254	695	1239	1449	300	محذوف اي---- لا ماء م--عي او عندي او موجود او نحو ذلك ق----------------------------------------- وفي حذفه----- بسط لعذره لما فيه من عموم النفي كانه نفي وجود الماء بالكلية بحيث لو وجد بسبب او سعي او غير ذلك لحصله فاذا نفي وجوده مطلقا كان ابلغ في النفي واعذر له قال وقد انكر بعض المتكلمين علي النحاة في تقديرهم في قولنا لا اله الا ال-------له لنا او في الوجود وقال ان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا نفيت مقيدة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر هذا او معناه	165	94227308609523168	495	918.0	388	603	82.08955383300781	98	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms098	false	8061007585548210780	195	255	1008	1316	1538	300	الماء- AUTO الحديث الثاني--- عن عمار بن ياسر صلي الله عليه وسلمقال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	98	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0168	true	-152829762095184529	60	122	307	615	1469	300	الموفق AUTO الحديث الثاني 37 عن عمار بن ياسر رضي الله عنه -----قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	168	94227308609523168	296	563.5	237	313	94.56868743896484	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms180	false	-9115770265893178323	129	190	653	953	1534	300	حاج و حاجات و حوج و حواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال في الصحاح وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل قال و الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري--- حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد------- قوله	180	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0170	true	-4718410136963747834	177	222	910	1144	1582	300	حاج و-حاجات و-حوج وح-واءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب و-----------------------------------------------------------الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد الثالث قوله	170	94227308609523168	223	393.5	180	310	71.93548583984375	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms100	false	3202477191912574551	194	253	974	1292	1536	300	الزكاة قوله ثم ضرب بيديه الارض ضرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة ثم لترتيب الاخبار وتقدمت قبل هذا في الثاني من كتاب الجنابة وضربة مصدر ضرب وواحدة نعت له مءكدا كقوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة والمصدر يكون للتاكيد والنوع والعدد وهو هنا للعدد والتاكيد مثل ضربت ضربا والنوع نحو جلست جلسة بكسر الجيم قوله ثم مسح الشمال علي اليمين	100	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0172	true	-601176997240093399	40	116	203	589	1497	300	السابع قوله ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة دليل علي المشهور من مذهب مالك وهو الاعادة في الوقت عند الاقتصار علي ضربة واحدة لان الاعادة في الوقت دليل علي اجزاء الفعل اذا وقع ظاهرا ولا يعيده وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك في الحديث الاول وان كان ورد في حديث اخر ضربتان ضربة للوجه------------------------------------------------------------------ وضربة لليدين قالوا الا انه لا يقاوم هذا الحديث ف---------ي الصحة ولا يعارض مثله بمثله الثامن قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مسح الشمال علي اليمين	172	94227308609523168	75	-60.5	58	555	13.513513565063477	11	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms105	false	-7203677959017002002	273	300	1433	1566	1566	300	AUTO باب الحيض AUTO الحديث الاول--- عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر-	105	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0180	true	7959657937782549744	200	227	1050	1186	1598	300	AUTO باب الحيض AUTO الحديث الاول 39 عن عاءشة-رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر	180	94227308609523168	132	248.0	107	137	96.3503646850586	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms106	false	-6393479110539821840	0	43	0	225	1591	300	افادع الصلاة قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية -ليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فيها فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي تقدم القول -علي اعراب السند الي قوله	106	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0180	true	7959657937782549744	227	268	1186	1403	1598	300	افادع الصلاة قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ف-----اذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي----- الحيض اصله سيلان الدم قالوا وله	180	94227308609523168	199	358.0	160	227	87.66519927978516	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms109	false	511132731105610047	211	240	1076	1225	1523	300	AUTO الحديث الثاني--- عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فامرها ان تغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل فكانت تغتسل لكل صلاة	109	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0185	true	312996566152795357	144	204	788	1086	1554	300	AUTO الحديث الثاني 40 عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل لكل صلاة هذا الحديث مغلوط فيه قيل انه سقط بين قوله فامرها ان تغتسل وبين قوله لكل صلاة فكانت تغتسل لكل صلاة فيكون اصل الحديث هكذا فامرها ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة	185	94227308609523168	149	284.0	120	298	50.0	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms110	false	6621621606412883883	156	194	815	1017	1561	300	اللغة AUTO الحديث الثالث--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	110	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0186	true	1877301318214918407	218	257	1091	1292	1528	300	اعلم- AUTO الحديث الثالث 41 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي---- صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب فكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض	186	94227308609523168	189	349.0	152	206	91.74757385253906	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms113	false	-5069902874949441544	118	230	606	1212	1598	300	AUTO الحديث الخامس--- عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة قوله عن معاذة معاذة لا ينصرف للعلمية والتانيث وكذلك------------------------------- عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرف الجر يتعلق بفعل محذوف اي روي وتقدم ان القاءم مقام الفاعل قالت بتقدير ان المشددة المصدرية اي انها قالت قوله ما بال الحاءض البال ----الحال يقال ما بالنا اي ما حالنا والبال----- القلب تقول ما -خطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال --حوت --عظيم من حيتان البحر قال الجوهري -ليس بعربي والبالة وعاء للطيب فارسي----- واصله بالفارسية بيله	113	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0190	true	8836468920977349710	13	133	70	719	1666	300	AUTO الحديث الخامس 43 عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقلت لست بحرورية ولكني اسال ق-الت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة التعريف معاذة بنت عبد الله العدوية امراة صلة بن اشيم بصرية كانت من العابدات روت عن عاءشة في غير موضع روي عنها عاصم الاحول وابو قلابة وقتادة واسحق بن سويد ويزيد الرشك تابعية روي حديثها في الصحيحين ثم الكلام علي الحديث من وجوه الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البال هنا ا------------------------لحال-- والبال ايضا القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحوت العظيم من حيتان البحر قال الجوهري وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله	190	94227308609523168	406	576.5	329	801	50.686641693115234	66	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms115	false	5464364857029531711	115	237	574	1179	1530	300	AUTO كتاب الصلاة AUTO باب المواقيت AUTO الحديث الاول--- عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا-------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله حد----ثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني تقدم الكلام في اول الكتاب علي ما يتعلق بالسند وما قبله واشتقاق---- الصلاة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلا وهو عرق متصل بالظهر يفترق من عجب الذنب ويمتد منه عرق----------------------------ان في كل ورك عرق يقال لهما الصلوان فاذا ركع المصلي او سجد انحني صلاه وتحرك ومنه اخذ المصلي في الخيل لان----ه ياتي مع---- صلوي- السابق	115	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0193	true	5715066252110856635	103	228	561	1208	1587	300	AUTO كتاب الصلاة AUTO باب المواقيت AUTO الحديث الاول 44 عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الي دار عبد الله بن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني المختار في ---------------------------------------------اشتقاق لفظ الصلاة انها من الدعاء وعليه اكثر اهل العربية والفقه وقيل لانها ثانية الشهادتين وتاليتهما كالمصلي من السابق في الحلبة واستضعف وقيل بل هي من الصلوين وهما------------------------------------------ عرقان مع الردف وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود وبه سمي المصلي من------------------------------------------------------- الخيل لان انفه ياتي ملاصقا صلويا السابق	193	94227308609523168	412	705.0	327	789	52.21799850463867	75	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms115	false	5464364857029531711	244	299	1218	1525	1530	300	المواقيت جميع ميقات والاصل موقات لانه من الوقت ك ---ميعاد وميزان من الوعد والوزن سكنت الواو وانكسر ما قبلها فقلبت ياء ويقال للمكان ايض-------------------------------------ا ميقات كميقات اهل المدينة والشام ويقال----------------------- وقته فهو موق-ت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه قال------ تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد	115	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0194	true	-6739093549191030260	99	163	513	871	1596	300	المواقيت فجمع ميقات والاصل موقات لانه من الوقت فهو كميعاد وميزان من الوعد والوزن سكنت الواو وانكسر ما قبلها -قلبت ياء --قال الجوهري وهو الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا مي-------قات اهل ---------الشام للموضع الذي يحرمون منه ويقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد	194	94227308609523168	266	458.5	215	377	70.5570297241211	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms119	false	8152274534998567168	150	185	800	981	1575	300	AUTO الحديث الثاني--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس	119	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0197	true	9048863216090239934	235	270	1236	1419	1576	300	AUTO الحديث الثاني 45 عن عاءشة رضي الله عنها-قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس	197	94227308609523168	180	349.0	146	184	97.82608795166016	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms122	false	2697081268331393575	27	99	143	520	1564	300	AUTO الحديث الرابع--- عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	122	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	226	300	1164	1547	1547	300	AUTO الحديث الرابع 47 عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	371	721.0	300	384	96.61458587646484	70	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms124	false	1186880919306214349	248	289	1326	1538	1581	300	عن علي------------ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء	124	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0207	true	-9027053746233591683	1	45	3	227	1590	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملا الله قلوبهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس وفي لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء	207	94227308609523168	210	409.0	169	224	93.75	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms127	false	6283632398153612244	0	35	0	186	1520	300	الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	127	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0207	true	-9027053746233591683	60	95	296	482	1590	300	الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	207	94227308609523168	186	372.0	151	186	100.0	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms128	false	9074101797531467351	0	78	0	398	1552	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة قال الشيخ تقي الدين ي--------------------------------------------------قال عتم الليل يعتم بكسر التاء اذا اظلم والعتمة الظلمة وقيل انها----- اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق نقل ذلك عن الخليل فمعني اعتم دخل في العتمة كما يقال اصبح وامسي	128	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0217	true	-2661076726318554497	35	116	178	593	1495	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله اعتم اي دخل في العتمة وهي الظلمة يقال عتم الليل يعتم----------- اذا اظلم وقد ------------قيل ان العتمة اسم لثلث الليل الاول بعد غروب الشفق قاله------ الخليل رحمه الله تعاليفاعتم مث---------ل اصبح وامسي	217	94227308609523168	312	545.5	250	453	68.8741683959961	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms131	false	-130604363588707291	203	258	1057	1318	1514	300	التاسع--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ---------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة	131	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0222	true	-3005348169165743391	239	300	1232	1518	1518	300	التاسع 51 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب وما في معناه من الحديث الثاني 52 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا صلاة-	222	94227308609523168	250	467.0	198	291	85.91065216064453	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms133	false	-2186613889033748781	196	281	989	1410	1497	300	AUTO الحديث العاشر--- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب قوله جاء ياتي الكلام عليها في الثامن من -فضل الصوم قوله وجاء جملة في محل خبر ان ويوم الخندق	133	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	192	267	960	1328	1492	300	AUTO الحديث العاشر 53 عن جابر بن عبد الله--------------- ان عمر بن الخطاب ج-------------اء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب-------------- الكلام عل-----ي الحديث من وجوه الاول ق-----د تقدم معني قول-------ه يوم الخندق	226	94227308609523168	339	582.0	270	427	79.39109802246094	63	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms137	false	-2169897478860497040	163	246	875	1272	1536	300	AUTO الحديث الثاني--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	137	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	167	248	861	1245	1507	300	AUTO الحديث الثاني 55 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	232	94227308609523168	380	744.5	300	400	95.0	77	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms138	false	-3941938834896934950	186	300	933	1498	1498	300	بفتح الخاء--- الفعلة وبضمها ما بين قدمي الماشي وهي هنا---------- مفتوحة الخاء لان المراد فعل الماشي وهو المصدر فنصبها علي المصدرية قوله الا رفعت له بها درجة رفعت فعل ماض لما لم يسم فاعله في محل حال من ضمير يخط والماضي اذا وقع بعد الا حالا لا تدخله الواو ولا قد وكذلك ان كان اصله شرطا نحو لاضربنه ذهب او مكث وقد تقدم في السابع من اول الكتاب الكلام علي ذلك والضمير في بها يعود علي الخطوة وحرف الجر يتعلق ب رفعت وله يصح ان يتعلق به ايضا ويجوز ان تتعلق بها بصفة ل درجة تقدمت فانتصبت علي الحال والدرجة واحدة الدرجات وهي الطبقات والد-----------رجة بضم الدال مثال الهمزة لغة في الدرجة وهي المرقاة-	138	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0234	true	4857040439893775665	95	134	479	697	1552	300	بفتح الخاء هي الفعلة وبضمها ما بين قدمي الماشي وهي في هذا الموضع مفتوحة الخاء لان المراد فعل الماشي والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابع الدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة واحدة الدرجات وهي الطبقات من المراتب والدرجة بضم الدال مثال الهمزة لغة في الدرجة وهي المرقاة	234	94227308609523168	173	287.5	141	590	29.32203483581543	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms140	false	-6553054675706004164	175	217	891	1111	1537	300	الكلام علي افعل التفضيل في الا--------------------ول من كتاب الصلاة واثقل من ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا--------- والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه ومنه الحديث قدمنا في الثقل ويقال وجدت ثقلا في جسدي اي ------فتورا ويقال ---------------------------------------اثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها	140	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0235	true	-6362878722452729562	139	185	717	963	1568	300	الكلام علي الحديث من وجوه- الاول الثقل ضد الخفة تقول منه ث--------------------قل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه وي---------------------------قال وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها	235	94227308609523168	148	230.0	119	294	50.34013748168945	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms140	false	-6553054675706004164	25	106	115	533	1537	300	في هنا لمجاز الظرف لان الصلاة ليست--- ظرفا للمصلي قوله ما انتظر ما ظرفية مصدرية كما تقدم اي مدة انتظاره للصلاة AUTO الحديث الثالث--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيه-ا لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	140	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0235	true	-6362878722452729562	58	139	308	717	1568	300	في هنا لمجاز الظرف -اذ الصلاة لا تكون ظرفا للمصلي حقيقة فما ظنك بمن هو في حكم المصلي والله اعلم--------------- AUTO الحديث الثالث 56 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	235	94227308609523168	356	654.5	285	425	83.76470947265625	66	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms143	false	-1927729928767345743	20	88	115	453	1582	300	شديد AUTO الحديث الرابع--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	143	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0240	true	7214804913460393806	55	124	292	631	1546	300	اعلم AUTO الحديث الرابع 57 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	240	94227308609523168	332	648.5	264	341	97.36070251464844	66	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms145	false	-3389807831948168680	121	199	594	998	1543	300	AUTO الحديث الخامس--- عن عبد الله بن عمر ---------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته-- وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها-------- هذا الحديث ادخله	145	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0242	true	-6491419794899819563	195	277	1016	1434	1557	300	AUTO الحديث الخامس 58 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته ص وفي لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها اعلم ان هذا الحديث يتعلق	242	94227308609523168	386	724.5	311	432	89.35185241699219	73	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms147	false	2826177797946814140	123	172	634	875	1497	300	AUTO الحديث السادس--- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قوله لم يكن علامة الجزم السكون وتقدم الكلام علي لم في الثالث من	147	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0247	true	3511451716875994586	68	109	336	537	1536	300	AUTO الحديث السادس 59 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها------------------------------------- الكلام علي الحدي------ث من	247	94227308609523168	194	361.5	154	244	79.50819396972656	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms149	false	-1957222006250334449	226	300	1142	1506	1506	300	AUTO الحديث الثاني--- عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي -------------قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ع-ليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا----- حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين-	149	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0256	true	2362180970842867347	53	132	295	679	1513	300	AUTO الحديث الثاني 61 عن ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي رضي الله عنه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوء فمن ناضح وناءل قال فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه---- فتوضا واذن بلال قال فجعلت اتتبع فاه ه-هنا وه-هنا----- يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الفلاح ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلي الظهر ركعتين	256	94227308609523168	346	608.5	275	397	87.15365600585938	66	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms150	false	2751528190858791407	251	300	1289	1530	1530	300	-الوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به وقيل هو اسم لمطلق الماء قوله فمن ناضح وناءل قال الشيخ تقي الدين النضح الرش قيل معناه ان بعضهم كان ينال---- ما لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضح منه علي غيره وتشهد له الرواية الاخري في الصحيح ورايت بلالا-	150	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0257	true	-4468934713397215666	161	204	844	1059	1546	300	والوضوء بالفتح والضم وهو هنا بالفتح لا غير الثالث--------- قوله فمن ناضح وناءل-------------------- النضح الرش قيل معناه ان بعضهم كان ينال منه ما لا يفضل منه شء وبعضهم كان ينال منه ما ينضح---ه علي غيره وتشهد له الرواية الاخري في الصحيح ورايت بلالا	257	94227308609523168	180	295.0	143	247	72.87449645996094	32	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms157	false	-8665862687047426823	79	155	398	776	1520	300	من توضا نحو وضءءي هذا فقال انما عدل عن مثل الي نحو لان مثل -------------------وضوءه صلي- ال------------------------له علي--ه وسلم --يتعذر علي المكلف AUTO باب استقبال القبلة AUTO الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يوتر علي بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليها المكتوبة وللبخاري الا الفراءض قوله AUTO باب --استقبال	157	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0264	true	6110743847249735809	154	231	801	1193	1596	300	من توضا نحو وضوءي هذا ولم يقل -------------------------مثل وضوءي لتعذر مماثلة وضوءه عليه الصلاة والسلاممن جميع الوجوه علي ما تقدم من بيان ذلك فاعرفه AUTO باب استقبال القبلة AUTO الحديث الاول 64 -عن ع----بد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء براسه وكان ابن عمر يفعله وفي رواية كان يوتر علي بعيره ولمسلم غير انه لا يصلي عليه -المكتوبة وللبخاري الا الفراءض اعلم ------ان الاستقبال	264	94227308609523168	299	489.0	234	429	69.69696807861328	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms159	false	6785908778774608054	172	220	899	1149	1562	300	AUTO الحديث الثاني--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة-------------------------------- قوله بينما	159	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0267	true	-543705778275081600	137	192	729	1014	1543	300	AUTO الحديث الثاني 65 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله بينما	267	94227308609523168	250	482.0	202	285	87.71929931640625	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms064	false	1893457724654066480	90	151	496	824	1588	300	مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير واما ب-------------------------------------------------------ينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلتقي بواحدة منهما وربما اضيفت بينا الي مصدر نحو بينا تعانقه الكماة بخفض تعانقه قلت وعجز البيت لابي ذءيب------- بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع و---------------------------هذا البيت ينشد بجر تعانقه ورفعه-------------------------- فمن جر جعل الالف ل----لاشباع لان ------الاصل بين -يعانقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف	64	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0268	true	8509262568909778871	0	91	0	448	1521	300	مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير فتلقي بينما في البيت الاول ب اذ وفي الثاني ب اذا وهذا بخلاف بينا فانها لا تتلقي ب اذ ولا ب اذا بل تقول بينا زيد قاءم جاء عمرو وقيل لان المعني فيه بين اثناء الزمان جاء عمرو ومنه قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذءيب الكامل بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع فقال اتيح ولم يقل اذا اتيح وهذا البيت ينشد بجر تعانقه ورفعه ولم يعرف الاصمعي الا الجر فمن جر--ه فالالف عنده لاشباع الفتحة اذ الاصل بين وتعانقه مضاف اليه-- ومن---- رفعه --------------جعل الالف	268	94227308609523168	182	154.0	147	569	31.98594093322754	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms161	false	-4690274075573036624	18	65	98	339	1558	300	AUTO الحديث الثالث--- عن انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حماره ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	161	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0273	true	-4186264163073575215	43	91	222	465	1474	300	AUTO الحديث الثالث 66 عن انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار- ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	273	94227308609523168	237	460.0	190	244	97.13114929199219	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms163	false	-6020989566115039797	33	62	166	307	1522	300	AUTO باب الصفوف AUTO الحديث الاول--- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة	163	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0274	true	-6338921917848821488	171	201	916	1060	1598	300	AUTO باب الصفوف AUTO الحديث الاول 67 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة	274	94227308609523168	141	276.0	112	144	97.91666412353516	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms163	false	-6020989566115039797	172	253	895	1302	1522	300	في الاحاديث الاول ومعني عن في الثالث من باب الصفوف------------------------------------------- AUTO الحديث الثاني--- عن النعمان بن بشير------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي اذا راي ان قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي اذا كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قوله عن النعمان	163	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0275	true	7008917271363432238	122	209	661	1115	1556	300	في الاصطلاح الاول ولم يذكر عليه الصلاة والسلامانه من وادجبات الصلاة ولا من اركانها والله اعلم AUTO الحديث الثاني 68 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ولمسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي---- راي ان قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي---- كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم التعريف النعمان	275	94227308609523168	355	634.0	283	466	76.18025970458984	65	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms167	false	3903218093761589742	76	173	384	858	1476	300	AUTO الحديث الثالث--- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي معكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا قال صاحب العمدة اليتيم---- هو ضميرة جد حسين بن عبد الله بن ضميرة	167	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0277	true	8449116421041614657	175	274	921	1400	1536	300	AUTO الحديث الثالث 69 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي ل-كم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف صلي الله عليه وسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به وبامه فاقامني عن يمينه واقام المراة خلفنا قال صاحب الكتاب اليتيم قيل هو ضميرة جد حيي- بن عبد الله بن ضميرة	277	94227308609523168	466	903.5	369	481	96.88150024414062	94	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms171	false	-6000784852700734762	61	94	305	469	1559	300	AUTO الحديث الرابع--- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ براسي واقامني عن يمينه	171	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0282	true	-3576630255562737998	140	174	753	920	1553	300	AUTO الحديث الرابع 70 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه	282	94227308609523168	163	319.0	130	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms172	false	-5219942597187252174	186	223	947	1126	1537	300	AUTO باب الامامة AUTO الحديث الاول ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار	172	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0284	true	-8148863052663002450	0	38	0	182	1612	300	AUTO باب الامامة AUTO الحديث الاول 71 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار او يجعل صورته صورة حمار	284	94227308609523168	179	352.0	142	182	98.35164642333984	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms174	false	-5868476626204401129	36	198	196	1029	1546	300	AUTO الحديث الثاني والثالث ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الشيخ تقي الدين وما في معناه من حديث عا---ءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون هكذا جعله الشيخ تقي الدين وهو في العمدة الحديث الثالث قال فيه وعن عاءشة----------------------------------------- قوله قال اي انه قال- انما جعل الامام ليءتم به يحتمل ان يكون جعل----------------------------- هنا بمعني سمي فيتعدي الي مفعولين احدهما الامام القاءم مقام الفاعل والثاني محذوف اي انما جعل الامام اماما ويحتمل	174	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0285	true	6000364858661369464	122	275	614	1392	1522	300	AUTO الحديث الثاني والثالث 72 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعو--------------------ن وما في معناه من حديث 73 عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعو--------------------------ن وهو---------- الحديث الثالث اما حديث ابي هريرة رضي الله عنه فالكلام عليه من وجوه الاول ----------------قوله انما جعل الامام لا بد فيه من تقدير محذوف وهو المفعول الثاني ل جعل لانها هنا ب----------------------------------------------------معني صير والتقدي--------ر انما جعل الامام اماما والاول	285	94227308609523168	643	1147.0	513	910	70.65933990478516	118	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms177	false	9189157712790294294	0	53	0	245	1430	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده قوله عن عبد الله بن يزيد	177	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0292	true	-4832379301400098774	20	72	103	348	1478	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده التعريف عبد الله بن يزيد	292	94227308609523168	238	469.0	186	245	97.14286041259766	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms180	false	-9115770265893178323	127	189	643	948	1534	300	و--جمع حاجة حاج و حاجات و حوج و حواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال في الصحاح وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل قال و الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري--- حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	180	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0298	true	-4948677280748286508	110	164	579	863	1550	300	والجمع ح----ضاج و-حاجات و-حوج وح-واءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل و-----الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	298	94227308609523168	276	503.0	223	310	89.03225708007812	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms184	false	7218208503623966920	5	183	26	965	1552	300	فليوجز الفاء جواب الشرط قال اهل اللغة يقال وجزت الكلام قصرته وكلام م------وجز بفتح الجيم وكسرها و وجز و وجيز وقيل الظاهر ا-ن الايجاز والاختصار------------------- مترادفان وفي الصحاح اختصار الكلام ايجازه -قوله-------------------- فان من وراءه الفاء سببية و من لابتداء الغاية او زاءدة في الاثبات وهو اختيار ابن مالك وغيره وقد تقدم الكلام علي وراء واقتران من بها وعدم اقترانها لاختلاف محالها في الثالث من باب الصفوف قوله الكبير منصوب علي انه اسم ان والخبر في المجرور وفي المعني هو صفة لموصوف محذوف اي الشيخ الكبير والصبي الصغير الذي لم يراهق لانه مظنة القلق وذا الحاجة اي صاحب الحاجة A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب صفه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم AUTO الحديث الاول--- عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج------- والبرد	184	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0301	true	-5501420457234885431	49	203	257	1086	1620	300	فليوجز اي فليقصر ق-------ال اهل اللغة ا----وجزت الكلام قصرته وكلام موجز وموجز بفتح الجيم وكسرها و-وجز و-وجيز و----الظاهر اتن الايجاز والاختصار بالنسبة الي الكلام مترادفان وفي الصحاح اختصار الكلام ايجازه وقوله عليه الصلاة والسلام فان من وراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكبير-------------------------------------------------------------------------------------- والصغير------------------------------------ وذا الحاجة فيه حضور الصغير المسجد وقد جاء ذلك ايضا في الحديث الاخر اني لاسمع بكاء الصبي فاتجوز فيها ولكن مذهبنا انه لا ينبغي ان يدخل الصبي المسجد الا ان يكون مميزا يعقل الصلاة والله اعلم AUTO باب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم AUTO الحديث الاول 78 عن ابي هريرة رضي الله عنه ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي ب-------الثلج والماء والبرد	301	94227308609523168	577	1003.5	469	1157	49.87035369873047	92	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms042	false	-102516783795853689	131	169	658	844	1547	300	وتجء اللهم حشوا بعد عموم حثا للسامع---------------------------- او تنبيها علي انه كلام يستعذ--ر التارك به كقولك انا لا انقطع عن زيارتك اللهم الا ان يمنع مانع لا يقدر علي دفعه- ولالزمنك ابدا اللهم الا ان تكره مني شيءا	42	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0302	true	7894116331441973242	172	214	870	1081	1534	300	وتجء------ حشوا بعد عموم حثا للسامع علي حفظ القيد المذكور بعدها او تنبيها علي انه بمثابة يستغفر التارك له كقولك انا لا انقطع عن زيارتك اللهم الا ان يمنع مانع لا تقدر علي دفعهخ ولالزمنك ابدا اللهم الا ان تكره مني شيءا	302	94227308609523168	168	306.0	132	217	77.41935729980469	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms186	false	-7038838098024173260	264	299	1419	1612	1618	300	خطاياي فاصله عند الخليل خطاءء ف الهمزة الاولي بدل من الياء الزاءدة في خطيءة والهمزة الثانية هي لام الف-عل ووزنه فعاءل واستثقل الجمع بين همزتين في كلمة فقدمت الياء الزاءدة بعد الهمزة التي هي لام	186	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	true	7243076739263151875	80	114	420	611	1556	300	خطايا --اصله عند الخليل خطاءء ف-الهمزة الاولي بدل من الياء الزاءدة في خطيءة والهمزة الثانية هي لام الفاعل ووزنه فعاءل فاستثقل الجمع بين همزتين في كلمة فقدمت الياء الزاءدة بعد الهمزة التي هي لام	304	94227308609523168	188	358.5	155	194	96.90721893310547	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms187	false	-1847410203894112491	0	96	0	486	1530	300	فصار خطاءي الهمزة بعدها ياء ثم ابدلت الياء الفا بدلا لازما مسموعا من العرب في هذا البناء من الجمع واذا ابدلت من الياء الفا لزم ان تبدل من كسرة الهمزة التي قبلها فتحة اذ الالف لا يكون ما قبلها الا مفتوحا فلما انفتحت الهمزة صارت خطاءا اجتمعت الفان بينه-ما همزة فابدل من الهمزة ياء فصار خطايا فوزنها فعا--------------لي مقلوب من فعاءل وسيبويه يري ان لا قلب فيه -لكنه ابدل من الهمزة الثانية التي هي لام الفعل ياء لانكسار ما قبلها ثم ابدل منها الفا علي ما تقدم من مذهب الخليل فوزنه عنده فعالي محول من فعاءل	187	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	true	7243076739263151875	115	214	617	1117	1556	300	فصار خطاءي الهمزة بعدها ياء ثم ابدلت الياء الفا بدلا لازما مسموعا من العرب في هذا البناء من الجمع واذا ابدل م-ن الياء الفا لزم ان يبدل من كسرة الهمزة التي قبلها فتحة اذ الالف لا يكون ما قبلها الا مفتوحا فلما انفتحت الهمزة صارت خطاءا اجتمع -الفان بينهعما همزة فابدل من الهمزة ياء فصار خطايا فوزنها فعالي محول من فعالي مقلوب من فعاءل وسيبويه يري ان لا قلب فيه ولكنه ابدل من الهمزة الثانية التي هي للم الفعل ياء لانكسار ما قبلها ثم ابدل منها الفا علي ما تقدم في مذهب الخليل فوزنه عنده فعالي محول من فعاءل	304	94227308609523168	477	933.0	383	502	95.0199203491211	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms188	false	-6915573750591440581	117	200	632	1058	1613	300	AUTO الحديث الثاني ---عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	188	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	true	7243076739263151875	216	300	1128	1556	1556	300	AUTO الحديث الثاني 79 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	425	839.0	343	429	99.06759643554688	82	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms190	false	-2873677052941374091	143	168	756	885	1567	300	وكان ينهي عن عقبة الشيطان-------------------------- ويروي عن عقب- الشيطان قال الشيخ تقي الدين------------------------------------------------------------- وفسر بان يفرش قدميه ويجلس باليتيه علي عقبيه وقد -سمي ذلك -------اقعاء	190	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0314	true	7492144479728654425	143	186	808	1033	1614	300	وكان ينهي عن عقبة الشيطان هو بضم العين واسكان القاف ويروي عن عقبة الشيطان بفتح العين وكسر القاف وهو المشهور المعروف الصحيح فيه وحكي ع ضم العين فيه وضعفه ق وفسر بان يفرش قدميه ويجلس باليتيه علي عقبيه وقد يسمي ذلك ايضا الاقعاء	314	94227308609523168	110	151.5	88	225	48.88888931274414	18	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms190	false	-2873677052941374091	238	287	1271	1511	1567	300	AUTO الحديث الثالث--- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	190	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0316	true	756410096178271636	4	54	27	270	1564	300	AUTO الحديث الثالث 80 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	316	94227308609523168	240	474.0	191	243	98.76543426513672	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms193	false	-8754430920810793037	240	300	1215	1489	1489	300	AUTO الحديث السادس--- عن مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي-	193	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	93	153	473	746	1491	300	AUTO الحديث السادس 83 عن مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال صلي بنا صلاة محمد صلي	325	94227308609523168	249	458.0	195	297	83.83838653564453	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms195	false	-6152542190912616424	146	194	767	1036	1566	300	AUTO الحديث السابع--- عن البراء بن عازب رضي الله عنه-- قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	195	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0326	true	1836432943789540954	43	92	211	485	1567	300	AUTO الحديث السابع 84 عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي رواية البخاري ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	326	94227308609523168	269	526.5	221	274	98.17518615722656	47	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms198	false	1100238741587961613	0	31	0	150	1461	300	فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه وكان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	198	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0329	true	-6829589918407639042	80	110	389	533	1450	300	فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه ك-ان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع في----- السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	329	94227308609523168	141	270.0	111	150	94.0	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms201	false	3175436856461045605	0	100	0	487	1521	300	جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي فقال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ---------------------------------------------------ينهض قوله عن ابي قلابة الرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن-------------------------------------- ابي------------------------------------------- قلابة وهيب كان حقه ان يذكره الشيخ لانه قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث فقلت لابي قلابة ولم يعترض الشيخ تقي الدين علي صاحب العمدة هذا واعترض عليه في ادخاله هذا الحديث في العمدة بعد ان شرط ان يذكر ما اتفق عليه مسلم و البخاري وهذا الحديث مما انفرد به البخاري	201	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	121	262	637	1356	1545	300	جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي -قال مثل صلاة شيخنا هذا وكان يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض اراد بشيخهم ابا يزيد عمرو بن سلمة الجرمي التعري----------ف ابو قلابة هذا تابعي واسمه عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي الازدي البصري سمع انس بن مالك وثابت بن الفحال ومالك بن الحويرث وعاءشة روي عنه ايوب السختياني وخالد الحذاء ويحيي بن ابي كثير وابو رجاء وقتادة وعاصم الاول وكان ابو قلابة هذا من عباد البصرة وزهادها طلب للقضاء بالبصرة فهرب الي الشام فمات بها سنة اربع وقيل سنة خمس ومءة في ولاية يزيد بن عبد الملك اخرج حديثه في الصحيحين رحمه الله تعاليثم الكلام علي الحديث من وجوه الاول هذا الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث مما انفرد به البخاري	332	94227308609523168	274	435.0	216	869	31.530494689941406	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms205	false	-4193723259335649590	162	195	817	970	1507	300	AUTO الحديث الثاني عشر--- عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم قوله عن ابي مسلمة	205	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0335	true	-5884136799128221554	191	221	1022	1165	1586	300	AUTO الحديث الثاني عشر 89 عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انس بن مالك------------- اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم التعريف ابو مسلمة	335	94227308609523168	132	239.0	103	156	84.61538696289062	26	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms207	false	-792724524862299597	6	51	34	253	1552	300	AUTO الحديث الثالث عشر--- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	207	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0338	true	-7593488246857262992	149	195	769	991	1540	300	AUTO الحديث الثالث عشر 90 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها	338	94227308609523168	219	432.0	174	222	98.64865112304688	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms209	false	8960855876636883083	126	193	659	978	1505	300	AUTO با-----ب الطمانينة في الركوع والسجود--- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني	209	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	232	300	1222	1545	1545	300	AUTO باب وجوب الطمانينة في الركوع والسجود 92 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره--- فعلمني-	342	94227308609523168	313	600.0	248	327	95.7186508178711	62	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms212	false	-192764334476890591	117	205	594	1097	1591	300	الكتاب فتكون الباء للمصاحبة---------------- AUTO الحديث الثاني--- عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب وكان يطول في ال----ركعة الاولي من صلاة الصبح ----ويقصر في الثانية قال الشيخ تقي الدين الاوليان تثنية -الاولي--------- وكذلك ال--------اخريان واما ما يسيغ علي الالسنة من الاولة وتثنيتها ب الاولتين	212	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0356	true	386371412184048988	202	288	1075	1568	1629	300	الكنز- فتكون اسماءها احد عشر وبالله التوفيق AUTO الحديث الثاني 94 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية وفي الركعتين الاخريين بام الك-------------تاب الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله يقرا في الاوليين هي افصح م--------ن الاول--------ة والاولتين بالتاء وكذلك الاخري والاخ--------------------ريان افصح من الاخرة و----------الاخرتين	356	94227308609523168	378	604.0	305	553	68.35443115234375	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms215	false	-9000951323677177253	172	241	879	1215	1513	300	AUTO الحديث الخامس--- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	215	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	124	201	659	1030	1539	300	AUTO الحديث الخامس 97 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	364	94227308609523168	329	615.0	261	377	87.26790618896484	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms217	false	7770685255617615461	208	271	1016	1341	1495	300	AUTO الحديث السادس--- عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ فلولا صليت ب-سبح اسم ربك الا-------علي والشمس وضحاها------ والليل اذا يغشي------ فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة قوله فلولا صليت بسبح لولا هنا حرف توبيخ يلزم الفعل بعدها ظاهرا او مقدرا ثم ان كان الفعل ----------------------------------مستقبلا كانت تحضيضا وان كان ماضيا كما هي هنا كانت توبيخا	217	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0367	true	-4163668092248333065	164	227	949	1296	1662	300	AUTO الحديث السادس 98 عن جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ فلولا صليت ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي والشمس وضحاها الشمس والليل اذا يغشي الليل فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة الشر---------------ح لولا هذه احد حروف التحضيض وهي اربعة هلا والا ولولا ولوما وهي من الحروف المختصة بالافعال فاذا وليها المستقبل- كانت تحضيضا واذا وليها الماضي كا-------نت توبيخا	367	94227308609523168	219	313.0	172	382	57.32984161376953	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms219	false	-8626417218735967969	160	248	809	1251	1524	300	AUTO باب ترك الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم AUTO الحديث الاول عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتت-حون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	219	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0368	true	5005379447139171537	17	98	81	492	1501	300	AUTO باب ترك الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم 99--------------- عن انس بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يستفتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولمسلم صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها	368	94227308609523168	402	751.0	321	445	90.33708190917969	74	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms222	false	8267339698067623706	104	228	515	1112	1475	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	222	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	0	124	0	595	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فنبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	595	1180.0	471	597	99.66499328613281	122	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms229	false	4843695296142622392	51	102	267	522	1504	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	229	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0392	true	-8338468320268711326	174	226	904	1162	1566	300	AUTO الحديث الثاني 101 عن عبد الله -بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	254	496.5	203	259	98.06949615478516	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms231	false	-1914351095255642220	0	51	0	234	1466	300	ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	231	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0393	true	-2407508918787301939	74	125	406	640	1523	300	ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة	393	94227308609523168	234	468.0	183	234	100.0	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms235	false	7886407269598220265	231	282	1195	1451	1542	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	235	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	118	169	619	878	1588	300	AUTO الحديث الثالث 104 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	396	94227308609523168	255	498.5	205	260	98.07691955566406	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms237	false	-4868277728673733511	25	60	121	303	1556	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	237	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0399	true	573059642865940571	60	96	366	552	1631	300	AUTO الحديث الرابع 105 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	399	94227308609523168	182	357.5	147	186	97.8494644165039	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms244	false	6868228742082957135	96	132	490	656	1490	300	AUTO الحديث السادس---- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	244	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0415	true	-8798720803437871205	126	162	644	813	1547	300	AUTO الحديث السادس 111 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	415	94227308609523168	165	318.5	130	170	97.05882263183594	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms248	false	-7577049646904597006	55	113	268	549	1467	300	AUTO الحديث الثامن---- عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	248	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0419	true	6521844360774124930	9	67	48	332	1557	300	AUTO الحديث الثامن 113 عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي--عتزل مسجدنا وليقعد في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	419	94227308609523168	276	538.0	219	286	96.50349426269531	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms251	false	-659328053435411623	137	227	668	1138	1528	300	AUTO باب التشهد AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد---- صالح في السماء والارض وفيه فليتخير من المسالة ما شاء	251	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0421	true	-6155093514239663388	131	222	676	1153	1550	300	AUTO باب التشهد AUTO الحديث الاول 115 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفيه فليتخير من المسالة ما شاء	421	94227308609523168	469	920.0	380	478	98.11715698242188	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms253	false	-3781521863841915365	213	266	1150	1428	1614	300	السلام عليك ا---------لسلامة عليك ولك وقيل معناه التسليم وقيل معناه التعوذ اي ال-------------------------------له معك اي الله متوليك وكفيل بك وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------- الانقياد لك قال الشيخ تقي الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يخلو بعض هذا من ضعف لانه لا يتعدي السلام لبعض هذه المعاني بكلمة -----------------------------علي انتهي ويحتمل ان يكون السلام عليك مبتدا خبره محذوف اي السلام	253	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0424	true	-863146644361487560	3	90	18	470	1559	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله -----قيل معناه------------------- التعوذ باسم الله الذي هو السلام كما تقول الله معك اي الله متوليك وكفيل بك وقيل معناه السلام والنجاة لك كما في قوله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة وقيل الانقياد لك كما في قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء وليس يخلو---- هذا من ضعف لانه لا يتعدي السلام لبعض هذه المعاني بكلمة علي فاءدة قال العزيري السلام علي ا----------ربعة اوجه السلام --------------------------------	424	94227308609523168	172	218.5	135	522	32.950191497802734	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms259	false	-786044497500946095	114	168	598	864	1546	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي هريرة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي لفظ -مسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه	259	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	51	111	260	557	1595	300	AUTO الحديث الثالث 117 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو في صلاته يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه	435	94227308609523168	262	493.5	209	298	87.91946411132812	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms260	false	2346713667700826440	18	73	105	402	1573	300	واحد القبور والمق---------برة ب-ضم الباء وفتحها وكسرها لغات وجاء المقبر في قوله---------- لكل قوم- مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وقبرت الميت اق-------بره بضم الباء وكسرها قبرا و اقب--------رته امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته صيرت له قبرا قال----------- تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي اكرمه بالق-بر ولم يجعله م----لقي للكلاب والدجال بدل من	260	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0435	true	8756076316294220484	143	206	736	1083	1595	300	واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء و-ضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر قال لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد وقبرت الميت اقبره واقبره بضم الباء وكسرها-قبرا اي دفنته واقبرته امرت بان يقبر وقال ابن السكيت اقبرته صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره عبس اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي للكلاب وكان القبر مما	435	94227308609523168	232	372.5	187	349	66.47564697265625	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms263	false	4682704660609543459	215	284	1129	1471	1553	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------ل في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قوله ما صلي صلاة ما نافية وصلي تقدم الكلام عليه في AUTO الحديث	263	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	42	102	237	544	1624	300	AUTO الحديث الخامس 119 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمص-لاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم----- وبحمدك اللهم اغفر لي------------------------------------ الكلام علي--------- الحديث	440	94227308609523168	283	499.0	227	359	78.83008575439453	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms264	false	-2325052671429486602	213	255	1105	1328	1569	300	----ان تكون الباء سببية اي بحمد ا-لله سبحت قال الشيخ تقي الدين ويكون المراد بالسبب هنا التوفيق والاعانة علي التسبيح واعتقاد معناه ومثله قول------ عاءشة رضي الله عنها--------- بحمد الله لا بحمدك اي وقع هذا بسبب حمد الله اي بفضله واحسانه وعطاءه	264	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0440	true	-6047409655900788542	204	246	1091	1314	1624	300	ايضاان يكون فيه حذف اي وبسبب حمد الله سبحت-------------------- ويكون المراد بالسبب هنا التوفيق والاعانة علي التسبيح واعتقاد معناه وهذا كما روي عن عاءشة رضي الله عنهافي الصحيح بحمد الله لا بحمدك اي وقع هذا بسبب حمد الله اي بفضله واحسانه وعطاءه	440	94227308609523168	175	306.5	142	243	72.01646423339844	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms265	false	5297399956904202328	178	225	927	1152	1503	300	AUTO باب الوتر AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر ---------------قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل -قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	265	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	153	203	789	1033	1518	300	AUTO باب الوتر AUTO الحديث الاول 120 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	441	94227308609523168	224	423.0	178	245	91.42857360839844	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms269	false	-6245560201828974247	203	264	1042	1345	1531	300	والله اعلم AUTO باب الذكر عقيب الصلاة AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير	269	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0450	true	-8612492756932227839	73	134	350	656	1539	300	والله اعلم AUTO باب الزكاة عقب الصلاة AUTO الحديث الاول 123 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا بالتكبير	450	94227308609523168	296	574.5	237	307	96.41693878173828	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms271	false	-4962312447577674809	41	139	205	685	1477	300	بالتكبير يتعلق ب نعرف فيكون الاستثناء مفرغا--- AUTO الحديث الثاني---- عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغير--------ة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول--- دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد ذلك علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ وكان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	271	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	88	187	429	913	1535	300	بالتكبير والذكر د--------ون التسليم والله اعلم AUTO الحديث الثاني 124 عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم وفدت بعد ----علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك وفي لفظ -كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وكان ينهي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	451	94227308609523168	446	824.5	354	498	89.55823516845703	86	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms272	false	-7697043003332474286	232	291	1143	1414	1459	300	قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد ذا مفعول ب ينفع وعلامة نصبه الالف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك يتعلق ب ينفع اي من عذابك قال الشيخ تقي الدين الذي ينبغي ان يضمن ينفع------ معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك الي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك كثير او قليل بمعني عنايتك بي او رعايتك لي فان ذلك نافع	272	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0453	true	-7217638526817124275	44	118	218	572	1510	300	قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد ح المشهور الذي عليه الجمهور انه بفتح الجيم ق اي لا ينفع ذا الحظ منك حظه وانما ينفعه العمل الصالح والجد هاهنا وان كان مطلقا فهو محمول علي الدنيا وقوله منك يتعلق ب ينفع و------------------------------------ينبغي ان يكون ينفع مضمنا معني يمنع او ما يقاربه ولا يعود منك علي الجد علي الوجه الذي يقال فيه حظي منك كثير او قليل بمعني عنايتك بي و--رعايتك لي فان ذلك نافع	453	94227308609523168	195	318.0	151	392	49.74489974975586	39	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms274	false	2010172893977839129	78	154	387	754	1511	300	قوله وكان ينهي عن عقوق الامهات جمع امهة قال الشاعر امهتي خندف والياس ابي الا ان امهة لمن يعقل وام لمن يعقل ولمن لا يعقل واسم كان مستتر فيها وخبرها في جملة ينهي والجملة كلها معطوفة علي ما قبلها يقال ----------عق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر و عمر والجمع عققة مثل كفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل وواد	274	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0456	true	-7992758522296555527	134	202	706	1035	1546	300	قوله وكان ينهي عن عقوق الامهات ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عق والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر و-عمر والجمع عققة مثل كفرة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنهوهو مقتول تقول منه اعق فلانا اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل قاله	456	94227308609523168	199	366.0	157	492	40.4471549987793	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	119	144	607	741	1544	300	و-------هاتي قال غيره------------- وللمراتين هاتيا كالمذكرين وللنساء هاتين مثل عا-------------------------------------------------------------------طين ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها--- لا يقال لا تهات وهذا راجع الي السماع	275	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0458	true	790438304407071299	96	139	490	714	1541	300	وللمراة هاتي باثبات الياء مثل عاطي وللمراتين هاتيا كالمذكرين وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك مثل ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها اي لا يقال لا تهات وهذا راجع الي السماع	458	94227308609523168	126	230.0	102	224	56.25	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	144	199	741	1024	1544	300	AUTO الحديث الثالث---- عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المسلم-ين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون	275	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0458	true	790438304407071299	245	300	1256	1541	1541	300	AUTO الحديث الثالث 125 عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون-	458	94227308609523168	275	518.5	222	289	95.15570831298828	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	199	300	1024	1544	1544	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقال-- وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين-	275	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0459	true	7567577133535570444	0	100	0	523	1563	300	ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقالوا وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين	459	94227308609523168	519	1017.5	420	524	99.0457992553711	97	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms280	false	315983457969668481	177	289	864	1437	1483	300	تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين هذه الجمل كلها معمولة للقول وقد تقدم اعراب العدد اول هذا الحديث يقال سبح اذا قال سبحان الله وحمد اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله ويقال ايضا سبحل وحمدل ومنه ايه اذا قال يا ايها وحوقل وحيعل وله نظاءر كثيرة قوله فرجعت تقدم انفا وبه يتعلق حرف الجر وابي صالح مجرور ب الياء وجملة فقلت معطوفة علي رجعت وله كما تقدم يتعلق ب قلت واللام لام التبليغ وذلك مفعول بالقول لان القول يتعدي الي المفعول نحو قلت كلاما وذلك اشارة الي القول قوله فقال اي قال ابو صالح قوله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله	280	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0459	true	7567577133535570444	88	114	449	592	1563	300	تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت الي --------------------------ابي صالح-------------------- فقلت له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ا---------------------لله اكبر وسبحان الله والحمد لله	459	94227308609523168	133	162.5	109	573	23.211170196533203	19	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms281	false	8607710697312630547	69	184	332	945	1545	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قوله صلي في خميصة جملة في موضع خبر ان وجملة لها اعلام من مبتدا وخبر الخبر متعلق المجرور وهو مسوغ للابتداء بالنكرة ومحل المبتدا والخبر صفة ل خميصة قوله فنظر الي اعلامها اراد النبي صلي الله عليه وسلم والجملة معطوفة علي صلي والمراد شرع في الصلاة فنظر بعد دخوله فيها لا بعد الصلاة لقوله فانها الهتني انفا عن صلاتي والخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ يقال------------------ بفتح الهمزة وكسرها وكذلك في الباء	281	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0461	true	-9172199279417204227	79	139	407	738	1566	300	AUTO الحديث الرابع 126 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المصنف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ ع في الانبجانية رويناه بفتح الهمزة وكسرها وبفتح--- الباء	461	94227308609523168	296	530.0	241	635	46.614173889160156	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms283	false	4291801736576575026	123	162	667	857	1541	300	AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	283	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0462	true	-7348588552525660100	84	123	471	664	1562	300	AUTO باب الجمع بين الصلاتين في السفر 127 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-جمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	462	94227308609523168	188	366.5	150	194	96.90721893310547	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms284	false	-5410125650453597167	80	109	419	555	1575	300	AUTO باب قصر الصلاة------------- عن عبد الله بن عمر قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك	284	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0462	true	-7348588552525660100	150	182	811	960	1562	300	AUTO باب قصر الصلاة في السفر 128 عن عبد الله بن عمر قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك	462	94227308609523168	136	261.0	107	149	91.2751693725586	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms285	false	2682666383188151168	99	171	494	844	1493	300	AUTO باب الجمعة AUTO الحديث الاول---- عن سهل بن سعد الساعدي قال رايت قال رايت النبي ------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر عليها ثم ركع وهو عليها --فنزل القهقري	285	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0465	true	-1077431894083850204	25	111	129	538	1534	300	AUTO باب الجمعة AUTO الحديث الاول 129 عن سهل بن سعد الساعدي ان نفرا تماروا في المنبر من اي عود هو فقال سهل بن سعد من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه ثم رج---------------ع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وفي لفظ صلي عليها ثم كبر عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري	465	94227308609523168	308	569.5	245	425	72.47058868408203	60	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms286	false	-4067169644100155679	244	278	1216	1410	1512	300	واختلف الناس- في نصبها---------------- فقيل هي-- منصوبة بفعل مقدر من لفظها والتقدير رجع -قهقرا القهقري ويحتمل هو صفة لموصوف محذوف اي رجع الرجعة القهقري والثالث--- تقدم--------------------------------------------------- ومثله قعد القرفصاء واشتمل الصماء والخلاف في الكل	286	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0467	true	-2731788139359700847	253	300	1292	1557	1557	300	واختلف النحاة في نصبها علي ثلاثة مذاهب فقيل انها منصوبة بفعل مقدر من لفظها والتقدير رجع فقهقر- القهقري وقيل انها صفة لموصوف محذوف اي رجع الرجعة القهقري والثالث ما تقدم من انها من المصادر الملاقية في المعني دون الاشتقاق ومثله قعد القرفصاء واشتمل الصماء -الخلاف في الكل-	467	94227308609523168	180	303.5	148	268	67.16417694091797	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms289	false	3798730379748060516	43	80	233	411	1541	300	AUTO الحديث الثالث---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ------قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين وفي رواية فصل ركعتين	289	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0474	true	-793446609166688214	223	261	1217	1404	1595	300	AUTO الحديث الرابع 132 عن جابر بن عبد الله صلي الله عليه وسلم قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم-يخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين وفي رواية فصل ركعتين	474	94227308609523168	169	314.0	134	188	89.89361572265625	32	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms289	false	3798730379748060516	236	267	1207	1379	1541	300	الاصل اوتلك نعمة وقول الشاعر------- بسبع رمين الجمر ام بثمان قالوا والسر في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة --استعمال الاستفهام في ذلك الكلام حتي قيل ان الاستفهام اكثر من الخبر وقيل----- الاستفهام دهليز العلم	289	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0475	true	-3195495104692960336	63	118	334	628	1607	300	الاصل اصليت ومنه -قول الشاعر الطويل بسبع رمين الجمر ام بثمان والتقدير ابسبع رمين الجمر وقد حمل عليه قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء قال بعضهم التقدير افمن نفسك وهو كثير وسره كثرة الاستعمال------------------------ حتي قيل ان الاستفهام اكثر من الخبر وقالوا ان الاستفهام دهليز العلم	475	94227308609523168	123	172.5	98	319	38.5579948425293	18	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms293	false	34074717687560473	230	275	1186	1406	1533	300	AUTO الحديث السابع---- عن سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسل---م الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء	293	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0480	true	-4816269378356711447	207	253	1039	1269	1504	300	AUTO الحديث السابع 135 عن سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي لفظ كنا نجمع مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اذا زالت الشمس ثم نرجع فنتتبع الفء	480	94227308609523168	216	400.5	172	232	93.10344696044922	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms294	false	4550905555912560969	188	260	934	1285	1488	300	مخصوص ب الظل بعد الزوال فان اطلق علي مطلق الظل فمجاز لانه من فاء الفء اذا رجع وذلك فيما بعد الزوال وسمي-------------------------------------------------------------------------------------------- فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وجمعه----------------------------------------------------------------------------------------------- افياء وفيوء------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثامن---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل الس---------جدة و هل اتي علي الانسان	294	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0482	true	-6483032965687741218	5	115	29	567	1513	300	-------------------------------------------------------------------------------------ما بعد الزوال من الظل انشد الجوهري فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال تقلبت والله اعلم AUTO الحديث الثامن 136 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة 1 السجدة و هل اتي علي الانسان	482	94227308609523168	257	400.0	204	624	41.18589782714844	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms295	false	3776197712148957927	203	288	1037	1488	1555	300	وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة تقدم اعراب السند في الذي قبله وابو بكر من الكني المركبة تركيب اضافة تقدم الكلام عليه في الحديث الثاني من اول الكتاب وعمر في الحديث الاول من الكتاب والعيد مشتق من العود وهو الرجوع وقي--------------------------------ل لعوده بالفرح و------------------قيل تفاءلا لان يعود علي من ادركه ك------- القافلة ----------------------------------------------وهو من ذوات الواو وا----صله عود بكسر الواو فقلبت الواو ياء ك الميقات والميزا---------------------ن وجمعه اعياد قالوا وانما جمع ب الياء و-ان كان اصله الواو للزومها في الواحد وق------------يل للفرق بينه وبين اعواد الخشب	295	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0487	true	7296847749541565198	0	78	0	442	1635	300	وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيد مشتق من العود وهو الرجوع والمعاودة لانه يتكرر لاوقاته وقيل بل لعوده بالفرح والسرور علي الناس وقيل تفاءلا لان يعود علي من ادركه كما سميت القافلة في ابتداء خروجها تفاءلا بقفولها سالمة ورجوعها وهو من ذوات الواو وكان اصله عود بكسر العين فقلبت الواو ياء ك-الميقات والميزان وهما من الوقت والوزن وجمعه اعياد قالوا وانما جمع ب-الياء صمان كان اصله الواو للزومها في الواحد قال الجوهري وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب	487	94227308609523168	291	497.5	236	592	49.1554069519043	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms296	false	-3530226086208283393	80	181	416	892	1478	300	AUTO الحديث الثاني ----عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت بشاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله -ان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	296	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	196	296	1014	1492	1512	300	AUTO الحديث الثاني 138 عن البراء بن عازب رضي الله عنه-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله اني نسكت ش-اتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	469	913.5	370	481	97.50519561767578	93	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms302	false	-1529742567647968936	15	144	78	745	1534	300	لله وقيل لسنة الله وقيل بتسمية الله علي ذبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حته والاول عندي اظهر لان القول يحذف كثيرا--------- AUTO الحديث الرابع---- عن جابر قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام مت-كءا علي بلال فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله فقال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن-------------------------------- قوله يوم العيد ظرف زمان مقدر ب في اي شهدت الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم فالمفعول محذوف ويحتمل ان يكون يوم مفعول شهدت ويكون التقدير حضرت يوم العيد	302	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0492	true	-6780154680316019967	0	136	0	726	1591	300	لله وقيل بسنة الله وقيل بتسمية الله علي ذبيحته اظهارا للاسلام فرع وقد اختلف العلماء في اشتراط التسمية علي الذبيحة فمذهبنا انها سنة لكن من تركها عامدا لم تءكل ذبيحته وهي عند الشافعي مستحبة لا يضر تركها والله اعلم AUTO الحديث الرابع 140 عن جابر قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله -قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقراطهن وخواتيمهن الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله شهدت معناه حضرت و---------------------------------------------------------------المفعول م----------------------حذوف اي شهدت------ ال------صلاة يوم العيد	492	94227308609523168	500	880.5	404	831	60.16847229003906	85	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms305	false	-8514262938255426112	179	284	925	1492	1574	300	الحريري------------------ وافي للعشير وان لم يكافء بالعشير اراد بالاول المعاشر وبالثاني العشر فانه يقال عشر وعشير ومعشار بمعني قوله قال فجعلن يتصدقن اي قال جابر وجعل هنا من افعال المقاربة ب---------------------------------------معني طفقن اسمها الضمير المتصل بها وخبرها الجملة الفعلية ول جعل اقسام تقدمت في الرابع من اول الكتاب قوله من حليهن يتعلق ب تصدقن قوله يلقين بدل من يتصدقن ومن اقراطهن يتعلق ب يلقين والاقراط جمع قرط قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب قرطتهن بحذف الالف وهو المعروف في جمع قرط ك خرج وخرجة ويقال في جمعه قراط ك رمح ورماح ول--------عل اقراط ----------جمع ا-لجمع و---------------------------------الخواتيم -جمع خاتم بكسر التاء وفتحها ويقال خيتام وخاتام اربع لغات معروفة	305	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0495	true	-6357080006624879411	103	226	553	1201	1572	300	الحريري رحمه الله حيث قال وافي للعشير وان لم يكافء بالعشير اراد بالاول المعاشر وبالثاني العشر فانه يقال عشر وعشير ومعشار بمعن-------------------------ي قال----------------------- الخليل رحمه الله تعالي العشير والشعير علي القلب ومعني -----------الحديث انهن يجحدن الاحسان لضعف عقولهن وقلة معرفتهن فيستدل به علي ذم---------------------------------------------------------- من يجحد احسان ذي الاحسان الحادي عشر -الاقرطة جمع قرط قال ابن دريد كل ما علق في شحمة الاذن فهو قرط سواء كان من ذهب او خرز واما الخرص فهو الحلقة الصغيرة من الحلي ع قيل الصواب قرطتهن بحذف الالف وهو المعروف في جمع قرط ك-خرج وخرجة ويقال في جمعه قراط ك-رمح ورماح ولا يبعد صحة اقراط ويكون جمع جمع اي جمع قراط لاسيما وقد صح في الحديث واما الخواتيم فجمع خاتم بكسر التاء وفتحهاو------خيتام وخاتام اربع لغات معروفة	495	94227308609523168	334	472.5	271	774	43.1524543762207	47	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms306	false	-1851306781997401111	0	53	0	285	1542	300	نسيبة الانصارية قالت امرنا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها حتي ال-----حيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته قوله نسيبة بدل من ام عطية	306	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0496	true	2919604343793122091	142	192	713	993	1563	300	نسيبة الانصارية قالت امرنا تعني النبي صلي الله عليه وسلم-ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلي المسلمين وفي لفظ كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها حتي تخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته التعريف---------- ام عطية	496	94227308609523168	258	479.5	209	291	88.6597900390625	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms307	false	3852510379327361181	231	269	1172	1376	1547	300	AUTO باب صلاة الكسوف AUTO الحديث الاول---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	307	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0499	true	-8050759812949531353	235	274	1278	1484	1636	300	AUTO باب صلاة الكسوف AUTO الحديث الاول 142 عن عاءشة رضي الله عنها ان------- الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	499	94227308609523168	195	366.5	158	213	91.5492935180664	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms309	false	-8904025031575756980	210	261	1154	1413	1625	300	اربع AUTO الحديث الثاني---- عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	309	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0501	true	-7260845532725835205	159	211	839	1102	1576	300	اعلم AUTO الحديث الثاني 143 عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	501	94227308609523168	256	502.5	205	263	97.3384017944336	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms311	false	1045562899368202586	120	253	602	1272	1538	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل---------- الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ واستكمل اربع ركعات واربع سجدات	311	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	140	278	749	1439	1571	300	AUTO الحديث الثالث 144 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي لفظ فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات	503	94227308609523168	668	1306.0	536	691	96.67149353027344	130	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms316	false	-1127779464029831436	174	247	858	1226	1491	300	AUTO الحديث الرابع---- عن ابي موسي الاشعري قال خسفت الشمس علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاته قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	316	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0509	true	7123233787766314449	2	73	11	376	1561	300	AUTO الحديث الرابع 145 عن ابي موسي الاشعري قال خسفت الشمس علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة- قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله تعالي--لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيءا فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	509	94227308609523168	355	683.5	285	372	95.43010711669922	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms319	false	8367719573280330359	248	284	1276	1464	1550	300	الاستسقاء AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي	319	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0510	true	1377906987572957178	20	56	116	307	1559	300	الاستسقاء AUTO الحديث الاول 146 عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ الي المصلي	510	94227308609523168	187	362.5	152	192	97.39583587646484	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms321	false	1023172682176337166	10	48	50	246	1521	300	اربعة اذرع----- في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد قال الواقدي كان طوله---- ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم	321	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0512	true	-3489033028786367775	223	263	1206	1407	1623	300	اربع- اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه-- يوم الجمعة والعيد قال الواقدي كان برده طول ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربع- اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم	512	94227308609523168	189	347.5	151	205	92.19512176513672	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms321	false	1023172682176337166	115	300	590	1521	1521	300	وفي لفظ خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي فيتعلق الي ب خرج-------------------------------- AUTO الحديث الثاني---- عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله تعالي يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	321	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	121	300	615	1539	1539	300	وفي لفظ -----------------------------الي المصلي دليل علي ان سنتها المصلي كما هو مذهب الجمهور والله اعلم AUTO الحديث الثاني 147 عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله------ يغثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	513	94227308609523168	864	1648.0	696	967	89.34850311279297	159	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms322	false	6283443927527132623	263	300	1308	1482	1482	300	لبيت مال المسلمين اوصي ان يباع فيه م-اله وما فضل عليه بعد بيع ماله يستعان في قضاءه ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه من معاوية وباع ماله في الغابة وقضي دينه فكان-	322	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0514	true	-8334111491807417477	32	63	153	302	1542	300	لبيت مال المسلمين اوصي ان يباع فيها ماله وما عجز ا------------------ستعان--------- ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله بن عمر داره هذه من معاوية وباع ماله في الغابة وقضي دينه فكان	514	94227308609523168	141	250.5	112	176	80.11363983154297	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms325	false	519091007586079557	252	300	1274	1547	1547	300	الكثرة سبوت وسبات مثل فرخ وفراخ واعلم ان--------- كل ظرف وقع خبرا عن اسماء ايام الاسبوع فانه يكون مرفوعا الا الجمعة والسبت تقول الاحد اليوم والاثنان اليوم برفع اليوم فيهما وتقول الجمعة اليوم والسبت اليوم بالنصب فيهما قالوا وعلة ذلك ان الجمعة والسبت مصدران فيهما معني الاجتماع والقطع-	325	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0516	true	4181683614295896162	210	255	1119	1380	1635	300	اسبت و-سبوت والله ---------------اعلم فاءدة نحوية كل ظرف وقع خبرا عن اسماء ايام الاسبوع فانه يكون مرفوعا الا الجمعة والسبت تقول الاحد اليوم والاثنان اليوم برفع اليوم------ وتقول الجمعة اليوم والسبت اليوم بالنصب فيهما قالوا وعلة ذلك ان الجمعة والسبت مصدران فيهما معني الاجتماع والقطع	516	94227308609523168	240	432.5	198	283	84.80565643310547	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms327	false	-1794359233077020363	191	277	985	1413	1531	300	الاول او غيره و------جاء في------ البخاري ---ان الرجل الاول هو الثاني --قوله لا ادري يجوز فيه -------حذف الياء تخفيفا ك لا ابالي وكما -----------------حذفوا ---من -يكن لكثرة الاستعمال وهمزة التسوية مقدرة اي اهو هو ام لا وتقدم ذكر همزة التسوية AUTO باب صلاة الخوف AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم	327	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0517	true	114400401243567915	209	300	1124	1586	1586	300	الاول قال لا ادري قد جاء في رواية البخاري وغيره ا--نه الاول والله اعلم وقوله لا ادري قد يقال لا ادر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما قالوا لم يك فحذفوا النون ايضا لكثرة الاستعمال علي ما هو مقرر في كتب العربية والله سبحانه اعلم A-----------UTO باب صلاة الخوف AUTO الحديث الاول 148 عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم-	517	94227308609523168	318	489.5	253	477	66.66666412353516	53	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms328	false	179675135301249093	70	134	345	670	1569	300	AUTO الحديث الثاني---- عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	328	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	109	173	594	922	1572	300	AUTO الحديث الثاني 149 عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	523	94227308609523168	323	636.5	260	329	98.1762924194336	62	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms329	false	-5041989310961455292	70	250	381	1328	1583	300	-عنه AUTO الحديث الثالث---- عن جابر بن عبد الله الانصاري -------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي فقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع-------------------------------- قوله شهدت	329	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	true	7323502692071293893	11	196	63	1054	1590	300	اعلم AUTO الحديث الثالث 150 عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصفف-ا صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هءلاء بامراءهم ذكره مسلم بتمامه وذكر البخاري طرفا منه وانه صلي صلاة الخوف مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله شهدت	524	94227308609523168	937	1813.5	762	997	93.98194885253906	167	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms332	false	-7072986448865505581	102	135	530	694	1515	300	AUTO كتاب الجن-------------اءز AUTO الحديث الاول---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا	332	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0525	true	-6405884900033721077	237	272	1231	1411	1569	300	AUTO كتاب الجناءز كتاب الجناءز AUTO الحديث الاول 151 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم-النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربعا	525	94227308609523168	163	311.5	131	181	90.05525207519531	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms335	false	3920756673026593532	107	179	549	929	1544	300	AUTO الحديث الخامس---- عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه وقال اشعرنها به يعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون	335	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0541	true	396905921492149837	180	252	942	1324	1581	300	AUTO الحديث الخامس 155 عن ام عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به تعني ازاره وفي رواية او سبعا وقال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا راسها ثلاثة قرون	541	94227308609523168	376	733.5	305	384	97.91666412353516	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms335	false	3920756673026593532	203	249	1056	1293	1544	300	من حيث ان قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر فتكون محمولة فيه علي الاستحباب وفي اصل الغسل علي الوجوب لانه امر من النبي صلي الله عليه وسلم والامر علي الوجوب بالنسبة الي اصل الغسل وعلي الندب بالنسبة الي الايتار	335	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0542	true	7546289415416178387	239	277	1246	1448	1563	300	من حيث ان قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر فتكون محمولة فيه علي الاستحباب وفي اصل الغسل علي الوجوب فيراد بلفظ الامر الو-------------------------------جوب بالنسبة الي اصل الغسل و----الندب بالنسبة الي الايتار	542	94227308609523168	182	346.0	147	237	76.79325103759766	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms339	false	-5638110726834227687	128	173	677	906	1608	300	AUTO الحديث السادس---- عن عبد الله بن عباس ---------------قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي	339	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	251	300	1311	1558	1558	300	AUTO الحديث السادس 156 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي-	546	94227308609523168	228	432.5	184	248	91.93548583984375	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms345	false	5461261863324916964	133	198	699	1032	1564	300	AUTO الحديث العاشر---- عن ابي موسي عبد الله بن قيس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة قال الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة قلت وقيل التي تصك راسها ووجهها ذكره صاحب النهاية قوله برء جملة من فعل وفاعل في محل خبر ان ومصدر برء براءة ويقال--------------------------------------------------------- برءت من المرض برءا بالضم---------------- واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح	345	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0552	true	969911728991484173	124	184	630	949	1567	300	AUTO الحديث العاشر 160 عن ابي موسي عبد الله بن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-برء من الصالقة والحالقة والشاقة --و الصالقة التي ترفع صوتها عند المصيبة الشرح -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال برءت منك ومن الذنوب والعيوب براة بكسر الراء ابرا بفتحها وبرءت من المرض برءا بضم الباء قال الجوهري واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح	552	94227308609523168	218	374.0	177	423	51.536643981933594	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms346	false	-4527737222389794541	115	185	677	1035	1609	300	AUTO الحديث الحادي عشر---- عن عاءشة رضي الله عنها قال- لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها في ارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه وقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله قوله الحادي عشر تقدم الكلام علي	346	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0553	true	-7790269530609401887	10	76	56	397	1668	300	AUTO الحديث الحادي عشر 161 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها --بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند ال-----له---------------- الكلام علي	553	94227308609523168	333	629.0	268	364	91.48351287841797	60	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms350	false	4425668075566934255	175	287	876	1477	1545	300	اليهود ارادوا به اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة يعني ياء النسب من يهودي كما قالوا زنجي وزنج------------ وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث يجري في كلامه- مجري القبيلة ولم يجعل كالحي انتهي قال ابو حي-ان اليهود الياء اصلية ليست من مادة هود لثبوت الياء في التصريف يقال هاد يهيد قال الشلوبين في يهود وجهان احدهما ان يكون جمع يهودي فتكون نكرة مصروفة والثاني ان يكون علما لهذه القبيلة فيكون ممنوع الصرف وعلي الاول دخلته الالف واللام فقالوا اليهود اذ لو كان علما لما دخلته--------- واما النصاري فجمع نصران ونصرانة ك-------------- ندمان وندمانة	350	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0559	true	-5451050095443796932	191	261	973	1358	1564	300	اليهود اصل-----ه اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة------------------------ كما قالوا زنجي وزنج قال الجوهري وانما عرب علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي وانشد علي بن سليمان النحوي فرت ي------------------------------------------------------------------------------هود واسلمت جيرانها صمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فعلت يهود صمام واما النصاري فجمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة	559	94227308609523168	302	489.5	242	638	47.33542251586914	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms354	false	-2414799729190416746	87	133	466	701	1572	300	AUTO الحديث الرابع عشر---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد ق---وله من شهد	354	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	252	300	1253	1494	1494	300	AUTO الحديث الرابع عشر 164 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما مثل احد قد تقدم ان شهد-	563	94227308609523168	230	438.5	185	242	95.04132080078125	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms356	false	-1831763966882182242	29	125	150	613	1499	300	AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه---------- انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------ قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	356	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0567	true	-729621707152358470	17	116	85	569	1583	300	AUTO الحديث الاول 165 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله تعالي قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	567	94227308609523168	461	890.5	367	485	95.05154418945312	93	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms363	false	3229593431483919083	0	55	0	268	1502	300	بن الوليد والعباس عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	363	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0581	true	-7683416775737988422	37	91	203	467	1544	300	بن الوليد والعباس عم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	581	94227308609523168	261	508.0	207	269	97.0260238647461	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms366	false	-7481985386985418657	84	250	419	1285	1551	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس---- عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم مفترقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال فما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض قوله لما افاء محكي بالقول وافا-----ء افعل من الفء لان اصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افيا فنقلت حركة الياء الي الفاء فتحركت الياء في الاصل وانفتح ما قبلها----- فقلبت الفا فصار افاء	366	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	75	273	405	1463	1616	300	والله اعلم AUTO الحديث السادس 170 عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال -ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا و--شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض الكلام علي الحديث من وجوه الاول افاء افعل من الفء وهو الغنيمة يتعدي الي مفعولين احدهما بنفسه والاخر بحرف الجر نقول افاء الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة واستفات هذا المال اخذته فيءا وفي حديث سعد بن الربيع فاستفاء عمهما مالهما اي اخذه كالفء والاصل في افاء افيا فنقلت فتحة الياء الي الفاء فتحركت الياء في الاصل وانفتح ما قبلها الان فقلبت الفا فصار افاء	585	94227308609523168	800	1500.0	645	1083	73.86888122558594	142	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms374	false	-421045138779831516	139	204	767	1076	1561	300	الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ق--ال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم --فعل وفاعل وصدقة الفطر	374	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0589	true	-1646570936586927489	0	61	0	301	1579	300	الاول 171 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضانعل-ي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر علي الصغير والكبير وفي لفظ ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة ------------الكلام علي الحديث من وجوه الاول يقا-ل -صدقة الفطر	589	94227308609523168	269	478.0	211	317	84.85804748535156	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms376	false	615252865532145767	155	217	726	1009	1427	300	AUTO الحديث الثاني---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذه يعدل مدين قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	376	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0593	true	-7533054939478484874	183	245	923	1208	1507	300	AUTO الحديث الثاني 172 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم-صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذه يعدل مدين قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	593	94227308609523168	281	545.5	220	287	97.90940856933594	59	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms379	false	-8974804910968230512	127	163	665	843	1598	300	والله اعلم AUTO كتاب الصيام A----------UTO الحديث الاول---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجلا كان كان يصوم صوما فليصمه	379	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0594	true	4324570141749077394	189	227	954	1142	1519	300	والله اعلم AUTO كتاب الصيام CHECK باب AUTO الحديث الاول 173 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجلا ----كان يصوم صوما فليصمه	594	94227308609523168	173	329.5	138	192	90.10416412353516	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms381	false	-47318312032085878	51	92	248	461	1534	300	يفسره السياق------- كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر وقوله فاثرن به نقعا العاديات والتقدير-------- اذا رايتم الهلال وقد جاء------------------- حتي تروا الهلال مصرحا به قال اهل اللغة ي-قال هلال من اول ليلة الي الثالثة ثم يقال قمر بعد ذلك	381	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0602	true	-2985538383575634742	214	263	1087	1329	1528	300	يفسره --سياق الكلام كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر و---- فاثرن به نقعا العاديات وقد تقدم مثله اي اذا رايتم الهلال وقد جاء في بعض روايات مسلم حتي تروا الهلال مصرحا به قال اهل اللغة ويقال هلال من اول ليلة الي الثانية ثم يقال قمر بعد ذلك	602	94227308609523168	197	346.0	156	248	79.43548583984375	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms382	false	-8861947494412866586	180	239	891	1200	1489	300	اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع في الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية -بمشروطة علي اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	382	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0603	true	-7935575253442186982	197	256	1019	1327	1559	300	اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية المشترطة ف-ي اللزوم لان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم ب-كمال العدة او بالاجتهاد بالامارات ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وان لم ير الهلال ولا اخبره من راه	603	94227308609523168	301	581.0	242	310	97.09677124023438	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms384	false	-5930551437328914635	79	105	406	527	1524	300	AUTO الحديث الرابع---- عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة	384	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0606	true	-5065764820430894056	272	300	1399	1527	1527	300	AUTO الحديث الرابع 176 عن انس بن مالك عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة-	606	94227308609523168	115	208.5	90	129	89.14728546142578	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms386	false	-7297014018960969980	144	174	745	889	1511	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عاءشة رضي الله عنها وام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	386	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0607	true	3094327668253773851	111	141	567	714	1508	300	AUTO الحديث الخامس 177 عن عاءشة رضي الله عنها وام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم	607	94227308609523168	143	274.5	114	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms388	false	-2405803923476128509	134	202	689	1009	1492	300	AUTO الحديث السابع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام	388	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0609	true	-4922671599924694408	231	300	1212	1535	1535	300	AUTO الحديث السابع 179 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	319	626.5	252	324	98.456787109375	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms064	false	1893457724654066480	68	155	383	847	1588	300	ان بينما تتلقي تارة ب اذ وتارة ب اذا التي-- للمفاجاة كقوله بينم------ا العسر اذ دارت مياسير و-قوله بينم---------------ا المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير---------------------------------------------------------------- واما بينا فلا تلتقي بواحدة منهما وربما اضيفت بينا الي مصدر نحو بينا تعانقه الكماة بخفض تعانقه قلت وعجز البيت لابي ذءيب بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع-------------------------- وهذا البيت ينشد بجر تعانقه ورفعه فمن جر جعل الالف ل------لاشباع------- لان الاصل بين يعا---------نقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زاءدة قالوا ويق------ع بعدها	64	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	103	213	515	1097	1558	300	ان بينما تتلقي تارة ب-اذ وتارة ب-اذا اللتين للمفاجاة قال الشاعر فبينما العسر اذ دارت مياسير وكقوله في هذه القطعة وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير فتلقي هذا الشاعر بينما في البيت الاول باذ وفي البيت الثاني باذا واما بينا فلا تتلقي بواحدة منهما بل وجه الكلام ان يقال بينا زيد قاءم جاء عمرو وعليه قول ----------------------ابي ذءيب بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع فقال اتيح ولم يقل اذ اتيح وهذا البيت ينشد بجر تعانقه ورفعه فمن جر جعل الالف ملتحقة لاشباع الفتحة لان الاصل فيها بين وجر تعانقه علي الاضافة ومن رفع رفعه علي الابتداء وجعل الالف زاءدة الحقت بين لترتفع بعدها	610	94227308609523168	356	589.5	286	606	58.74587631225586	58	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms388	false	-2405803923476128509	202	277	1009	1370	1492	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الحرة ارض تركبها حجارة سود	388	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	0	71	0	354	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الحرة ارض تركبها حجارة سود	610	94227308609523168	351	673.0	280	362	96.9613265991211	66	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms386	false	-7297014018960969980	242	299	1222	1508	1511	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي قال ابن السكيت يقال تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له فجمع اهلة اهلات واهلات------------------- واهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا	386	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0616	true	-7783434225031765262	278	300	1405	1527	1527	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------هلة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع----- اهلات واهلات بسكون الهاء وفتحها واهال- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا-	616	94227308609523168	101	157.5	83	305	33.11475372314453	15	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms394	false	460373647275841879	219	257	1106	1291	1500	300	AUTO باب الصوم في السفر وغيره AUTO الحديث الاول---- عن عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر	394	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0617	true	2120499390766268633	26	63	135	313	1476	300	AUTO باب الصوم في السفر------ AUTO الحديث الاول 180 عن عاءشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام----- ان شءت فصم وان شءت فافطر	617	94227308609523168	174	327.0	138	189	92.06349182128906	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms396	false	2895636213057531446	216	279	1133	1433	1544	300	ولا يعيب المفطر علي الصاءم ف علي يتعلق بالفعل المحذوف لدلالة ما قبله عليه-------------------- AUTO الحديث الثالث---- عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	396	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0619	true	-8324174147833058041	160	227	803	1121	1476	300	ولا----- المفطر علي الصاءم ظاهره في رمضان بقرينة عدم العيب اذ الصوم المرسل لا يعاب والله اعلم AUTO الحديث الثالث 182 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر -ما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	619	94227308609523168	251	457.5	196	324	77.4691390991211	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms398	false	-3154886078419831526	185	215	919	1059	1492	300	وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم قال ليس من البر الصيام في السفر وفي لفظ لمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم	398	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0620	true	2476642671201835944	0	27	0	132	1589	300	وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم قال ليس من البر الصيام في السفر و-------لمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم	620	94227308609523168	132	251.0	105	140	94.28571319580078	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms400	false	-8711530522709668017	183	246	950	1280	1558	300	الفاعل AUTO الحديث الخامس---- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر قوله قال كنا	400	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0621	true	2234974088708276652	53	114	288	612	1601	300	الموفق AUTO الحديث الخامس 184 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في --سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر قوله فمنا ---	621	94227308609523168	311	592.5	252	334	93.11376953125	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms404	false	5898093637967716451	198	288	1004	1427	1482	300	AUTO الحديث الثامن---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها فقالت نعم قال فصومي عن امك	404	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0624	true	7157127621111704239	132	223	662	1088	1506	300	AUTO الحديث الثامن 187 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي وفي رواية جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي عنها ق-الت نعم قال فصومي عن امك	624	94227308609523168	419	826.5	329	427	98.12646484375	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms409	false	-1135043046845961797	5	207	32	1045	1518	300	AUTO الحديث الحادي عشر---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي--------------------------------------- ولمسلم عن ابي سعيد الخدري فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر قوله عن الوصال------------------------------------------- تقدم الكلام علي عن في الحديث الثالث من باب الصفوف وفي الحادي عشر من صفة-------------------------------------------------------------- الصلاة ويتعلق هنا ب نهي قال في الصحاح-------------------- يقال واصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره قوله انك تواصل انك ان واسمها وخبرها وكسرت ان لانها بعد القول قوله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم اني لست كهيءتكم لست في محل خبر ان وكهيءتكم تتعلق بخبر ليس اي كاءنا كهيءتكم وان جعلت الكاف اسما كان ما بعدها مجرورا بالاضافة والمراد مث----لكم كما جاء مبينا في --رواية مسل--------م انكم لستم في ذلك مثلي والهيءة بفتح الهاء وكسرها----------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انه صلي الله عليه وسلم اكرم بذلك والكلام علي ظاهره يطعم ويسقي وقال محيي الدين النووي لو كان حق--------------------------يقة لم يكن مواصلا ويقوي ذلك -قوله -------------------في الرواية الاخري اني اظل يطعمني ربي ويسقيني ولفظ ظل لا يكون الا في الن---------------------------------هار بلا شك قال القاضي يحتمل ان يكون كناية عن القوة التي جعلها الله تعالي له------------------------- حتي يكون كمن فعل معه ذلك	409	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0627	true	6768446616637643979	50	264	260	1370	1561	300	AUTO الحديث الحادي عشر 190 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثل--كم اني اطعم واسقي رواه ابو هريرة وعاءشة وانس بن مالك 191 ولمسلم عن ابي سعيد الخدري فايكم اراد ان يواصل فليواصل الي السحر قوله نهي يحتمل التحريم والكراهة وكانه في التحريم اظهر وقد تقدم ال-------خلاف في ذلك مبينا وقولهم فانك تواصل فيه معارضة المفتي اذا افتي بما يخالف حاله ولم يعلم المستفتي بسر المخالفة وقوله عليه الصلاة والسلام اني لست كهيءتكم الهيءة في اصل اللغة الشارة يقال فلان حسن الهيءة والهيءة بفتح الهاء وكس-------------------------------------------رها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني لست مثلكم كما جاء مفسرا في الرواية الاخري لمسلم انكم لستم في ذلك مثلي قال الخطابي الوصال من خصاءص ما ابيح للنبي صلي الله عليه وسلم وهو محظور علي امته وقوله عليه الصلاة والسلام اني اطعم واسقي قيل هو --------------------------------------علي ظاهره كرامة له عليه الصلاة والسلام واختصاصا قاله ع واعترضه ح بانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا و-قوي ذلك بقوله عليه الصلاة والسلامفي الرواية الاخري اني اظل يطعمني ربي ويسقيني ولفظ ظل لا يكون الا في النهار ولا يجوز الاكل الحقيقي في النهار بلا شك قال ع ويجوز -----ان يكون كناية عن القوة التي جعلها الله تعاليله وان لم يطعم ولم يسق حقيقة حتي يكون كمن فعل ب-ه ذلك	627	94227308609523168	524	727.0	406	1394	37.58966827392578	88	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms410	false	-2951669545753725976	9	125	45	597	1495	300	AUTO باب افضل الصيام وغيره AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من ال-شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت---- اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك مثل صيام داود وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك -قال------------------------- لا افضل من ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما	410	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0628	true	-5150561631371375902	38	159	205	780	1509	300	AUTO باب افضل الصيام وغيره AUTO الحديث الاول 192 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ق--ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من كل شهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت -اني اطيق اكثر من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك ص----يام داود وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر-صم يوما وافطر يوما	628	94227308609523168	521	950.5	410	591	88.15567016601562	99	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms416	false	7946913966769649365	9	56	49	279	1519	300	AUTO الحديث الرابع---- عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابر بن عبد الله انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وزاد مسلم ورب الكعبة قوله سالت-------------------- جابر جملة معمولة للقول والقول معمول لمتعلق حرف الجر قوله جابر بن عبد الله	416	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0631	true	4234571961104003955	241	286	1272	1493	1555	300	AUTO الحديث الرابع 195 عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابر بن عبد الله انهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن صوم يوم الجمعة قال نعم وزاد مسلم ورب الكعبة ------التعريف محمد بن عباد بن جعفر ---المخزومي القرشي ال------مكي سم-----------------ع جابر بن عبد الله	631	94227308609523168	180	283.0	141	254	70.86614227294922	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms418	false	-8469368688311855867	143	188	734	955	1517	300	AUTO الحديث السادس---- عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	418	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0634	true	-8381682023063671724	2	47	15	239	1519	300	AUTO الحديث السادس 197 عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	634	94227308609523168	220	428.5	176	225	97.77777862548828	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms419	false	-6323655719791520309	167	257	884	1335	1561	300	AUTO الحديث السابع ----عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن الصلاة بعد الصبح و----العصر --------------------------------------------------------------------------------------قوله عن صوم يومين يتعلق ب نهي ونهي وما بعده في محل نصب بالقول قوله الفطر والنحر بدل من يومين والتقدير صوم يوم الفطر وصوم يوم النحر قوله وعن الصماء اي عن اشتمال الصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقد فسر بانه الذي يشت-مل بالثوب يستر به جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده واللفظ مطابق لهذا	419	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0635	true	-5577038248794225008	169	276	890	1452	1567	300	AUTO الحديث السابع 198 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صوم يومين الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في --ثوب --واحد وعن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر اخرجه مسلم بتمامه واخرج البخاري الصوم فقط الشرح قد تقدم ذكر تحريم صوم اليومين انفا اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتمال الصماء فقال الفارسي في مجمعه تفسير الفقهاء انه يشتمل بثوب ويرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فالنهي عنه لا نه يءدي الي الكشف وظهور العورة قال الفارسي وهذا التفسير لا يشعر به لفظ الصماء وقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب-------- جميع جسده بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده واللفظ مطابق لهذا	635	94227308609523168	268	362.0	215	727	36.86382293701172	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms421	false	-7928576464926165262	53	106	274	544	1570	300	AUTO باب ليلة القدر AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه-- ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	421	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0637	true	333252424075212914	97	151	501	780	1561	300	AUTO باب ليلة القدر AUTO الحديث الاول 200 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	264	495.0	212	281	93.95018005371094	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms425	false	2867886636669225784	38	166	196	870	1524	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين ---------------------------------قال الشيخ تقي الدين الوسط بضم السين وفتحها والاول---------------------------------ي الوسط بضم السين قلت ورجح بعضهم فتح السين تشبيها له ب اخر--- جمع اخري واما الاوسط فكانه اراد- انقسام الشهر الي ثلاثة اعشار	425	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	75	210	424	1152	1624	300	AUTO الحديث الثالث 202 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين الكلام علي الحديث من وجوه الاول يقال العشر --الاوسط والوسط بضم الواو وهكذا رايته بخط ابن عصفور النحوي رحمه الله اعني الوسط ووجهه ان العشر اسم لمجموع الليالي العشر فهو كالاخر في جمع اخري ووجه الاوسط------ ارادة انقسام الشهر الي ثلاثة اعشار	642	94227308609523168	576	1003.0	465	750	76.80000305175781	96	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms429	false	-7747834961404844133	9	53	47	276	1530	300	-------------------------ومنه العرش وجمع العريش عرش وعن ابن عمر انه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بيوتها وسميت عروشا لانها كانت عيدانا تنصب وتظلل قوله فوكف المسجد وكف قطر يقال وكف الماء يكف وكفا و-وكوفا --------ووكف الدمع وكيفا ووكفانا ووكفا بمعني قطر	429	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0643	true	-8694161338225358524	54	117	289	625	1624	300	واحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث كا---------------ن ابن عمر-------- يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة واما العرش بضم العينفهو احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق انشد الاصمعي وعبد يغوث يحجل الطير حوله قد اهتز عرشيه الحسام المذكر ويروي قد اهتد الخامس الوكوف ال------------------------------------------------------------------------قطر يقال وكف------ يكف وكفا و وكوفا اذا قطر ووكف الدمع وكيفا ووكفانا ووكفا بمعني قطر	643	94227308609523168	121	54.0	97	437	27.68878746032715	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms429	false	-7747834961404844133	244	276	1269	1421	1530	300	من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه--- بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه	429	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0644	true	-3747869723981806893	0	32	0	154	1610	300	من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده وفي لفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه	644	94227308609523168	151	291.0	120	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms431	false	-1746091358547511403	0	43	0	216	1540	300	وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وفي رواية اخري وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة	431	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0648	true	-1712126500090461474	4	42	20	215	1566	300	وسلم-وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وفي رواية ------كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان وفي رواية ان عاءشة-------------- قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة	648	94227308609523168	195	366.0	157	216	90.27777862548828	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms435	false	-7008549578483171789	1	116	5	578	1649	300	صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و-اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او---- شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعناه قوله قالت يعني- صفية	435	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	139	252	717	1284	1523	300	صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم و اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة -و ذكر- بمعناه ------الت--عريف صفية	650	94227308609523168	559	1066.5	448	579	96.54576873779297	107	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms440	false	8104356932358662040	104	181	536	909	1533	300	AUTO كتاب الحج AUTO باب المواقيت AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة قوله وقت في موضع خبر ان واهل تقدم الكلام عليها في الحديث	440	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0652	true	-5125674062857277476	69	135	379	706	1594	300	AUTO كتاب الحج AUTO باب المواقيت AUTO الحديث الاول 207 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- هن لهن ولمن اتي عليهن من غير----هن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة---------------------------------- الكلام عل-----ي الحديث	652	94227308609523168	323	594.0	258	377	85.6763916015625	59	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms441	false	-8316456606686950205	56	131	286	691	1597	300	قال النواوي قرن بفت-----------ح القاف وسكون الراء بلا خلاف من اهل الحديث واللغة والتاريخ والاسماء وغيرهم قالوا-------------------------- وغلط الجوهري في صحا-حه فيه غلطتين فقال هو بفتح الراء وزعم ان اويسا القرني---------- منسوب اليه والصواب اسكان الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة معروفة يقال لهم بنو قرن وهم بطن من مراد قلت---------------------------------- قال القابسي من قاله بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح الراء اراد الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة ويلملم	441	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0654	true	1773479045321744472	103	186	560	1002	1583	300	------------قرن المنازل هو بفتح القاف وسكون الراء ليس الا وهو تلقاء مكة علي مرحلتين منها---------------- قالوا وهو اقرب المواقيت الي مكة وغلط الجوهري رحمه الله في-------- قوله هو بفتح الراء وزعمه او--يسا القرني رحمه الله منسوب اليه والصواب اسكان الراء وان اويسا منسوب الي قبيلة معروفة يقال لهم بنو قرن وهم بطن من مراد القبيلة المعروفة ينسب اليها المرادي ع قال القاض-ي من قاله بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح ارا------د الطريق الذي يفترق منه فانه موضع فيه طرق مختلفة ولتعلم	654	94227308609523168	301	501.0	239	487	61.80698013305664	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms445	false	3735087109346254677	41	115	202	582	1528	300	AUTO باب ما يلبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	445	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	169	244	864	1248	1547	300	AUTO باب ما يلبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول 209 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين	657	94227308609523168	380	753.5	306	384	98.95833587646484	74	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms446	false	-8690449025714245673	24	113	126	589	1582	300	السراويل معروف يذكر ----ويءنث والجمع السراويلات ------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهي مصروفة في النكرة وان سميت----------------------- بها رجلا--- لم تصرفها وكذلك ان نقلتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق------------------------------------ ومن النحويين من لا يصرفه ----في النكرة ويزعم انه جمع سروال او سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج من ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح قال في الصحاح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	446	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0662	true	4609353480730167416	74	161	415	870	1568	300	السراويل ف-----يذكر ايضاويءنث والجمع سر--اويلات قال الجوهري قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية عربت واشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل ولم يكن له نظير في الاسماء فان خص بها اسم رجل لم تصرفها كما لا يصرف-------------------------------------------------- عناق اسم رجل انتهي كلام سيبويه رحمه الله ومن النحويين من لا يصرفه ايضافي النكرة ويزعم انه جمع سروال --وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة----------------- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رام--------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	662	94227308609523168	323	533.5	258	545	59.266056060791016	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms452	false	-8122482746780774267	259	300	1297	1495	1495	300	والله اعلم A--UTO باب الفدية AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي-	452	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	145	184	808	995	1573	300	والله الموفق AUTO باب الفدية 213-------------- عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي	670	94227308609523168	176	329.5	139	201	87.56218719482422	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms453	false	2252225204281219097	0	55	0	240	1460	300	فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	453	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	184	238	995	1234	1573	300	فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	670	94227308609523168	238	461.0	184	241	98.75518798828125	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms455	false	-404262401499024140	30	83	152	419	1501	300	AUTO باب حرمة مكة AUTO الحديث الاول---- عن ابي شريح خويلد بن عمرو-الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي	455	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0672	true	-6378599936654414946	245	300	1237	1510	1510	300	AUTO باب حرمة مكة AUTO الحديث الاول 214 عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة ايذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي-	672	94227308609523168	264	499.5	213	275	96.0	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms455	false	-404262401499024140	83	207	419	1037	1501	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة ب الخاء المعجمة والراء المهملة قيل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا قوله خويلد بدل من ابي شريح ويجوز-------- فيه	455	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	120	0	614	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة ب-الخاء المعجمة والراء المهملةقي-ل الخيانة وقيل البلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل قال الشاعر والخارب اللص يحب الخاربا ----------التعريف ابو شريح الخزاعي ويقال فيه	673	94227308609523168	589	1145.0	470	626	94.0894546508789	112	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms456	false	8230431816810898061	135	173	719	893	1514	300	للنداء ولك ان تقول -----لا يحذف حرف النداء الا في اربعة مواضع 1 العلم نحو يوسف اعرض يوسف 2----- والمضاف نحو ربنا لا تءاخذنا البقرة 3 واي نحو ايها الرجل 4 ومن نحو من لا يزال محسنا احسن	456	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	163	196	836	999	1526	300	النداء قال اهل العربية ولا يحذف حرف النداء الا في اربعة مواضع-- العلم نحو يوسف اعرض عن هذا يوسف والمضاف نحو ربنا لا تءاخذنا البقرة-- واي----------------- ومن نحو من لا يزال محسنا احسن	673	94227308609523168	136	227.0	107	184	73.91304016113281	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms461	false	-6282170634404096518	203	300	1059	1532	1532	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم-	461	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	64	159	349	815	1561	300	AUTO الحديث الثاني 215 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق----- السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم	679	94227308609523168	459	889.0	366	478	96.02510833740234	89	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms464	false	6948658651906535333	90	147	498	795	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم ضرورتهم الي الاذخر فرخص لهم فيه اما بوحي او باجتهاد AUTO باب ما يجوز قتله AUTO الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم	464	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0682	true	-1041814191916163325	69	121	352	624	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها فذكر الحديث A----------UTO باب ما يجوز قتله 216-------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور ولمسلم يقتل خمس فواسق في الحل والحرم	682	94227308609523168	229	410.0	183	297	77.10437774658203	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms465	false	-5649934556933706911	144	173	718	869	1500	300	يفسق ويفسق بضم السين وكسرها----------- فسقا وفسوقا قال ابن الاعرابي لم يسمع قط من كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عج-ب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	465	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0682	true	-1041814191916163325	164	195	849	1012	1610	300	يفسق ويفسق بالكسر والضم وكان الضم اكثر فسقا وفسوقا قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	682	94227308609523168	135	246.5	108	163	82.82208251953125	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms467	false	-8464187969224450558	243	269	1248	1390	1549	300	ال-عليا واما الثنية السفلي المعروف فيها كدي بالضم والقصر-- وثم موضع اخر يقال له كدي بضم الكاف وفتح الدال وتشديد الياء وليس هو السفلي علي المعروف	467	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0686	true	-2144994116319539218	10	36	56	197	1575	300	الجبلين و----الثنية السفلي المعروف فيها كدي بالضم والقصر ق وثم موضع اخر يقال له كدي بضم الكاف وفتح الدال وتشديد الياء وليس هو السفلي علي المعروف	686	94227308609523168	136	253.0	111	145	93.79310607910156	23	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms468	false	1888467896066912309	237	290	1246	1513	1557	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	468	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0686	true	-2144994116319539218	71	124	380	650	1575	300	AUTO الحديث الثالث 219 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	686	94227308609523168	266	520.5	214	271	98.15498352050781	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms474	false	7170968972577474959	78	130	396	681	1568	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عباس--------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين اليمانيين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم	474	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	81	134	435	724	1590	300	AUTO الحديث الخامس 221 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركن----------ين ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	264	481.5	215	304	86.84210205078125	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms476	false	-24452476263746159	45	105	231	545	1584	300	ولم يمنعهم ان يرملوا الاشواط الاربعة وفي رواية الاشواط كلها قال الشيخ تقي الدين نقل عن بعض المتقدمين وعن الشافعي انهما كرها هذه التسمية والحديث علي خلافه قال ولعل هذا الرمل كان في طوافهم في عمرة القضاء---------------------------------------------------------------------- فانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------رمل من الحجر الي الحجر وذكر انه كان في الحج فيكون متاخرا فيقدم علي المتقدم	476	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	125	178	672	951	1590	300	ولم يمنعهم ان يرملوا الاش--------------------------واط كلها الا الابقاء عليهم الشرح قدومه عليه الصلاة والسلامكان-------------------------------------------------------------------------- في عمرة القضاء ولم يكن في الحجة ق واخذ من هذا انه نسخ منه عدم الرمل فيما بين الركنين فانه ثبت ان--------------ه عليه الصلاة والسلامرمل من الحجر الي الحجر وذكر انه كان في الحج فيكون متاخرا فيقدم علي المتقدم	688	94227308609523168	148	231.0	117	393	37.659034729003906	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms479	false	441392082675137440	30	119	167	620	1577	300	AUTO باب التمتع AUTO الحديث الاول ----عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس عن-------------- المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال الشيخ تقي الدين ابو جمرة ب الجيم والراء المهملة ونصر ب الصاد المهملة والض------------------بعي بضم الضاد المعجمة وفتح الباء ثاني الحروف وب العين المهملة	479	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0692	true	-2958941174220833414	93	174	528	960	1612	300	AUTO باب التمتع AUTO الحديث الاول 225 عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماعن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس فحدثته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلمالتعريف------------- ابو جمرة ب-الجيم والراء المهم---------------------لة واسمه نصر بن عمران الضبعي ب---الضاد المعجمة المضمومة و----------------العين المهملة	692	94227308609523168	373	663.5	300	491	75.96741485595703	63	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms482	false	253181457955029730	25	255	126	1236	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم بكنيته ب ابي القاسم دون اسمه في هذا المحل دليل علي المسرة بالرءيا الصالحة ---من ال-رجل الصالح وتاكيدها لما اعتقده من فعله صلي ------------------------الله عليه وسلم AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا وطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	482	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0696	true	3252130071565547676	73	297	372	1463	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلمخص بضروب من العل---م دون ا------------------------------------------لخليقة فيكون المراد ان المنامات نسبتها مما حصل له وميز به جزء من ستة واربعين جزءا والله اع-----لم AUTO الحديث الثاني 226 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يح-ل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	983	1824.5	776	1158	84.88774108886719	187	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms487	false	-5043656939082048381	23	169	105	821	1454	300	AUTO الحديث الثالث---- عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر قوله انها قالت فتحت ان لانها معمولة لمتعلق حرف الجر اي روي انها قالت وجملة يا رسول الله معمولة للقول وما شان مبتدا وخبر المبتدا ما والخبر شان وجمع شان شءون قاله ابن الاثير وجملة حلوا في محل الحال من الناس والحال تجء من المضاف اليه ان كان بين المضاف والمضاف اليه ملابسة نحو قوله تعالي ملة ابراهيم حنيفا البقرة والشان ال-----------حال والحال يعبر به عن الشخص نفسه يقال ما شانك مع فلان اي ما بينكما من الملابسة والفعل من- شان فعل ك ضرب يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه اي قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له	487	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0699	true	-4343610541664069735	24	93	114	451	1523	300	AUTO الحديث الثالث 227 عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشان هنا الامر والحال--------------------------------------------------------------------------- والفعل منه شان ك-----ضرب يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم ويقال اشان شانك اي اعمل الحسنة-- وشانت شانه--- قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث به	699	94227308609523168	311	569.0	245	732	42.4863395690918	59	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms488	false	-4180463447460530768	119	192	601	956	1502	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء------------------------- ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي مات ولهما بمعناه	488	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	82	159	411	787	1510	300	AUTO الحديث الرابع 228 عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله و------فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخاري يقال انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه----- رسول الله صلي الله عليه وسلمعنها حتي مات ولهما بمعناه	700	94227308609523168	342	641.5	271	388	88.14433288574219	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms490	false	3867740293298740054	0	89	0	459	1467	300	ثم اشعرها ------------------------وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا قوله فتلت قلاءد اي انها قالت وجملة فتلت معمولة للقول وقلاءد جمع قلادة وهو لا ينصرف لانه علي صيغة منتهي الجموع وبالاضافة انصرف والهدي اسم لما يهدي للحرم يخفف ويثقل يقال هدي -----وهدي ك فلس وعلي ق-----------------------------------------------------------------ال الجوهري الواحدة هدية وهدية بسكون الدال وكسرها قال ابن عطية -يحتمل ان يكون الهدي مصدرا يسمي به ك الرهن ونحوه فيقع للافراد والجمع وقال ابو عمرو بن العلاء لا اعرف لهذه اللفظة نظيرا	490	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0701	true	-238736104043152011	82	153	408	778	1550	300	ثم اشعرها النبي صلي الله عليه وسلموقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حلا الشرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هدي كفلس وهدي ك------علي والاشهر الاول وقد قرء بهما قوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله البقرة قال الجوهري الواحدة هدية وهديه قا-------------------ل ابن عطية ويحتمل ان يكون الهدي مصدرا -سمي به ك-الرهن ونحوه فيقع للافراد والجمع وقال ابو عمرو بن العلاء لا اعرف لهذه اللفظة نظيرا	701	94227308609523168	266	444.5	212	554	48.01443862915039	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms491	false	7312982544823221011	42	203	204	1026	1539	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما قوله مرة يقع مصدرا وظرفا قال ابو البقاء المرة في الاصل مصدر من مر يمر ثم استعمل ظرفا اتساعا وهذا يدل علي قوة شبه الزمان بالفعل ولا يكون المراد ب المرة الفعل اي اهدي هديا انما المراد المهدي من الغنم مرة وقد تقدم قوله غنما ال------غنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث العدد وان عنيت الكباش لان العدد يجري في تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني AUTO الحديث الثالث---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها ق-ال انها بدنة قال اركبها فرايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ --قال في الثانية او الثالثة------- ويلك او ويحك	491	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0702	true	7999941125855198670	141	224	777	1223	1606	300	AUTO الحديث الثاني 230 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم-مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غنما الشرح الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور والاناث وعليهما جميعا وتصغيرها---------------------- غنيمة فيه دليل علي اهداء الغنم والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثالث 231 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها فرايته راكبها يساير النبي صلي الله عليه وسلم-وفي رواية قال في الثانية او الثالثة اركبها ويلك او ويحك	702	94227308609523168	376	662.0	302	846	44.44444274902344	65	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms494	false	2987218036103136844	43	69	204	333	1515	300	AUTO الحديث الخامس---- عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل---- اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	494	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0705	true	-513585809905013573	80	108	397	534	1548	300	AUTO الحديث الخامس 233 عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل وقد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	705	94227308609523168	129	245.0	103	137	94.16058349609375	26	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms495	false	6676803182690072287	3	104	21	525	1544	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	495	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	0	98	0	491	1527	300	ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلميفعل وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا	706	94227308609523168	490	959.0	392	505	97.02970123291016	95	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms497	false	1559240928229456987	187	298	945	1512	1524	300	من كتاب النكاح وجمع ابدا اباد AUTO باب فسخ الحج الي العمرة AUTO الحديث الاول---- عن جابر بن عبد الل-------------ه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمواصحابة بالحج وليس مع واحد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت	497	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	65	185	350	951	1558	300	من -ترك المراء وهو محق الحديث AUTO باب فسخ الحج الي العمرة AUTO الحديث الاول 235 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اهل النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه بالحج وليس مع -احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت	708	94227308609523168	544	1013.5	435	604	90.06622314453125	103	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms503	false	-6566756973326575750	39	76	211	396	1511	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عروة بن الزبير قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس-كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسير حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق ذلك	503	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0713	true	8744178717943251098	146	185	783	973	1552	300	AUTO الحديث الرابع 238 عن عروة بن الزبير قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميسير حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص العنق انبساط السير والنص فوق ذلك	713	94227308609523168	185	358.5	148	190	97.36842346191406	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms504	false	6100822805391210824	33	91	172	437	1527	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عمر---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	504	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0714	true	4439150833532215567	214	276	1142	1427	1558	300	AUTO الحديث الخامس 239 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	714	94227308609523168	265	512.0	207	285	92.98245239257812	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms506	false	-3902153152054847536	49	88	249	444	1514	300	AUTO الحديث السادس---- عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات ف-جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه	506	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0717	true	-7436262980540999253	68	108	326	526	1543	300	AUTO الحديث السادس 240 عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي انه حج مع ابن مسعود فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فيجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه	717	94227308609523168	195	378.5	156	200	97.5	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms508	false	-7828971185375199538	80	130	457	704	1598	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلممنها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال -انفري	508	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0722	true	1564519751602929476	0	47	0	235	1548	300	فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-----ما يريد الرجل من اهله فقلت يا وسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله-------- افاضت يوم النحر قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	722	94227308609523168	233	444.5	186	248	93.95161437988281	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms512	false	-3169579662512425798	11	91	56	483	1522	300	AUTO الحديث العاشر---- عن عبد الله بن عمر ق---------------ال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له قوله استاذن العباس تقدم في الحديث الاول من الاستسقاء ذكر ابنية استفعل والمعني انه طلب الاذن من النبي صلي الله عليه وسلمفي المبيت بمكة وبترك المبيت بمني والمبيت بمني واجب والاذن مصدر اذن والامر منه اء--------------------------ذن بالكسر واذن----- بمعني اعلم قال------ تعالي فاذنوا بحرب من الل-------ه البقرة و--يقال اذن- بمعني استمع	512	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0724	true	-7910983302936239301	4	66	18	338	1521	300	AUTO الحديث العاشر 244 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له------------------------------------------- الاستءذان----------------------------- طلب الاذن يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذن لي علي الامير والماضي اذن بالكسر واذن ايضا بمعني -علم ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة واذن له اذنا بمعني استمع	724	94227308609523168	239	369.5	190	493	48.478702545166016	39	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms514	false	-3597638683002730201	44	163	230	830	1516	300	AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال AUTO الحديث الاول---- عن ابي قتادة الانصاري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة-وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها	514	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	87	210	456	1070	1546	300	AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال AUTO الحديث الاول 246 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها	725	94227308609523168	591	1134.5	473	619	95.47657775878906	112	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms518	false	394494780057268799	235	283	1176	1409	1493	300	AUTO الحديث الثاني---- عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار	518	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0727	true	1864247750176329399	192	245	968	1219	1506	300	AUTO الحديث الثاني 247 عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلمحمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي لفظ لمسلم رجل حمار وفي لفظ شق حمار وفي لفظ عجز حمار	727	94227308609523168	233	443.5	185	251	92.82868194580078	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms522	false	-3039283579779664714	259	300	1359	1565	1565	300	AUTO باب ما نهي عنه من البيوع AUTO الحديث الاول ----عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس-	522	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0742	true	5545875402275951247	148	193	759	983	1563	300	AUTO باب ما نهي عنه من البيوع AUTO الحديث الاول 250 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس	742	94227308609523168	206	389.5	166	224	91.96428680419922	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms523	false	4927743446330728258	244	300	1199	1478	1478	300	اليه AUTO الحديث الثاني---- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ -هو بالخيار-	523	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0743	true	-3582640948631731504	27	84	151	436	1608	300	اعلم AUTO الحديث الثاني 251 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وفي لفظ فهو بالخيار	743	94227308609523168	276	532.5	221	285	96.84210205078125	54	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms524	false	-4946534876741193116	250	296	1305	1531	1550	300	الصواب علي مذهب ال------كافة في شرح المصراة واشتقاقها قال القاضي وقد رويناه عن بعضهم في غير مسلم لا تصروا الابل بفتح التاء وضم الصاد من الصر وعن بعضهم بضم لام الابل وتصر بغير واو بعد الراء علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو الربط	524	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0748	true	5930366826092012544	0	43	0	213	1553	300	الصواب علي مذهب العلماء كافة في شرح المصراة واشتقاقها قال------- وقد رويناه عن بعضهم في غير مسلم--- تصروا الابل بفتح التاء وضم الصاد من الصر وعن بعضهم بض----م الاول----- بغير واو بعد الراء علي ما لم يسم فاعله من الصر ايضا وهو الربط	748	94227308609523168	206	376.5	164	232	88.79310607910156	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms526	false	6117983589956522114	33	91	178	477	1552	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنةبنتاج الجنين الذي في بطن ناقته قال الشيخ تقي ال-دين -----في تفسير حبل الحبلة	526	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0755	true	-3157937442280234389	229	291	1159	1480	1524	300	AUTO الحديث الثالث 252 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع الشارف وهي الكبيرة المسنةبنتاج الجنين الذي في بطن ناقته الكلا---م علي الحديث من وجوه الاول حبل الحبلة	755	94227308609523168	281	514.0	224	324	86.7283935546875	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms528	false	663871394090248121	28	153	149	756	1546	300	لهذا الاجمال----------- AUTO الحديث الخامس---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه جملة نهي في محل خبر ان وتقدم الكلام علي حتي ومتعلقها-------- قوله وما تزهي ما استفهامية وتزهي الخبر عن ما اي وما------------------------------------------------------------------------------------------------- انماءها ف تزهي هنا محكي لفظه كقوله لمن قال رايت زيدا من زيدا ف زيدا خبر عن من لانه حكي لفظ زيد الاول وكذلك هنا حكي- تزهي الاول فجعله اسما خبرا و-----------------------------------------------------------------الاصل---- تزهو لانه من الزهو فكان لقلب الواو ياء موجبان احدهما وقوعها رابعة والثاني كسر ما قبلها فهو ك يدعي ويغزي ----------اذا عديت بهمزة النقل فلما انقلبت الواو ياء صار تزهي	528	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0759	true	-5508921493947369360	39	179	207	914	1536	300	لهذه المعاني والله اعلم AUTO الحديث الخامس 254 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال حتي تحمر قال ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه----------------------------- الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله حتي تزهي هو بضم التاء لا غير قال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي انما يقال زها وحكاهما ابو----------------------------------------------------------------- زيد لغتين وقال--- الخليل ازهي النخل بدا صلاحه قال الخطابي هكذا يروي حتي يزهو والصواب في العربية حتي تزهي قلت ووجهه ان الاصل حتي تزهو لانه من الزهو فكان لقلب الواو ياء موجبان احدهما وقوعها رابعة والثاني كسر ما قبلها فهي ك-يدعي ويغزي واشباههما اذا عديت بهمزة النقل فلما --قلبت الواو ياء صار تزهي	759	94227308609523168	406	612.5	318	807	50.30978775024414	71	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms529	false	2400814523080330946	190	225	964	1134	1523	300	AUTO الحديث السادس---- عن عبد الله بن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	529	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0761	true	-1826978036084197145	184	223	910	1099	1474	300	AUTO الحديث السادس 255 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	761	94227308609523168	170	321.5	135	189	89.94709014892578	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms530	false	939042309298566225	209	252	1081	1282	1524	300	AUTO الحديث السابع---- عن عبد الله بن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المزا----------بنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك	530	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0761	true	-1826978036084197145	252	300	1244	1474	1474	300	AUTO الحديث السابع 256 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المزابنة والمزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا او -كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك-	761	94227308609523168	193	354.0	153	232	83.18965148925781	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms532	false	4608004208767719194	238	274	1226	1421	1551	300	AUTO الحديث التاسع---- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلمعن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	532	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0763	true	-5949225191752798448	95	132	490	691	1586	300	AUTO الحديث الثامن 257 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن---- الثمرة حتي يبدو صلاحها وان لا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	763	94227308609523168	182	331.5	147	205	88.78048706054688	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms571	false	8579997986988883238	74	126	360	625	1509	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به قوله	571	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0765	true	-584128687677682398	111	163	529	794	1493	300	عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وهذه	765	94227308609523168	261	518.0	209	265	98.49056243896484	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms532	false	4608004208767719194	98	196	487	1009	1551	300	تقي الدين------ مهر البغي ما يعطي -------------علي الزنا سمي-- مهرا ----------------علي سبيل المجاز او استعمالا للوضع اللغوي ويحتمل ان تكون------ من مجاز التشبيه ان لم يكن المهر في الوضع ما يقابل به النكاح وحلوان الكاهن هو ما يعطاه علي كهانته والاجماع قاءم علي تحريم هذين والبغي وزنه فعول لان اصله بغوي فلما اجتمعت ال-------واو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وكسرت الغين اتباعا لكسرة الياء قبلها لتصح------ الساكنة وفعول هنا بمعني فاعلة ولذلك اتي بغير هاء التانيث وهي صفة لمءنث كما ياتي فعيل للمءنث بغير هاء اذا كان بمعني مفعول نحو امراة قتيل	532	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0766	true	-79721134281130888	18	116	89	625	1598	300	وفي المغنم واما مهر البغي فهو ما تاخذه الزانية علي الزنا وسماه مهرا لكونه علي صورته علي سبيل المجاز و--استعمالا للوضع اللغوي ويجوز ان ي-كون مجازه من مجاز التشبيه ان لم يكن المهر في الوضع ما يقابل به النكاح وهو حرام ب------------------------------اجماع المسلمين فاءدة تصريفية بغي وزنه فعول والاصل-- بغوي فلما اجتمعت الياء والواو------- وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وكسرت الغين اتباعا لكسرة الياء قبلها لتصح الياء الساكنة وفعول هنا بمعني فاعلة ولذلك اتي بغير هاء التانيث وهي صفة لمءنث كما ياتي فعيل للمءنث بغير هاء اذا كان بمعني مفعول نحو امراة قتيل	766	94227308609523168	421	723.0	339	578	72.83737182617188	72	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms532	false	4608004208767719194	196	238	1009	1226	1551	300	وجمع بغي بغايا وح----لوان الكاهن---- ما يعطي علي كهانته يقال منه حلوته حلوانا اذا اعطيت-----------------ه اصله من الحلاوة شبه ب الشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلفة ولا في مقابلة- مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلوي و-------عسلته اذا اطعمته العسل	532	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0766	true	-79721134281130888	215	263	1155	1403	1598	300	وجمع بغي بغايا واما حلوان الكاهن فهو ما يعطي علي كهانته يقال منه حلوته حلوانا اذا اعطيته قال الهروي وغيره اصله من الحلاوة شبه ب-الشء الحلو من حيث انه ياخذه سهلا بلا كلف- ولا في مقابلته مشقة يقال حلوته اذا اطعمته الحلو كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل	766	94227308609523168	210	376.0	170	250	84.0	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms536	false	-8836985667985871797	97	128	504	672	1566	300	والله اعلم AUTO باب العرايا وغير ذلك AUTO الحديث الاول---- عن زيد بن ثابت------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها ولمسلم بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	536	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0771	true	-7108758631906246378	83	118	442	628	1548	300	والله اعلم AUTO باب العرايا وغير ذلك AUTO الحديث الاول 260 عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها ولمسلم بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	771	94227308609523168	168	313.5	137	186	90.32257843017578	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms538	false	-8183900673952457157	57	151	275	770	1592	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع ولمسلم ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط- المبتاع قال الشيخ تقي الدين يقال ابرت النخلة ابرها وقد يقال بالتشديد والتابير التلقيح انتهي يقال فهي مءبرة ومابورة ورجل ابر اسم فاعل من ابر المخفف والنخل اسم جنس والنخيل جمع وليس بجنس والنخل يذكر و---------------------------------------------------------يءنث قال- تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة و نخل منقعر القمر وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلمالنخلة شجرة فقال------ ما شجرة	538	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0776	true	3058693748083687644	219	300	1155	1578	1578	300	AUTO الحديث الثالث 262 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع ولمسلم ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترطه المبتاع الكلام علي الحديث من وجوه الاول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل اسم جنس والنخيل جمع وليس بجنس والنخل يذكر ويءنث فمن التذكير قوله تعالي اعجاز نخل منقعر القمر ومن التانيث قوله تعالي------ اعجاز نخل خاوية الحاقة وقد ت-----------------سمي الن------------------------خلة شجرة وفي الحديث ما شجرة-	776	94227308609523168	294	464.0	236	579	50.77720260620117	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms545	false	-6129609534559394003	69	105	370	548	1528	300	قوله في كل عام------ العام اسم للسنة سمي------------- عاما لان الشمس والقمر والليل والنهار تعوم فيها في الفلك قال------------------ تعالي وكل في فلك يسبحون يس وهو مصدر عام يعوم عوما وعاما وسمي- حولا لان الاشياء تحول	545	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0783	true	3210880389734386227	48	88	248	458	1547	300	قوله ع------ام الفتح العام اسم السنة وكذلك الحول سميت عاما لان الشمس والقمر والليل والنهار تعوم فيها في الفلك قاله الاعلم ومنه قوله تعالي وكل في فلك يسبحون يس وهو مصدر عام يعوم عوما وعاما وسميت حولا لان الاشياء تحول	783	94227308609523168	167	297.5	133	216	77.31481170654297	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms543	false	5895147679835334671	28	147	152	743	1519	300	AUTO الحديث السادس عن عبد الله بن عباس ---------------قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم جملة في محل معمول القول قوله وهم يسلفون في الثمار الجملة في محل الحال من محذوف اي قدم علي اهل المدينة وهم يسلفون والسلم والسلف واحد وسم----------------------ي سلما لتسليم----ه راس المال بغير عوض -----حاضر ومنه سمي سلف-----ا والسلف ما تقدم ومنه سمي سلف الرجل للمتقدم من اباءه قال عياض كره-- ابن عمر -------------ان يسمي السلف سلما يقول السلم الي الله والقوا الي الله يومءذ السلم النحل كانه ضن بالاسم ان يمتهن في غير طاعة	543	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0786	true	-463725673857284890	201	298	1022	1502	1514	300	AUTO باب السلم 266 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وهم يسلفون في الثمار -------السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم الشرح قال اللغويون يقال السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسلف واسلم وسلم واسلف وسلف وانما سمي سلما لتسليمه فيه راس المال دون- عوض في الحا-ل ومنه سمي سلفا ايضا والسلف ما تقدم ومنه---- سلف الرجل --متقدم--- اباءه ع وفي رواية عن ابن عمر انه كان يكره ان يسمي السلف سلما يقول الاسم الي الله---------------------------------- كانه ظن بالاسم ان يمتهن في غير طاعة	786	94227308609523168	341	502.0	266	665	51.278194427490234	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms544	false	902371300941188132	163	281	806	1398	1504	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واش-رطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	544	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان م-ءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	588	1151.0	470	600	98.0	114	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms387	false	-1356576527094100799	0	31	0	158	1542	300	ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وزند وازناد وتقول فلان اهل لكذا وكذا ولا تقول مستاهل والعامة ت-----------قوله وقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل فلان ياهل وياهل اهولا اي- تزوج وكذلك تاهل	387	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0789	true	6482852802281838357	85	144	465	793	1613	300	ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ انشد الاخفش الرجز وبلدة ما الانس من اهالها ويجمع ايضا بالواو والنون ومنه قوله تعالي شغلتنا اموالنا واهلونا الفتح وكان فيه راءحة الاشتقاق كانهم المناسبون فلذلك ساغ فيه الواو والنون وقالوا منزل اهل فبنوا منه الصفة وصرفوا من لفظه للفعل فقالوا اهل فلان ياهل وياهل اهولا اذا تزوج وكذلك تاهل	789	94227308609523168	99	139.0	75	328	30.182926177978516	17	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms550	false	6505943106334460480	174	240	857	1189	1492	300	AUTO الحديث الثاني---- عن جابر بن عبد الله--------------- انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم-فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقد لي ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك	550	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0799	true	4832139855434805827	73	143	373	725	1538	300	AUTO الحديث الثاني 268 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه كان يسير علي جمل فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته باوقية واستثنيت حملانه الي اهلي فلما بلغت اتيته بالجمل فنقدن-ي ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ماكستك لاخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك	799	94227308609523168	329	627.0	264	353	93.20113372802734	64	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms553	false	-7520732112986584644	186	225	982	1180	1539	300	AUTO باب الربا والصرف AUTO الحديث الاول---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	553	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0802	true	7898015570686041198	157	198	852	1055	1604	300	AUTO باب الربا والصرف AUTO الحديث الاول 270 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	802	94227308609523168	198	384.5	159	203	97.53694915771484	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms553	false	-7520732112986584644	235	284	1237	1460	1539	300	وقد انشد بعض اهل اللغة في ذلك لما رات في قامتي انحناء والمشي بعد قعس اجناء اجلت وكان حبها اجلاء وجعلت نصف غبوقي ماء تمزج لي من بغضها السقاء ثم تقول من بعيد هاء دحرجة ان شءت او القاء ثم تمني ان يكون داء لا يجعل الله له شفاء	553	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0808	true	2474302759430255546	176	225	932	1155	1535	300	وقد انشد بعض اهل اللغة في ذلك لما رات في قامتي انحناء والمشي بعد قعس احناء اجلت وكان حبها اجلاء وجعلت نصف غبوقي ماء تمزج لي من بغضها السقاء ثم تقول من بعيد هاء دحرجة ان شءت او القاء ثم تمني ان يكون داء لا يجعل الله له شفاء	808	94227308609523168	222	443.0	173	223	99.55156707763672	48	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms555	false	-3554412156600720056	23	145	120	728	1517	300	ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي لفظ الا يدا بيد وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء قوله قال لا تبيعوا الجملة في محل خبر ان قوله بالذهب الباء باء المقابلة قوله الا مثلا بمثل منصوب علي الحال فالاستثناء مفرغ له اي الا متماثلا ويحتمل ان مثلا خبر كان مقدرة اي الا ان يكون البيع مثلا بمثل او يكون مفعولا به اي الا ان تبيعوا مثلا بمثل قوله ولا تشفوا بعضها علي بعض بعضها مفعول ب تشفوا وعلي بعض يتعلق ب تشفوا والضمير في بعضها يعود علي اجناس الذهب والشف ------------------------------------------------------------------------------------------------من الاضداد يقع علي الزيادة والنقصان وتشفوا من اشف يقال شف يشف بكسر الشين اذا نقص واشفه غيره واما قولهم شفه الهم يشفه شفا فالبضم في المضارع والفتح في المصدر	555	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0809	true	-4690958480859161115	0	77	0	391	1531	300	ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز وفي لفظ الا يدا بيد وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسو--------------------------------------------------------------اء ال---شرح قوله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشفوا هو بضم التاء رباعي من اشف كامل يمل ومعناه لا تفضلوا يقال اشففت بعض ولدي اي فضلتهم------------- والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثل حمل يحمل حملا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد--------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم شفه الهم يشفه شفا فبالضم في المضارع والفتح في المصدر	809	94227308609523168	195	270.5	153	704	27.698863983154297	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms556	false	-4227839740578370119	6	43	28	207	1481	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين	556	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0809	true	-4690958480859161115	259	300	1336	1531	1531	300	AUTO الحديث الثالث 272 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين-	809	94227308609523168	178	333.5	142	196	90.81632995605469	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms556	false	-4227839740578370119	43	267	207	1312	1481	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمعند هذا اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به قوله جاء بلال الجملة معمولة للقول والقول في محل معمول متعلق حرف الجر وبتمر متعلق ب جاء والتمر اسم جنس واحده تمرة ويحتمل ان يتعلق بحال فتكون الباء باء المصاحبة اي جاء بلال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاحبا تمرا برنيا او معه تمر برني قوله من اين هذا اين هنا سءال عن جهة ما اتي به او عن الكيفية اي كيف تهيا لك هذا او كيف عاملت في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبرني معرو------------------------------------------------------------------------------ف وقد ابدلوا من ياءه جيما في الوقف فقال الراجز المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج وكانه منسوب الي--------------- البرنية التي هي الاناء في تصوره علي هيءتها وهذا مبتدا والخبر في المجرور اي هذا كاءن من اي جهة واسماء الاستفهام كلها مبنية لا يظهر للعامل عمل فيها الا اي فانها تنجر لانها حملت علي نقيضها وهو كل ونظيرها وهو بعض فاعربت الا اذا كانت موصولة وحذف صدر صلتها قوله قال بلال كان عندنا تمر ردء هو اسم كان والخبر في الظرف وردء نعت ل تمر قوله فبعت منه صاعين بصاع تقدم الكلام علي الصاع ويجمع علي اصوع وان شءت ابدلت من الواو همزة والصواع لغة في الصاع قوله ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الياء والعين	556	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0810	true	1060757115687497221	0	116	0	583	1495	300	بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلمعند ذلك اوه عين ال----------ربا لا تفعل -لكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به -----------------------------------الشرح في الحديث دليل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستخبار---------------------------------------------------------------------------------------- عن الطعام الذي لا يعلم اصله وان كان ظاهر الاتي به حسنا ليس في زي ظالم ونحوه او الاتي به معروفا عند الذي اتي به اليه وهو خلاف ما ذكره الغزالي في بعض كتبه والبرني بفتح الباءكذا هو في النسخ المعتمدة من الصحاح كانه منسوب الي البرنية وهي اناء من خزف وقد يبدل-- من ياءه جيم قا-----------ل الراجز المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج --------------يريد بالعشي وفلق البرني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم هو بفتح الياء والعين	810	94227308609523168	311	491.5	246	1301	23.904687881469727	53	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms558	false	-1231085760434216660	36	72	174	356	1518	300	AUTO الحديث الرابع ----عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الذهب بالورق دينا	558	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0811	true	8497891654049856042	189	226	954	1140	1506	300	AUTO الحديث الرابع 273 عن ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني وكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الذهب بالورق دينا	811	94227308609523168	182	357.5	146	186	97.8494644165039	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms559	false	-4845767841306083665	79	121	407	628	1511	300	AUTO الحديث الخامس---- عن ابي بكرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	559	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	79	122	411	636	1532	300	AUTO الحديث الخامس 274 عن ابي بكرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد فقال هكذا سمعت	812	94227308609523168	221	435.5	179	225	98.22222137451172	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms560	false	-102082146701120125	118	148	607	759	1516	300	يدا بيد----------------- والله اعلم AUTO باب الرهن وغيره AUTO الحديث الاول---- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلماشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد	560	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0812	true	-1258807832296643603	162	196	859	1031	1532	300	يدا بيد وهذا لا خلاف فيه والله اعلم AUTO باب الرهن وغيره AUTO الحديث الاول 275 عن عاءشة رضي الله عنها-ان رسول الله صلي الله عليه وسلماشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا من حديد	812	94227308609523168	151	284.5	122	173	87.28323364257812	28	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms561	false	-1652724243349835773	173	242	859	1214	1522	300	الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع قوله مطل الغني ظلم جملة اسمية من مبتدا وخبر في محل مفعول القول وقال في محل خبر ان وان فتحت لانها معمولة لما تعلق به حرف الجر ومطل مصدر مضاف الي الفاعل وهو غني وغني فعيل اصله غنيي اجتمعت الياءان وسبقت احداهما بالسكون فادغمت واصل المطل في اللغة المد تقول------ مطلت الحديدة اذا ضربتها ومددتها فمعني مطله بحقه مد--ه في الاجل	561	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0814	true	7695252809377030334	0	28	0	145	1587	300	الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع الشرح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل المطل في اللغة المد تقول العرب مطلت الحديدة اذا ضربتها ومددتها فمعني مطله بحقه مد له في الاجل	814	94227308609523168	130	227.0	105	363	35.81267166137695	23	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms563	false	26716968961436442	62	103	283	493	1480	300	اقبر الرجل اذا صار علي حالة يقبر عليها وقال الجوهري افلس اي صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء عليه قال تاج الدين الفاكهاني رايت -------------------------------------------------------------------------------------------------في نسخة مكان اقبر اقهر اذا صار الي حالة يذل عليها	563	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0816	true	8062688700581888272	58	117	281	568	1497	300	افلس الرجل ا-ي صار مفلسا ق---------------ال الجوهري كانما صا--رت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا قال ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقبر الرجل صار الي حالة يقبر عليها قلت وفي نسخة مكان اقبر اقهر اذا صار الي حال- يذل -فيها	816	94227308609523168	137	210.5	108	307	44.62540817260742	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms564	false	-448573787164622505	200	291	1010	1451	1489	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عمر ق--------------ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول ----وفي لفظ غير متاثل	564	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	34	129	172	634	1551	300	AUTO الحديث الخامس 279 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا ---------يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غير متاثل	824	94227308609523168	427	823.5	338	472	90.46610260009766	85	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms567	false	2413421629417420136	101	200	485	971	1462	300	الا--خذ اصل المال يقال تاثلت المال اي اتخذته اصلا وهو في اصل الحديث منصوب علي الحال اي ان ياكل في حال كونه غير متاثل AUTO الحديث السادس---- عن عمر----------------------- قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك -ان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وعن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	567	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	152	227	827	1193	1536	300	اي متخذ اصلا----- يقال تاثلت المال--- اتخذته اصلا قاله ق والله اعلم------------------------------------------------- AUTO الحديث السادس 280 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قي---------------------------------------------------------------------------------------------ءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه	826	94227308609523168	317	563.0	251	516	61.43410873413086	58	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms568	false	1140028475476251956	258	294	1340	1515	1548	300	AUTO الحديث السابع---- عن النعمان بن بشير--------------- قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه	568	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0829	true	1810435706823631357	260	300	1360	1553	1553	300	AUTO الحديث السابع 281 عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه-	829	94227308609523168	174	324.5	139	194	89.69071960449219	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms569	false	3258057580786703865	0	39	0	186	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدوني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	569	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0830	true	8888542723041933147	6	45	33	218	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهد-ني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري	830	94227308609523168	185	365.0	146	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms571	false	8579997986988883238	30	129	149	642	1509	300	AUTO الحديث التاسع---- عن رافع بن خديج -------------قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالو---------------------------رق فلم ينهنا---- ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا ولذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به قوله كنا اكثر الانصار	571	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0833	true	2776607723996470823	92	199	517	1055	1604	300	AUTO الحديث التاسع 283 عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفاما الورق فلم ينهنا عنه ولمسلم عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمبما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به -الماذيانا--ت الانهار	833	94227308609523168	474	899.5	377	541	87.61552429199219	92	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms573	false	5471994603033897351	107	158	585	871	1594	300	الانهار الكبار بال-ذال ال------------------------------------------------------------------------معجمة المكسورة وروي فتحها ثم المثناة تحت ثم الف ثم نون ----------------------وهي مسايل الماء والاشارة الي ما ينبت علي حافتي مسايل الماء وقيل ما ينبت حول السواقي وهي لفظة معربة لا عربية قوله واقبال الجداول اقبال بفتح الهمزة--- اواءلها ورءوسها جمع قبل والجداول جمع جدول وهي الانهار الصغار	573	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0833	true	2776607723996470823	198	260	1047	1391	1604	300	الانهار الكبار والجدول النهر الصغير الشرح الحقل بفتح الحاء والمحاقلة كراء الارض والماذيانات بذال معجمة --مكسورة وروي فتحها ثم المثناة تحت ثم الف ثم نون ثم الف ثم المثناة فوق وهي مسايل المياه وقيل ما ي-------نبت علي حافتي مس-يل الماء وقيل ما ينبت حول السواقي وهي لفظة معربة لا عربية----- واقبال الجداول بفت------ح الهمزة اي اواءلها ورءوسها -----------------جمع جدول وهو ال-نه-ر الصغير	833	94227308609523168	226	380.5	183	384	58.85416793823242	32	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms574	false	-5441527320543973590	241	300	1216	1510	1510	300	له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجازها النبي-- صلي الله عليه وسلمان يقول هي لك ولعقبك -اما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر-	574	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0835	true	1029634489851740193	0	60	0	298	1511	300	له وفي لفظ من اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وقال جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ لمسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر	835	94227308609523168	286	550.0	229	298	95.97315216064453	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms578	false	-4350476301339086030	227	290	1160	1480	1532	300	ذلك اني اقولها لكم واصرح بها بينكم واوجعكم بالتوبيخ علي ترك ما رغب فيه من ذلك كما يرمي بالشء فيضرب به بين الكتفين قلت واما روا-----------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الموطا ف---------------معناها لارمين بها بينكم -فيما بين جوانبكم والكنف الجانب------------------------------------------------------------ AUTO الحديث الثاني عشر---- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين---- تقدم	578	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0838	true	5177276985392561038	139	241	756	1281	1597	300	ذلك اني اقولها---- واصرح بها بينكم واوجعكم بالتوبيخ علي ترك ما رغب فيه من ذلك كما يرمي بالشء فيضرب به بين الكتفين او قد يقول هذا لما جاء في رواية الترمذي وغيره فطاطءوا رءوسهم ولم يجيبوه ويعضده في رواية ابي داود فنكسوا رءوسهم فقال مالي اراكم اعرضتم وقد قراه بعض رواة الموطا اكنافكم بالنون ومعناه------------ بينكم وفيما بين جوانبكم والكنف الجانب قالوا وهي رواية يحيي وقد اختلف الرواة عنه في ذلك والله اعلم AUTO الحديث الثاني عشر 286 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين وقد تقدم	838	94227308609523168	291	510.5	233	541	53.78927993774414	54	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms579	false	-4670632794944515075	200	244	1004	1233	1503	300	AUTO باب اللقطة AUTO الحديث الاول عن زيد بن خالد الجهني------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها	579	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0839	true	-7587807059607879644	255	300	1319	1546	1546	300	AUTO باب اللقطة 287-------------- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اللقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها-	839	94227308609523168	209	387.5	168	242	86.36363983154297	39	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms579	false	-4670632794944515075	244	277	1233	1395	1503	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	579	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0840	true	-7918762715879944265	0	32	0	161	1519	300	اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	840	94227308609523168	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms582	false	6658368055447726503	92	145	473	727	1477	300	AUTO باب الوصايا AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده زاد مسلم قال ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ذلك الا وعندي وصيتي	582	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0844	true	2010101359364340313	53	110	291	564	1566	300	AUTO باب الوصايا AUTO الحديث الاول 288 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده زاد مسلم قال ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ذلك الا وعندي وصيتي	844	94227308609523168	254	489.5	201	273	93.04029083251953	53	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms584	false	5388450884349620224	144	284	750	1418	1497	300	الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك قال -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي ق-ال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة-------------------------------- قوله جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني	584	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	0	145	0	703	1445	300	الله عليه وسلميعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلميعودني	846	94227308609523168	663	1292.5	524	704	94.17613983154297	133	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms591	false	7415966091701734566	42	209	223	1023	1458	300	قوله لكن الباءس سعد بن خولة هذا من كلامه-------------------- صلي الله عليه وسلميقال بءس يباس بءسا وباسا افتقر واشتدت حاجته والاسم منه باءس وتقدم الكلام علي لكن في الحديث الاول من باب الحيض والباءس مبتدا وسعد بدل منه او عطف بيان وابن خولة صفة ل سعد وخبر المبتدا محذوف اي اتوجع له او يغفر الله له ثم فسر الراوي ما حذفه النبي صلي الله عليه وسلمفقال يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمان مات بمكة ف ان معمولة ل يرثي علي ان المحل مجرور ب لام التعليل اي لاجل ان مات بمكة فهو مفعول له قال القاضي عياض ويحتمل ان يكون قوله ان مات بمكة من قول النبي صلي الله عليه وسلمويرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قول غيره وعلي هذا يكون قوله ان مات بمكة متصلا بقوله لكن الباءس سعد بن خولة ويكون الخبر محذوفا كما تقدم ويكون قوله يرثي متاخرا في ا------------------------------لمعني قال- القاضي و-----روي في حديث اخر لكن سعد بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها	591	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0851	true	-3161746371146132194	149	244	807	1247	1514	300	قوله لكن الباءس سعد بن خولة ثم ذكر الحاكي هذا علة لقول النبي صلي الله عليه وسلمفيه هذا وسببه وان ذلك رثاء له وتوجع عليه لموته بمكة فقاءل هذا---- الكلام --------------------هو -----------------------------سعد بن ابي وقاص وكذا جاء في بعض الطرق واكثر ما جاء انه من ق---------------------------------------------------------------------------------------------ول الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون قوله ان مات بمكة من قول النبي صلي الله عليه -------------------------------------وسلم ومن قول غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلمفقط تفسير لمعني قوله الباءس اذ قد روي في حديث اخر لكن سعد بن خولة الباءس قد مات في الارض التي قد هاجر منها	851	94227308609523168	241	291.0	184	857	28.121353149414062	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms591	false	7415966091701734566	209	236	1023	1156	1458	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبد الله بن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الثلث والثلث كثير	591	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0852	true	-7077095514802486190	144	172	705	842	1494	300	AUTO الحديث الثالث 290 عن عبد الله بن عباس قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الثلث والثلث كثير	852	94227308609523168	133	259.5	106	137	97.08029174804688	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms592	false	1744331663165848647	182	223	940	1151	1537	300	AUTO باب الفراءض AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رواية اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت-------- فلاولي رجل ذكر	592	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0852	true	-7077095514802486190	222	269	1095	1334	1494	300	AUTO باب الفراءض AUTO الحديث الاول 291 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رواية اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	852	94227308609523168	211	390.0	170	239	88.28451538085938	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms594	false	3839670089971646633	84	118	411	605	1520	300	لما علم ان الرجال هم ارباب القيام بالامور وفيهم معني التعصيب وكانت العرب تري لهم القيام بامور لا تراها للنساء ذكر عليه --------السلامالذكورية ليجعلها كالعلة التي لاجلها خص بذلك لكنه ذكر ههنا تنبيها علي	594	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0853	true	490411302568259509	117	149	620	808	1567	300	لما علم ان الرجال هم ارباب القيام بالامور وفيهم معني التعصيب وكانت العرب تري لهم القيام بامور لا تراها للنساء ذكر عليه الصلاة والسلامالذكورية ليجعلها كالعلة التي لاجلها خص بذلك-------------- تنبيها علي	853	94227308609523168	180	340.0	149	202	89.1089096069336	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms596	false	5036931026683876718	226	300	1167	1532	1532	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت كان- في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من---- البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذاك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله-	596	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0858	true	-3168559199847800534	137	215	685	1062	1468	300	AUTO الحديث الرابع 294 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلي الله	858	94227308609523168	364	694.0	291	377	96.55172729492188	74	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms600	false	-5033990775946092708	226	283	1235	1520	1609	300	فعليه بالصوم--------------------------------------------------------------- انه اغراء للغاءب وقد منعه قوم من اهل العربية قالوا لان الهاء في عليه لمن خصه من الحاضرين بعدم الاستطاعة لتعذر خطابه ب كاف الخطاب فهي لحاضر قطعا لا لغاءب وان كان وضع الهاء ان تكون للغاءب وهذا كما تقول -لرجال من قام الان منكم فله درهم فهذه الهاء لمن قام من الحاضرين ---لا لغاءب	600	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0863	true	2850258594610404375	9	72	53	367	1501	300	فعليه بالصوم هو وجه الكلام ولا يجوز غيره ولا يلتفت الي قول من قال من النحاة انه اغراء --غاءب---------------------------------- لان الهاء في عليه لمن خصه من الحاضرين بعدم الاستطاعة لتعذر خطابه ب-كاف الخطاب فهي لحاضر قطعا لا لغاءب وان كان وضع الهاء ان تكون لغا-ءب وهذا كما نقول للرجال من قام الان منكم فله درهم فهذه الهاء لمن قام من الحاضرين وليست لغاءب	863	94227308609523168	242	426.5	193	352	68.75	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms601	false	4005991771190273982	183	294	980	1529	1555	300	ان الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجء ويروي فان له----------------------- وجا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن عصا يريد التعب والحفي وذلك بعيد الا ان يراد منه معني الفتور لانه من وجي اذا فتر عن المشي فشبه الصوم في باب النكاح بالتعب في باب المشي------------------- AUTO الحديث الثاني ----عن انس بن مالك------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمسالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلمعن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	601	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0864	true	2488899788139456761	53	174	280	904	1584	300	ان الصوم يقطع الشهوة كما يقطعه الوجاء قال ابو عبيد وقد قال بعض اهل العلم وجا بفتح الواو مقصورمن الحفا قال والاول اجود قال الخطابي وفي الحديث دليل علي جواز المعاناة لقطع الباءة بالادوية ودليل علي ان مقصود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح الوطء ووجوب الخيار في العنة والله اعلم AUTO الحديث الثاني 296 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمسالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلمعن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	864	94227308609523168	401	608.5	320	735	54.557823181152344	76	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms603	false	-7505521603978659887	238	297	1234	1546	1563	300	التبتل وقد قال الله تعالي في كتابه العزيز وتبتل اليه تبتيلا المزمل فلا بد ان يكون هذا المامور به في الاية غير المردود ف--------------------ي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحصل الجمع وكان ذلك اشارة الي ملازمة التعبد او لكثرته لدلالة السياق عليه من الامر بقيام الليل وترتيل القران والذكر فهذه اشارة الي كثرة العبادات------------------------------------- ولم يقصد معها-- ترك النكاح ولا امر به بل	603	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0866	true	5499556422800450463	213	300	1160	1632	1632	300	التبتل وقد قال الله تعالي---------------- وتبتل اليه تبتيلا المزمل وبالاجماع ان ذلك ليس خاصا به عليه الصلاة والسلام قلت التبتل المنهي عنه في الحديث غير التبتل المامور به في الاية لان عثمان رضي الله عنهممن قصد التبتل والتخلي للعبادة والانقطاع بالكلية مما هو داخل في باب التنطع والتشديد علي النفس والاجحاف بها والتشبه بالرهبانية واما التبتل المامور به في الاية فجاء في التفسير ان معناه انقطع الي الله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادة وارفض الدنيا والتمس ما عند الله تعالي ولم يقصد مع ذلك ترك النكاح ولا امر به بل-	866	94227308609523168	109	-56.5	87	624	17.46794891357422	17	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms604	false	2206154433377485639	86	216	450	1068	1470	300	الصلاة AUTO الحديث الرابع---- عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان ق-ال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت -انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي ل------------هب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة فقال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة	604	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	165	300	844	1477	1477	300	الموفق AUTO الحديث الرابع 298 عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة -قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة الحيبة الحالة-	867	94227308609523168	601	1144.5	473	641	93.75975036621094	121	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms612	false	8682026491113449173	194	300	980	1537	1537	300	وسلمنهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية -------------------------------------------------------------------قوله نهي جملة نهي في محل خبر ان والمفعول محذوف اي نهي امته او الناس ونكاح اسم مصدر نكح ينكح نكاحا اسم للوطء او اسم للعقد والمصدر النكح والنكح بكسر النون وضمها لغتان والفرق بين المصدر واسم المصدر مشكل قل من يعرف الفرق بينهما قال بعضهم الفرق ان المصدر ك الاعطاء مثلاموضوع للحدث المعين وهو دفع الشء الي غيره والعطاء مثلا موضوع لحروف الحدث المعين اعني للهمزة والطاء والالف والهمزة الدالة علي الدفع وعلي هذا فقس ولم يفسر هنا نكاح المتعة كما فسر نكاح الشغار قال الشيخ تقي الدين هو--------------------------------------------------------------------------------------- تزوج المراة الي اجل وقد كان-	612	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	true	6810840087291881934	0	47	0	271	1573	300	وسلمنهي عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية الشرح اصل المتعة في اللغة الانتفاع تمتعت بكذا واستمتعت به بمعني وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المتعة --------------------قال الجوهري ومنه متعة النكاح ومتعة الطلاق ومتعة الحج لانه انتفاع وامتعه الله بكذا ومتعه بمعني والمراد بالمتعة تزوج المراة الي اجل وقد كان	874	94227308609523168	99	27.5	80	712	13.904494285583496	17	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms613	false	-6419812636274372667	1	27	4	130	1490	300	مباحا ثم نسخ-- والروايات تدل علي انه ابيح بعد النهي عنه ثم نسخت الاباحة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حكاه بعض الحنفية عن مالك من الجواز فهو خطا قطعا	613	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	true	6810840087291881934	47	115	271	601	1573	300	مباحا ثم نسخ ق والروايات تدل علي انه ابيح بعد النهي عنه ثم نسخت الاباحة فان هذا الحديث عن علي رضي الله عنهيدل علي النهي عنها يوم خيبر ووردت اباحتها عام الفتح ثم نهي عنها وذلك بعد يوم خيبر وقد قيل ان ابن عباس رجع عن القول باباحتها بعدما كان يقول به وفقهاء الامصار كلهم علي المنع وما حكاه بعض الحنفية عن مالك من الجواز فهو خطا قطعا	874	94227308609523168	124	222.5	98	330	37.57575607299805	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms614	false	2943553288894237430	125	246	622	1246	1523	300	AUTO الحديث العاشر---- عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله جاءت امراة رفاعة في محل نصب بالقول اي انها قالت فيكون القول ومعمولها مرفوع علي الخبر ل ان ورفاعة لا ينصرف للعلمي------------------ة والتانيث والقرظي منسوب الي بني قريظة بضم القاف وفتح الراء وفتح الظاء	614	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	168	278	924	1507	1643	300	AUTO الحديث العاشر 304 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ----هذه ما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلمالشرح----- امراة رفاعة هذه اسمها تميمة بفتح المثناة فوق وكسر الميمبنت وهب---------------------- ورفاعة بكسر الراء وبالفاء وبالعين المهملة--------- والقرظي-------------------- بضم القاف وفتح الواو و----الظاء	876	94227308609523168	490	867.0	393	647	75.73416137695312	89	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms616	false	-7734161897573399291	118	160	577	777	1478	300	AUTO الحديث الحادي عشر---- عن انس بن مالك -------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه	616	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0878	true	3541351731830920159	31	79	171	399	1553	300	AUTO الحديث الحادي عشر 305 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي---- صلي الله عليه	878	94227308609523168	191	338.0	150	232	82.32758331298828	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms617	false	-65970061832878989	116	187	577	927	1482	300	AUTO الحديث الثاني عشر---- عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك------ لم يضره الشيطان ابدا قوله احدهم هو هكذا في الذي وقفت عليه من النسخ والضمير يعود علي معلوم في الذهن يدل عليه السياق------- كقوله تعالي---------------------------------- حتي توارت بالحجاب ص وهو كثير	617	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	7	79	38	397	1532	300	AUTO الحديث الثاني عشر 306 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك الوقت لم يضره الشيطان ابدا الشرح -----------------------------------------الضمير في احدهم مما يفسره ----------------سياق الكلام كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر و حتي توارت بالحجاب ص وهو كثير	880	94227308609523168	270	462.5	215	416	64.90384674072266	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms619	false	3009208254471469607	56	110	282	559	1591	300	AUTO الحديث الثالث عشر---- عن عقبة بن عامر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج -ابن العم ونحوه -قوله اياكم والدخول	619	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0880	true	3632090585959450870	222	280	1120	1415	1532	300	AUTO الحديث الثالث عشر 307 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ا-رايت الحمو قال الحمو الموت ولمسلم عن ابي الطاهر عن ابن وهب قال سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج كابن العم ونحوه الشرح اياكم والدخول	880	94227308609523168	272	507.5	218	296	91.89189147949219	51	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms621	false	9071809564454347884	55	76	261	369	1519	300	AUTO باب الصداق AUTO الحديث الاول---- عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتق صفية وجعل عتقها صداقها	621	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0881	true	5278561981656125574	252	277	1333	1458	1592	300	AUTO باب الصداق AUTO الحديث الاول 308 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتق صفية وجعل عتقها صداقها	881	94227308609523168	108	198.5	87	125	86.4000015258789	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms621	false	9071809564454347884	210	299	1095	1516	1519	300	AUTO الحديث الثاني---- عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك هذا ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد قال ال-تمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك شء من القران	621	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0883	true	-6586223841871844689	155	247	784	1225	1511	300	AUTO الحديث الثاني 309 عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك---- ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد فال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك--- من القران	883	94227308609523168	409	777.0	322	448	91.29463958740234	82	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms624	false	8821707745016665390	188	248	946	1234	1479	300	AUTO الحديث الثالث---- عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي عبد الرحمن -بن عوف وعليه ردع زعفران فقال -رسول صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة قال الشيخ تقي الدين ردع ب ------------------------العين المهملة----------------------------- اي لطخ واثر	624	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0890	true	-8557018775404126437	66	137	331	679	1498	300	AUTO الحديث الثالث 310 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمراي عبد الرحمن ابن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فقال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة الشرح ال------------ردع بفتح الراء واسكان الدال وبالعين المهملات يقال به ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر	890	94227308609523168	262	454.5	207	360	72.77777862548828	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms626	false	3042589344999637606	64	218	331	1106	1522	300	كتاب الطلاق AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر انه ط---------------لق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقدم في ------------------اول الكتاب ------------------------------------------------------------------------ان الحديث مبتدا والاول صفته وما بعد الي اخر الحديث الخبر ويحتمل ان يكون التقدير هذا AUTO الحديث الاول قوله انه طلق في محل مفعول الفعل المتعلق به حرف الجر قال الجوهري يقال طلقت المراة بفتح اللام والطاء تطلق فهي طالق وطالقة قا-----------------------------------------------------------------ل الاخفش لا يقال طلقت بالضم وقال غيره يقال--------------- واما طلق النفساء فالفعل منه بضم الطاء وكسر اللام قاله في الصحاح بمعني لا	626	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	131	286	677	1488	1563	300	كتاب الطلاق AUTO الحديث الاول 311 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر- رسول الله صلي الله عليه وسلمالكلام علي الحديث من وجوه الاول الطلاق في اللغة هو الارسال والتسريح ومنه قوله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة------ والاطلاق ضد-------------------------------------------- التقييد قا--------------------------------------------------------------------------ل الجوهري ط-----لقت المراة بفتح اللام--------تطلق فهي طالق وطالقة قلت وعلي اثبات التاء قول الشاعر اجارتنا بيني فانك طالقه وقد تقدم قال الاخفش لا يقال طلقت بالضم وفي مطالع الانوار الفتح والضم واما من الولادة فطلقت------ بضم الطاء وكسر اللاملا غير الثا--------ني لا	893	94227308609523168	553	946.0	438	964	57.36514663696289	96	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms628	false	-1411697891948864953	152	286	792	1439	1495	300	عليه وسلمبها--- AUTO الحديث الثاني---- عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبط---------------------ت به قوله ا---ن ابا عمرو بن	628	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0896	true	6370871322957140247	160	300	775	1453	1453	300	علية والله اعلم AUTO الحديث الثاني 312 عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به الكلام علي الحديث من وجوه الاول ابو عمرو بن-	896	94227308609523168	625	1197.5	494	685	91.24087524414062	122	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms631	false	5016505336470606624	202	300	1051	1533	1533	300	AUTO باب العدة AUTO الحديث الاول---- عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا-فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول----- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين-	631	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	190	292	1020	1513	1552	300	AUTO باب العدة AUTO الحديث الاول 313 عن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تر-جين النكاح والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين	902	94227308609523168	475	910.5	378	494	96.15384674072266	95	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms635	false	-8893990136375707283	154	194	754	959	1497	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحت بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	635	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0905	true	-1359829382249605480	0	38	0	196	1524	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحت -ذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد-------- فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	905	94227308609523168	196	378.5	158	205	95.60975646972656	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms637	false	-8950125647155594587	0	43	0	195	1493	300	عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	637	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0907	true	-1864581789003505224	77	120	418	613	1552	300	عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	195	390.0	152	195	100.0	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms638	false	-3810328416516126889	22	65	119	347	1555	300	والقسط بضم القاف ويقال ب الكاف بدل القاف وب التاء بدل الطاء والاظفار والقسط نوعان من البخور -خص به------------ الطهر من الحيض ليط-يب المحل ولازالة -----الراءحة----------- AUTO الحديث الرابع---- عن ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا	638	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0908	true	2044248810844781854	251	300	1310	1569	1569	300	والقسط بضم القاف ويقال ب-الكاف بدل القاف وب-التاء بدل الطاء والاظفار والقسط نوعان من البخور رخص لها في ذلك عند الطهر من الحيض لتطييب المحل و-ازالة كريه الراءحة والله اعلم AUTO الحديث الرابع 316 عن ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-	908	94227308609523168	222	374.0	182	263	84.41064453125	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms638	false	-3810328416516126889	65	197	347	1009	1555	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا-ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمتس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طير او شاةفتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها قال الشيخ تقي الدين يجوز في اشتكت عين---------------------------------------------------------------------ها -الضم علي الفاعلية فتكون العين هي المشتكية والثاني فتحها ويكون في اشتكت ضمير الفاعل وهي المراة وقد رجح هذا و----------وقع في بعض الروايات عيناها	638	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	true	5394528763786590971	0	134	0	670	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تم-س طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير ------فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد-ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسد----------------------------------------ها الشرح فيه ما تقدم من جواز استفتاء المراة وسماع المفتي كلامها و عينها بالرفععلي ا------------ن العين--- المشتكية وبالنصبعلي ان المراة هي المشتكية و----------------------رجح هذا وان كان قد وقع في بعض الروايات عيناها	909	94227308609523168	542	992.5	432	755	71.78807830810547	102	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms640	false	1512994768931061802	251	300	1279	1511	1511	300	كتاب اللعان AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي---- صلي الله عليه وسلم----------فلما كان-	640	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	223	274	1213	1447	1589	300	كتاب اللعان AUTO الحديث الاول 317 عن عبد الله بن عمر --------------ان فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان	910	94227308609523168	210	371.5	165	251	83.66533660888672	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms641	false	-604778135713390431	0	27	0	142	1526	300	بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجلهذه- الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره	641	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0910	true	6443363761388886165	274	300	1447	1589	1589	300	بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله تعاليهءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره-	910	94227308609523168	132	248.0	107	143	92.30769348144531	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms641	false	-604778135713390431	27	146	142	733	1526	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق نبيا ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	641	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0911	true	-2163749611566553379	0	116	0	579	1581	300	واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق----- ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاثا وفي لفظ لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان---- صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو ابعد لك منها	911	94227308609523168	579	1138.5	463	591	97.96954345703125	113	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms641	false	-604778135713390431	183	298	923	1517	1526	300	طامر بن طامر لمن يجهل نسبه ولا يعلم ابوه ويقال ذلك ايضا لمن لا قرابة بينك وبينه ومعناه بعيد بن بعيد واصله ان يطلق علي البرغوث يقال في المثل اطيش من طامر يريدون البرغوث قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني ويجري هذا المجري قولهم ابو م-------------------------------------------هدي بن حفصة وابو مهدي الديك وحفصة الدجاجة وقولهم هذا سمسم بن ثعالة وسمسم وثعالة من اسماء الثعالب ومنه قولهم للخبز جابر بن حبة---------- لانه يجبر الجاءع وهو متخذ من حب الطعام ومنه قول الشاعر ابو مالك يعتادنا في الظهاءر يجء فيلقي رحله عند جابر وابو مالك كنية الجوع قال الشيخ تاج الدين ف--------------لان بن فلان هنا كناية عن---------- عويمر بن انس- العجلاني الانصاري المشهور ب-----اللعان -------قوله ارايت ان لو وجد	641	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0912	true	7550562140548913639	1	121	6	632	1572	300	طامر بن طامر لمن يجهل نسبه ولا يعلم ابوه ويقال ذلك ايضا لمن لا قرابة بينك وبينه ومعناه بعيد بن بعيد قال الشاعر ازعمتم اني ساترك ارضكم خلفي واذهب طامرا عن طامر--------------------------------------- ويجري هذا المجري ايضااسماء الاعلام الموضوعة لما لا يعقل كقولك هذا ابو مهدي بن حفصة وابو مهدي الديك وحفصة الدجاجة و------هذا سمسم بن ثعالة وسمسم وثعالة من اسماء الثع-لب وكقو---لهم للخبز جابر بن حبة سمي جابرا لانه يجبر الجاءع وهو متخذ من حب الطعام----- قال الشاعر ابو مالك يعتادنا في الظهاءر يجء فيلقي رحله عند جابر وابو مالك كنية للجوع والله اعلم وانظر لم قال الراوي ان فلان بن فلان فكني عنه ولم يعينه وهو عويمر بن ابيض العجلاني الانصاري المشهور بصاحب اللعان الثاني قوله ارايت لو ان ----	912	94227308609523168	436	729.0	345	684	63.74269104003906	73	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms645	false	7975317243855062641	228	269	1144	1357	1521	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلمفامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	645	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0915	true	-6074476556287193079	104	143	554	750	1626	300	AUTO الحديث الثاني 318 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------فتلاعنا كما قال الله تعالي- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	915	94227308609523168	171	309.0	137	232	73.70689392089844	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms646	false	6459422932278614016	181	248	934	1241	1486	300	AUTO الحديث الثالث---- عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	646	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	true	-526794479593915564	60	130	296	615	1514	300	AUTO الحديث الثالث 319 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	916	94227308609523168	301	579.5	235	324	92.90123748779297	65	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms648	false	2184835489185637454	257	300	1304	1501	1501	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عاءشة رضي الله عنها-قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه بعتبة وقال عبد بن زمعة هذا-	648	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	48	92	252	449	1497	300	AUTO الحديث الرابع 320 عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه------ وقال عبد بن زمعة هذا	917	94227308609523168	191	358.0	150	203	94.08866882324219	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms649	false	-6413651707708706609	0	39	0	186	1479	300	اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم ير س-ودة قط	649	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0917	true	4094741071438972125	92	133	449	645	1497	300	اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمالي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره سودة قط	917	94227308609523168	183	355.0	145	196	93.36734771728516	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms650	false	-4963195608787271147	107	155	543	780	1531	300	من الامامة AUTO الحديث الخامس---- عن عاءشة رضي الله عنها------قالت ان رسول الله- صلي الله عليه وسلمدخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ كان مجزز قاءفا	650	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0920	true	-5462755097672258036	85	134	421	659	1541	300	من الفتح-- AUTO الحديث الخامس 321 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم--------مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي لفظ كان مجزز قاءفا	920	94227308609523168	215	385.0	170	248	86.69355010986328	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms651	false	4827525476842892561	112	149	564	749	1520	300	AUTO الحديث السادس---- عن ابي سعيد الخدري------------- قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها قوله ذكر العزل	651	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0923	true	7793097185651199671	152	192	848	1047	1584	300	AUTO الحديث السادس 322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ذكر العزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا يفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها ---الشرح العزل	923	94227308609523168	177	325.5	141	202	87.62376403808594	35	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms652	false	-810272529464268762	251	300	1251	1478	1478	300	AUTO الحديث الثامن---- عن ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا-	652	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0924	true	150256355179893464	67	120	347	592	1574	300	AUTO الحديث الثامن 324 عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا	924	94227308609523168	227	431.5	179	245	92.65306091308594	49	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms652	false	-810272529464268762	31	88	155	458	1478	300	السابع---- عن جابر بن عبد الله ---------------قال كنا نعزل والقران ينزل لو كان شيءا ينهي عنه لنهانا عنه القران قال الشيخ تقي الدين ا-----------------------------ستدل جابر ---بال-------تقرير من الله عز وجلعلي ذلك وهذا استدلال غريب وكان يحتمل ان يكون الاستدلال بتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم لكنه مشروط بعلمه بذلك ولفظ الحديث لا يقتضي الا الاستدلال بتقرير الله	652	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0924	true	150256355179893464	0	65	0	340	1574	300	السابع 323 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نعزل والقران ينزل لو كان شء-- ينهي---- لنهانا عنه القران هذا ايضاكما تقدم فدل علي عدم الكراهة في العزل ق واستدل جابر رضي الله عنهبتقرير ال---له عز وجل------- وه-و استدلال غريب وكان يحتمل ان يكون الاستدلال بتقرير الرسول صلي الله عليه وسلم لكنه مشروط بعلمه بذلك ولفظ الحديث لا يقتض----ي الاستدلال بتقرير الله	924	94227308609523168	257	432.0	207	361	71.1911392211914	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms655	false	-2841688380388136937	250	300	1217	1468	1468	300	يحرم من الرضاع ما يحرم من ا----------------لنسب الرضاعة والر-----ضاع بالفتح وبالكسر----- قليل يقال ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع الصبي يرض----ع رضاعا مثل سمع يسمع سماعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثل ضرب يضرب ضربا ويقال -----------------------------------------------------------------------------------امراة مرضع اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به-	655	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	135	231	682	1162	1519	300	يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة مقدمة الرضاع ب--فتح الراء وكسرها قليل وكذلك الرضاعة وقرا ابو حيوة وغيره في قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة قال ابن عطية وهو لغة كالحضارة وغير ذلك وقد رضع الصبي امه يرضع رضاعا مثل سمع يسمع سماعا قال الجوهري واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثل ضرب يضرب ضربا وانشد علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	926	94227308609523168	222	387.0	174	482	46.05809020996094	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms655	false	-2841688380388136937	110	146	563	735	1468	300	والله اعلم AUTO كتاب الر------------ضاع AUTO الحديث الاول---- عن ابن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة	655	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	106	147	539	738	1519	300	والله اعلم AUTO كتاب الرضاع كتاب الرضاع AUTO الحديث الاول 325 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعة	926	94227308609523168	169	317.0	133	199	84.92462158203125	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms656	false	2768085078482110392	0	63	0	312	1504	300	واما في حال الارضاع ف مرضعة قال----- تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف وقيل مرضعة ليدل علي ان الهول يوم القيامة اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته من فمه لما يلحقها من الدهش AUTO-------------------- الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------ن الرضاعة تحرم ما يحرم من	656	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	true	-6737709455634883546	231	290	1162	1456	1519	300	واما في حال الارضاع فمر-ضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف -قيل مرضعة ليدل ان ذلك الهول------------ اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من الدهش والله اعلم ثم الكلام علي الحديث من وجوه الاول قو--------------------------------------له عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع------ ما يحرم من	926	94227308609523168	219	356.0	172	352	62.21590805053711	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms656	false	2768085078482110392	42	205	206	1024	1504	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة وع------------------نها انها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل ف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال صدق افلح اءذني له وعنها ق----------------------------------------------------------------------الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	656	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	3	187	18	928	1535	300	AUTO الحديث الثاني 326 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 327 وعنها رضي الله عنها انها قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي قالت فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له تربت يمينك اي افتقرت والعرب تدعو علي الرجل ولا تريد وقوع الامر به 328 وعنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	930	94227308609523168	798	1527.0	638	916	87.11790466308594	156	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms659	false	-9122947560666839192	133	160	700	843	1544	300	استعمال---- اخوان في غير الاصدقاء وهو اكثر ما يستعمل فيهم عند اهل اللغة والاخوة في الولادة فكانه حمل علي الاصدقاء ولو حمل علي النسب لصح ايضا فكانه	659	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	272	300	1389	1535	1535	300	استعمال لفظ اخوان في غير الاصدقاء وهو اكثر ما يستعمل فيهم عند اهل اللغة والاخوة في الولادة فكانه حمل علي الاصدقاء ولو حمل علي النسب لصح ايضا فكانه-	930	94227308609523168	142	272.5	116	147	96.59864044189453	26	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms659	false	-9122947560666839192	160	227	843	1171	1544	300	فرع دار بين اصلين وقد جمع ايضا بالواو والنون قال الشاعر وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثالث---- عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت ام--ة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما قوله عن عقبة	659	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0931	true	-6265882991231193205	0	120	0	622	1527	300	فرع دار بين اصلين وقد جمع ايضا-بالواو والنون قال الشاعر وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا وفيه ان كلمة انما للحصر لان المقصود حصر الرضاعة المحرمة في المجاعة لا مجرد اثبات الرضاعة في زمن المجاعة قلت وفيه ابتدار المستفتي المفتي بالتعليل قبل سماع الفتوي ولعل قوله عليه الصلاة والسلام تربت يمينك تنبيه لها علي ذلك وان المراد منها ان تسال عن مجرد الحكم من غير ان تبتدء هي تعليلا له والله اعلم AUTO الحديث الثالث 329 عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امراة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم----- فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما التعريف عقبة	931	94227308609523168	306	553.0	243	633	48.34123229980469	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms661	false	3952241107749825879	3	84	20	449	1542	300	AUTO الحديث الرابع---- عن البراء بن عازب------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميعني من مكةف--تبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد---- اخونا ومولانا	661	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	31	118	193	644	1584	300	AUTO الحديث الرابع 330 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتمل-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلملخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	420	784.0	340	457	91.90371704101562	77	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms664	false	4283949246555294883	62	125	324	667	1592	300	قوله تعالي الكبير المتعال الرعد وهذا فيما --------------------------------------------------------فيه الف ولام فان لم يكونا فيه فالاشه-------ر الحذف في الرفع والخفض نحو هذا قاض ومررت بقاض عكس الاول واما في النصب فليس الا اثبات الياء نحو رايت القاضي واجبت الداعي----------------------------------------- لانه- بالحركة صارت بمنزلة الصحيح وان كان مجردا من الالف واللام اعني المنصوب-فالوقف عليه ب الالف تقول رايت قاضيا واجبت داعيا لا ت--------حذف الالف لتحركها	664	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0934	true	-915645553071398753	206	287	1107	1546	1618	300	قوله تعالي الكبير المتعال الرعد وغيره والاشهر في اللغة في مثل هذا اثبات الياء في الوقف فان لم يكن فيه الف ولام----------------- فالاشهر الاكثر الحذف في الرفع والخفض نحو هذا قاض ومررت بقاض عكس الاول فاما في النصب فليس الا اثبات الياء نحو رايت القاضي واجبت الداعي وقوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي القيامة لانها بالحركة صارت بمنزلة الصحيح وان كان مجردا من الالف واللام اعني المنصوب فالوقف عليه بال-الف تقول رايت قاضيا واجبت داعيا لا سبيل الي حذف الياء لحركتها	934	94227308609523168	305	547.0	249	457	66.73960876464844	50	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms665	false	7750604546695313196	37	192	191	980	1528	300	AUTO الحديث الثالث---- عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنهقال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و-كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود ب------خمسين يمينا قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قالوا فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	665	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	69	225	363	1143	1538	300	AUTO الحديث الثالث 333 عن سهل بن ابي حثمة ق------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقا-----لوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد- كيف نحلف قال-- فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يبطل دمه فوداه بم-ءة من ابل الصدقة	937	94227308609523168	764	1477.5	612	801	95.38077545166016	149	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms668	false	-157886725840695435	6	64	27	323	1575	300	مضاف اليه----- AUTO الحديث الرابع عن ----انس بن مالك------------- ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بين حجرين---- ولمسلم والنساءي عن انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده---- رسول الله صلي الله عليه	668	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0942	true	1755101091116667525	145	209	739	1061	1540	300	----والله اعلم AUTO الحديث الرابع 334 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان حتي ذكر يهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرض راسه بين حجرين 335 ولمسلم والنساءي عن انس ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح فاقاده بها رسول الله صلي الله عليه	942	94227308609523168	287	540.5	231	326	88.03681182861328	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms669	false	7169727255816349431	93	219	459	1067	1453	300	AUTO الحديث الخامس---- عن ابي هريرة------------- قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا يعضد شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قييل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا	669	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	176	300	917	1510	1510	300	AUTO الحديث الخامس 336 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله ------------------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شجرها و---------------لا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا-	944	94227308609523168	560	1040.5	443	633	88.46761322021484	109	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms673	false	5512660553296570420	106	153	550	791	1556	300	AUTO الحديث السادس---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انه استشار الناس في املاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتيني بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي جنينها ميتا	673	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0946	true	-3586537620843533152	112	158	559	792	1509	300	AUTO الحديث السادس 337 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه استشار الناس في املاص المراة فقال المغير--------ة شهدت النبي---- صلي الله عليه وسلمقضي فيه بغرة عبد او امة فقال لتاتين- بمن يشهد معك فشهد معه محمد بن مسلمة املاص المراة ان تلقي جنينها ميتا	946	94227308609523168	223	411.0	179	246	90.65040588378906	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms674	false	7017815782737656990	10	97	53	490	1558	300	AUTO الحديث السابع---- عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة-وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله------------------- انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	674	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	121	214	632	1093	1562	300	AUTO الحديث السابع 338 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان دية جنييها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	949	94227308609523168	435	833.5	349	462	94.15584564208984	86	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms675	false	1458663762680547027	3	110	16	572	1501	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها يعني علي عاقلة القاتلة قوله وورثها ولدها ومن معهم من هنا موصولة اي والذين معهم والضمير في معهم يعود علي ساءر الورثة والمراد ب الولد الجنس قوله فقام حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النابغة الهذلي بفتح الحاء المهملة وفتح الميم ابن النابغة نسبة الي جده قال النووي حمل هذا ابو نضلة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر عده مسلم بن الحجاج في المدنيين وغيره يعده في البصريين له ذكر في كتاب الديات قال غيره في اسم- هاتين المراتين----- احداهما مليكة والاخري غطيف ويقال ام غطيف وقيل احداهما ام عفيف والاخري ام مكل-----------------------------------ف وكانتا ضرتين------- قوله فقال يا	675	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0949	true	7652387286531022937	165	251	860	1305	1562	300	وقضي بدية المراة علي عاقلتها---------------------------- وورثها ولدها ومن معهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فقام حمل بن النابغة الهذلي فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع الكلام علي الحديث من وجوه الاول اختلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسمي هاتين المراتين فقيل احداهما مليكة والاخري غطيف ويقال ام غطيف وقيل احداهما ام عفيف والاخري ام مكلف وقيل احداهما مليكة والاخري ام عفيف وكانتا ضرتين الثاني قوله فقتلتها	949	94227308609523168	182	68.0	150	816	22.30392074584961	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms676	false	3229393953458038330	94	257	434	1269	1469	300	دمه بفتح الطاء واطل عليه بمعني اشرف ومن رواه بطل ب -----الباء الموحدة من------------- تح-----------------------------------------------ت فهو م----------ن البطلان اي مثل ذلك بطل حكمه فتكون الجملة في محل خبر علي الروايتين قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------نما هو من اخوان الكهان----------- انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف ابتداء تقدم الكلام عليها في الحديث الاول من الكتاب وهو مبتدا ومن اخوان خبره وتقدم الكلام علي اخوان وانه يستعمل في اخوة الدين والصداقة واخوة يستعمل في النسب والكهان جمع كاهن ومن يتعلق بالاستقرار المقد--------------------------------------------------------------ر قوله من اجل سجعه الذي سجع اجل تقدم الكلام عليها ف--------------------------------------------------------------------------ي السادس من الامامة والسجع بالسين المهملة الكلام المقفي والجمع اسجاع واساجيع وقد سجع الرجل سجعا وسجع تسجيعا وكلام مسجع وهذا من كلام الراوي فيتعلق بفعل محذوف اي قال ذلك من اجل سجعه والذي وصلته صفة ل سجعه AUTO الحديث الثامن---- عن عمران بن حصين------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	676	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0950	true	5889432209181023119	6	203	40	1046	1558	300	حمل بفتح الحاء والميم المهملتين وقوله فمثل ذلك يطل روي بالباء الموحدة وبالياء المثناة تحت المضمومة ع وروي عن مالك في الموطا بالوجهين قلت فهو علي الاول من البطلان وعلي الثاني م-------------------------------------------ن قولهم طل دمه اي هدر وقوله عليه الصلاة والسلام انما هو من اخوان الكهان قال الامام انما ذمه عليه الصلاة والسلام لان هذا السجع في مقابلة حكم الله تعالي فهو كالمستبعد له ولا شك ان كل ما عورضت به النبوة مذموم اذا كان القصد به رد الحكم والا فقد سجع النبي صلي الله عليه وسلمفي مواضع ع وقيل بل انكر عليه تكلف الاسجاع-------------------------------------------------------------------------------------------- علي طريق -----------------------------------------------------------الكهان وحوشية الاعراب وليس بسجع فصحاء العرب ومقاطعها وكلام النبي صلي الله عليه وسلممن هذا النوع قلت وانظر قوله من اجل سجعه الذي سجع هل هو من كلامه صلي الله عليه وسلم او من كلام الراوي فانه عندي يحتمل الوجهين والله اعلم قال الجوهر--------------------------------ي ال--سجع الكلام المقفي والجمع اسجاع واساجيع وقد سجع الرجل سجعا وسجع تسجيعا وكلام مسجع والله اعلم------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثامن 339 عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	950	94227308609523168	374	380.5	293	1308	28.593271255493164	63	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms678	false	3429879938151027216	171	269	845	1340	1502	300	AUTO الحديث التاسع---- عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة قال الشيخ تقي الدين رقا الدم يرقا بفتح الراء والقاف والهمز قلت والجرح بفتح الجيم وضمها ك القرح والقرح فالفتح ال--مصدر و-------------------الض--------م المكان المجروح------------------------------- وجزع بكسر الزاي------ وحز------- بالحاء المهملة	678	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	13	114	67	566	1508	300	AUTO الحديث التاسع 340 عن الحسن بن ابي الحسن البصري قال حدثنا جندب في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة الشرح ----------------------------------------------------------الجرح هنا يحتمل ان يكون ب--------------الفتح وهو مصدر جرح ويحتمل ان يكون بالضم وهو اسم المكان المجروح ولم ار من تعرض لضبطه في الحديث وجزع بكسر الزايلا غير وحز رويناه بالحاء المهملة	952	94227308609523168	393	689.0	314	572	68.70629119873047	73	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms679	false	-2548676562046281054	180	261	917	1372	1565	300	الحدود AUTO الحديث الاول---- عن انس بن مالك -------------قال قدم ناس من عكل او عرينة-فاجتووا المدينة فامر---- النبي صلي الله عليه وسلملهم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	679	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	216	300	1069	1530	1530	300	الحدود AUTO الحديث الاول 341 عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم----بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم-------- وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	435	802.0	359	479	90.81419372558594	74	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms682	false	3541891130329517021	118	264	641	1385	1552	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمعلي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدي عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجمت	682	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	5	158	27	792	1535	300	AUTO الحديث الثاني 342 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	956	94227308609523168	733	1401.0	587	771	95.07133483886719	139	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms687	false	8537093579487217958	125	187	636	942	1516	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب ولا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	687	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	30	90	166	459	1525	300	AUTO الحديث الثالث 343 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال---------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب -لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	960	94227308609523168	285	549.5	226	310	91.93548583984375	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms689	false	-5172862510864866247	43	170	234	872	1539	300	AUTO الحديث الرابع---- عن ابي هريرة -------------انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك و-روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي	689	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0961	true	-2745576787018624723	164	295	819	1473	1496	300	AUTO الحديث الرابع 344 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن---- سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو ماعز بن مالك و روي قصته جابر بن سمرة وعبد الله بن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة بن الحصيب الاسلمي	961	94227308609523168	633	1226.0	508	659	96.05462646484375	124	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms690	false	8158270377870759261	198	233	1015	1182	1529	300	AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن عمر------------------- قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	690	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0963	true	-1415468289006096780	260	300	1311	1500	1500	300	AUTO الحديث الخامس 345 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	963	94227308609523168	166	311.5	132	190	87.36842346191406	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms690	false	8158270377870759261	233	300	1182	1529	1529	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم-فرجما قال فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال المءلف-	690	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	67	0	344	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما---- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة قال المصنف	964	94227308609523168	335	643.0	271	352	95.17045593261719	63	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms697	false	-4871069346250918458	64	90	312	444	1532	300	اسمها والجناح الاثم A-----UTO باب حد السرقة AUTO الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقطع في مجن قيمته ------------ثلاثة دراهم	697	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0965	true	-7877666816997228012	183	216	915	1076	1541	300	-------ان شاء الله تعالي AUTO باب حد السرقة AUTO الحديث الاول 347 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنهثلاثة دراهم	965	94227308609523168	116	199.5	92	168	69.04762268066406	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms699	false	-6642258560598271314	76	225	393	1137	1547	300	AUTO الحديث الثالث---- عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي لفظ كانت امراة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلمبقطع يدها قوله ان قريشا اهمهم خبر ان جملة اهمهم وقريش قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه والنسب اليه قرشي وربما قالوا قريشي وهو القياس------------------------------------------------------------ فان اردت ب قريش الحي صرفته وان اردت--- القبيلة لم تصرفه	699	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	128	287	638	1445	1519	300	AUTO الحديث الثالث 349 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي لفظ كانت امراة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلمبقطع يدها الكلام علي الحديث من وجوه الاول ق-------ريش قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وكل من كان من ولد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة فمن فوقه والنسب اليه قرشي وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر بكل قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم فان اردت بق-ريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه	970	94227308609523168	702	1345.5	562	816	86.02941131591797	135	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms701	false	5624671833101264634	126	248	632	1268	1529	300	ايمن الله المفتوح الهمزة وكسر الميم في م الله اتباعا للهاء وكذلك كسرة الميم والنون في لغة من قال من الله ومن قال م الله بفتح الميم فانما فتحها اتباعا ل--لام وزادوا ليمن ال------------------له وليم الله وايمن بالهمزة وفتح الميم وايمن بكسر الهمزة نحو------------ اربعة عشر- لغة و----------قيل هي جمع يمين والفها الف قطع عند----- الفراء وابي عبيد والصحيح عند النحويين انها مفردة و---الفها الف وصل مشتق من اليمن بدليل حذفها في درج الكلام ---تقول- ليمن الله لافعلن قال تاج الدين الفاكهاني----------------------------------------------------------------------- لا يستعمل الا في القسم ولا يستعمل الا مرفوعا فاشبه بعدم تمكنه الحرف الذي هو لام التعريف ففتحت همزته ك الف-------- الوصل اللاحقة للام التعريف ولم يبن وان اشبه الحرف لقوة تمكنه بالاضافة كما لم يبن اي لذلك ---------------------------------قال الازهري	701	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0971	true	-8336120998769597809	151	299	768	1541	1544	300	ايم- الله بقطع--- الهمزة وفتحها---- وايم الله بكسرها وايمن الله بالفتح وزيادة نون وايمن الله بالكسر وايمن ال---------له بفتح الهمزة والميم وليمن الله باللام و--------من الله ومن الله ومن الله وليم الله وم الله وم الله وم الله وفي الحديث وايم الذي نفس محمد بيده اربع- عشرة لغة كلها صحيحة قيل هي جمع يمين والفها الف قطع وهو مذهب الفراء وابي عبيد والصحيح عند النحاة-- انها مفردة وان الفها الف وصل مشتق من اليمن بدليل حذفها في درج الكلام نحو قولك ليمن الله لافعلن وعلل فتحها بشبه همزة الوصل اللاحقة للام التعريف في نحو الرجل والغلام لان ايمن اسم غير متمكن اذ لا يستعمل الا في القسم ولا يستعمل الا مرفوعا فاشبه بعدم تمكنه الحرف الذي هو لام التعريف ففتحت همزته كما فتحت همزة الوصل اللاحقة للام التعريف ولم يبن وان اشبه الحرف لقوة تمكنه بالاضافة كما تبني-- اي لذلك فاعرفه فقلما تجده في كتب العربية قال الازهري	971	94227308609523168	444	676.0	350	803	55.29265213012695	71	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms702	false	-2686451894345679333	112	158	597	824	1533	300	AUTO باب حد الخمر AUTO الحديث الاول---- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلماتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة نحو اربعين وقال -فعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	702	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0974	true	-940044011188665878	73	121	435	669	1611	300	AUTO باب حد الخمر AUTO الحديث الاول 350 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد- نحو اربعين -قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	974	94227308609523168	220	408.5	174	236	93.2203369140625	42	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms708	false	-6918253342595797960	101	160	527	824	1560	300	انتهي AUTO الحديث الثالث---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم---- ولمسلم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عنها ذاكرا ولا اثرا يعني----- حاكيا عن غيري انه حلف بها	708	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0981	true	8269327845213215911	51	114	266	576	1495	300	حملهم AUTO الحديث الثالث 354 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم 355 ولمسلم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمينهي عنها ذاكرا ولا اثرا يعني اثرا حاكيا عن غيري انه حلف بها	981	94227308609523168	292	550.0	233	311	93.89067840576172	58	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms709	false	-2049993045570255293	156	225	796	1129	1528	300	AUTO الحديث الرابع ----عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال قال سليمان -بن داود عليه-- السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله	709	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0982	true	9145356955331513068	159	232	854	1207	1551	300	AUTO الحديث الرابع 356 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال قال سليمان ابن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فطاف بهن فلم تلد منهن الا امراة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته قوله	982	94227308609523168	333	638.0	264	353	94.33427429199219	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms712	false	-8362701156410791991	0	26	0	130	1517	300	بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	712	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0985	true	-6950356560223594178	46	72	230	360	1534	300	بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	985	94227308609523168	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms713	false	-2642598812569914860	0	58	0	272	1524	300	قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت اذن يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	713	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0986	true	-8489242023558124378	113	169	563	828	1489	300	قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	986	94227308609523168	264	519.0	208	272	97.05882263183594	54	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms714	false	-6297543192584252350	267	300	1332	1505	1505	300	انفا AUTO الحديث السابع---- عن ثابت بن الضحاك الانصاري انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا-	714	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0987	true	6092207890589218108	197	231	1001	1179	1504	300	اعلم AUTO الحديث السابع 359 عن ثابت بن الضحاك الانصاري انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا	987	94227308609523168	170	325.5	138	178	95.505615234375	32	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms715	false	3753380091549939473	0	37	0	174	1448	300	متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملك- وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	715	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0987	true	6092207890589218108	231	268	1179	1354	1504	300	متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر فيما لا يملكه وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	987	94227308609523168	174	343.0	137	175	99.42857360839844	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms717	false	-5163151709821566674	75	108	375	544	1510	300	AUTO باب النذور AUTO الحديث الاول---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يومافي المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	717	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0991	true	-5848305237828489138	112	147	562	736	1542	300	AUTO باب النذور AUTO الحديث الاول 360 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يومافي المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	991	94227308609523168	169	326.5	136	174	97.12643432617188	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms718	false	-5823251575802224379	97	242	451	1168	1483	300	الباء --سبب----ية اي لا ياتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القرب والطاعة من غير عوض يحصل له وان كان يترتب عليه خير وهو فعل الطاعة التي نذرها لكن سبب ذلك الخير حصول غرضه قاله الشيخ تقي الدين وفيه نظر لان سياق الحديث قبل وبعد لا يوافقه والذي يظهر ان النذر لا ياتي بحاجة الانسان التي نذر لاجلها بل الله قد قدر وقوعها وعدم وقوعها سواء نذر او لم ينذر وهو الذي يوافقه سياق الحديث ف الباء اذن باء التعدية اي لا يءتي خيرا قوله-------------------- وانما يستخرج به من البخيل انما تقدم الكلام عليها في الحديث الاول ويستخرج به من البخيل بمعني انه لا يتصدق--------------------------------------- الا ب--عوض والباء في به باء الالة-------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الثالث---- عن عقبة بن عامر -------------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	718	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0994	true	-2081368132688337056	86	197	426	976	1449	300	الباء للسبب كانه قال لا ياتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القرب والطاعة من غير غرض يحصل له وان كان يترتب عليه خير وهو فعل الطاعة التي نذرها لكن سبب ذلك الخير حصول غرضه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام وانما يستخرج به من البخيل -----------------------------------------------------------------------------ق الاظهر في معناه ان البخيل لا يعطي طاعة الا في عوض ومقابلة تحصل له فيكون النذر هو السبب الذي استخرج منه تلك الطاعة قلت وقد قال غيره نحوه والله اعلم AUTO الحديث الثالث 362 عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال لتمش ولتركب	994	94227308609523168	364	615.5	288	875	41.599998474121094	69	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms719	false	-2763771076139844394	213	250	1117	1295	1527	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	719	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms0996	true	-140374549807473954	10	51	54	251	1489	300	AUTO الحديث الرابع 363 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها	996	94227308609523168	178	337.5	141	197	90.35533142089844	37	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms722	false	-6165456742626417990	88	155	407	729	1452	300	AUTO الحديث الثاني---- عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	722	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1001	true	8591897552275408226	134	203	710	1037	1523	300	AUTO الحديث الثاني 366 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1001	94227308609523168	321	632.5	254	327	98.1651382446289	67	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms724	false	5842970710910821061	0	162	0	828	1535	300	الثالث---- عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من --نار فليحملها او يذرها قوله سمع جلبة فاعل سمع ضمير النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم سمع في اول حديث من الكتاب وهي هنا متعلقة بالاصوات فتتعدي الي واحد وهو جلبة وبباب حجرته يتعلق بصفة ل خصم او بصفة ل جلبة فان كانت صفة ل جلبة قدرت كاءنة بباب حجرته وان كانت صفة ل خصم قدرت كاءنين بباب حجرته والجلبة بفتح اللام رفع الصو--ت يقال منه جلبوا بالتشديد والخصم------ يستوي فيه الواحد والاثنان--------------------------------- قال الجوهري ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم------------------------- والحجرة بضم الحاء وسكون الجيم -اصله- حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر وحجرات مثل غرفة -----وغرفات والبشر الانسان سمي بذلك لظهور بشرته دون ما عداه من الحيوان	724	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1003	true	4072281765813891408	26	152	139	808	1561	300	الثالث 367 عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها الشرح الجلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجلبة بفتح اللام رفع الاصوات يقال منه جلبوا بالتشديد والخصم معروف يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قال الجوهري ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم قلت ومثله عدو وصديق وضيف والحجرة بضم الحاء وسكون الجيم واصلها حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر وحجرات مثل غرفة وغرف وغرفات والبشر الخلق-- سمي بذلك لظهور بشرته دون ما عداه من الحيوان	1003	94227308609523168	554	998.5	447	921	60.152008056640625	101	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms726	false	-7231024847955464810	16	70	70	332	1500	300	AUTO الحديث الرابع---- عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي وكتبت له-الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	726	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1005	true	361912422018249900	18	74	94	361	1553	300	AUTO الحديث الرابع 368 عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي وكتبت له الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	1005	94227308609523168	262	512.5	208	267	98.1273422241211	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms727	false	2461316507024951559	112	157	590	826	1583	300	AUTO الحديث الخامس---- عن ابي بكرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	727	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1006	true	-1490094259299799577	58	106	271	523	1547	300	AUTO الحديث الخامس 369 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	1006	94227308609523168	235	447.5	191	253	92.8853759765625	43	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms730	false	-6570799938443159136	123	200	622	1018	1516	300	كتاب الاطعمة AUTO الحديث الاول---- عن النعمان بن بشير------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول واهوي النعمان باصبع-----------ه ان الحلال بين والح---رام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يق-ع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد	730	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1011	true	-4141136970080609345	216	300	1119	1545	1545	300	كتاب الاطعمة AUTO الحديث الاول 371 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله -اذا فسدت فسد الجسد-	1011	94227308609523168	391	736.5	315	428	91.35514068603516	72	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms735	false	-6151420650113347446	167	203	855	1041	1526	300	عن جابر بن عب---------د الله ان----------- النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل ولمسلم وحده قال اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الحمار الاهلي	735	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1015	true	-518628749524958043	197	236	1061	1262	1635	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمنهي عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل ولمسلم وحده---- اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الحمار الاهلي	1015	94227308609523168	177	328.5	142	206	85.92233276367188	31	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms736	false	-6879540170184967526	194	267	961	1337	1515	300	ابن عباس قدمنا ال--نبي صلي الله عليه وسلمليلة جمع علي حمرات قال هو جمع صحة ل حمر قوله ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الحمار اي عن اكل الحمار الاهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الحديث الخامس---- عن عبد الله بن ابي اوفي ق-------------ال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لح-م الحمر شيءا	736	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1017	true	6029999975311469430	85	181	431	948	1604	300	ابن عباس وبقول الشافعي قال الليث وفي الحديث دليل- علي جواز نحر الخيل و-----------قوله ونهي النبي صلي الله عليه وسلمعن الحم-----------------ار الاهلي دليل لمن يري تحريم الحمر الاهلية وعندنا في ذلك قولان اظهرهما انها مغلظة الكراهة جدا والثاني انها محرمة بالسنة يريد بهذا الحديث وما يقاربه والله اعلم AUTO الحديث الخامس 375 عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا	1017	94227308609523168	303	523.0	243	546	55.4945068359375	52	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms737	false	-5080081160914082467	223	286	1171	1501	1570	300	قال الجوهري وزعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة----------- AUTO الحديث السادس عن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلملحوم الحمر الاهلية الحديث السادس عن ابن عباس ---------------قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت	737	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1017	true	6029999975311469430	250	300	1343	1604	1604	300	قال الجوهري وزعم ابن الاعرابي ان اكفاتة لغة والله اعلم AUTO الحديث السابع 376 ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا وخالد بن الوليد--- رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت-	1017	94227308609523168	227	410.5	184	356	63.76404571533203	39	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms738	false	-8912575771577165780	0	25	0	133	1526	300	وسلميده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلمينظر	738	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1018	true	-7337073662407303662	17	42	88	221	1527	300	وسلميده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلمينظر	1018	94227308609523168	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms741	false	284695219522232591	153	190	824	1007	1588	300	AUTO الحديث الثامن---- عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدة و-عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبية بالموالي فقال هلم فتلكا فقال ه---لم فاني رايت رسول الله صلي	741	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1019	true	-4555454493506452313	260	300	1295	1485	1485	300	AUTO الحديث التاسع 378 عن زهدم بن مضرب الجرمي قال كنا عند ابي موسي فدعا بماءدة و عليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال هلم فتلكا فقال له هلم فاني رايت رسول الله صلي-	1019	94227308609523168	177	329.5	141	191	92.67015838623047	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms743	false	-8603233783536270616	239	300	1236	1542	1542	300	AUTO باب الصيد----- الحديث الاول---- عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب-فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها-	743	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	125	187	656	964	1564	300	AUTO باب الصيد AUTO الحديث الاول 380 عن ابي ثعلبة الخشني قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض---- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها	1021	94227308609523168	297	557.0	239	317	93.69084930419922	58	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms744	false	-7048943874214894466	0	27	0	136	1559	300	وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	744	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	187	214	964	1100	1564	300	وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms745	false	-3179872522899101660	137	168	693	848	1490	300	الحديث الثاني---- عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم	745	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1022	true	-7501733176969549003	268	300	1425	1583	1583	300	الحديث الثاني 381 عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم-	1022	94227308609523168	154	296.5	124	159	96.8553466796875	30	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms745	false	-3179872522899101660	168	300	848	1490	1490	300	الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله---- وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه وان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة-فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت فان وجدته غريقا في الماء-	745	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1023	true	8547502964685923136	0	132	0	640	1490	300	الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فا---ني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله 382 وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله ف-----ان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء	1023	94227308609523168	628	1229.5	499	648	96.91358184814453	126	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms747	false	4653690436532960018	134	279	651	1344	1454	300	الا ان ياكل الكلب مفهومه فلا ياكل وانما اكد المفهوم بالمنطوق قوله فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه اي لا علي من ارسله فان يكون مفعول اخاف اي اني اخاف ان يكون امسك علي نفسه ان قلنا كان لها مصدر وهو المختار عند ابن مالك وان قلنا لا مصدر لها كان التقدير فاني اخاف امساكه قوله فان اكل فلا تاكل لا ناهية والفاء جواب الشرط قول-----ه وان خالطها كلاب من غيرها حرف الجر يتعلق بصفة لكلاب قوله فانما سميت علي كلبك الفاء في قوله فانما فيها معني السببية اي لا تاكل بسبب عدم تسميتك علي غير كلبك واكد ذلك بقوله ولم تسم علي غيره وهذا لا مفهوم له لانه لو سمي علي كلب غيره لم ينتفع بذلك قوله وفيه ق اذا ارسلت كلبك المكلب اي وفي هذا الحديث من رواية همام بن الحارث عن عدي قوله اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله	747	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1023	true	8547502964685923136	41	80	202	387	1490	300	الا ان ياكل الكلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل فا----------------------نما سميت علي ك------------------------------------------------------------------------------لبك--------------- ولم تسم علي غير-------------------------------------------------------------ه وفي------------------------------------------------------------------------------ه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله	1023	94227308609523168	146	205.0	114	698	20.916906356811523	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms748	false	-4336209155874003089	177	255	884	1269	1481	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله تقدم ان هذه الجملة محكية محلها رفع بالابتداء والخبر في قوله وفيه ومثله في الاعراب والتقدير قوله وفيه وان غاب عنك يوما او يومين ويوما نصب علي الظرف وكذلك يومين لان ظرف الزمان هو اسم الزمان او عدده او ما قام مقامه او ما اضيف اليه والتقدير وان غاب عنك زمن يوم او زمن يومين قوله وفي رواية اليومين والثلاثة وجواب الشرط فكل ان شءت قوله فلم تجد فيه الا اثر سهمك	748	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1023	true	8547502964685923136	100	124	486	604	1490	300	اذا رميت بسهمك فاذكر اسم -------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اليومين والثلاثة---------------------------- فلم تجد فيه الا اثر سهمك	1023	94227308609523168	110	190.0	86	385	28.571428298950195	19	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms746	false	-6430647408844168575	244	298	1192	1496	1503	300	بكسر الميم وسكون العين المهملة وبالضاد المعجمة------ خشبة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فقتلته واراقت دمه فهذا يجوز اكله----------- كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------- عود محدد كالرمح ليس فيه حديد فان اصاب- بذلك المحد--------------د اكل وان اصاب بالعرض لم ت-ءكل لانه وقيذ قوله اذا رميت بالمعراض	746	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1024	true	-185571293717978939	50	125	254	671	1623	300	بكسر الميم وسكون العين المهملة وبالضاد المعجمةقيل هو خشبة في راسها كالزج يلقيها الفارس علي الصيد فربما اصابته الحديدة فقتلته واراقت دمه فهذا يجوز اكله لانه حينءذ كالسيف والرمح وربما اصابته الخشبة فترضه اي تهشم عظمه ولحمه فهذا لا يجوز اكله لانه وقيذ وقال عبد الحق من اصحابنا قال بعض شيوخنا المعراض عود محدد الاعلي لا----- حديدة ان اصابه بذلك المحدد واثر في الصيد اكل وان اصابه بعرضه فلا يءكل لانه وقيذ وقال الجوهري-- المعراض	1024	94227308609523168	260	428.5	213	424	61.32075500488281	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms749	false	6293735841407323418	36	87	195	435	1483	300	الحديث الاول من باب المرور الحديث الثالث---- عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية-فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث	749	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1026	true	4246040468657571758	89	140	445	685	1493	300	الحديث والله اعلم AUTO---- الحديث الثالث 383 عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من اقتني كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث	1026	94227308609523168	220	408.0	172	245	89.7959213256836	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms750	false	-6760584100411194138	43	103	208	511	1570	300	وكان صاحب حرث محمول علي انه اراد ذكر سبب العناية بهذا------------------ الحكم-------------------- حتي عرف منه ما جهل غيره و---المحتاج الي الشء اكثر اهتماما بمعرفة حكمه من غيره---------------- الحديث الرابع---- عن رافع بن خديج------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم	750	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1027	true	-8189330879262893635	227	300	1198	1562	1562	300	وكان صاحب حرث يريد ان ابا هريرة رضي الله عنهلما كان صاحب حرث عني بتحقيق الحكم في ذلك لضرورته اليه حتي عرف منه ما جهل غيره لان المحتاج الي الشء اشد- اهتماما ب---------ه من غيره والله اعلم AUTO الحديث الرابع 384 عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم-في اخريات القوم-	1027	94227308609523168	252	390.0	202	377	66.84349822998047	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms750	false	-6760584100411194138	103	187	511	951	1570	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال -قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	750	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	83	0	440	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال فقلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	438	856.0	355	442	99.09502410888672	79	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms753	false	6105052812447400754	196	268	1010	1409	1578	300	AUTO باب الاضاحي الحديث الاول عن انس بن مالك قال------------- ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما قالوا----------- الاملح الاغبر---- الذي فيه سواد وبياض وفاعل قال انس وبكبشين يتعلق بضحي واملحين واقرنين صفات وجملة ذبحهما بيده في محل صفة ايضا قوله الاضاحي هو جمع اضح-------ية بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء فيهما ويقال----- ضحية بفتح الضاد وكسر الحاء وتشديد الياء وجم-------------------------عها اضاحي واضحي	753	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1031	true	5158473642446673503	172	238	938	1302	1600	300	AUTO باب الاضاحي 385--------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم-بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما قال رضي الله عنه الاملح الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض الشرح الاضاحي------------------------------------------------------------------------------------------ جمع اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء فيهما ويقال ايضا ضحية بفتح الضاد وكسر الحاء وتشديد الياء وجمعها ضحايا ويقال اضحاة وجمعها اضاحي واضحي	1031	94227308609523168	280	495.5	227	464	60.344825744628906	46	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms754	false	-4474843459371435714	88	148	501	802	1538	300	AUTO كتاب الاشربة------------------ الحديث الاول---- عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر ----------------------قال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد الينا فيها عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة	754	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1032	true	-9042448920499069491	230	300	1259	1617	1617	300	AUTO كتاب الاشربة كتاب الاشربة AUTO الحديث الاول 386 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل ثلاث وددت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة-	1032	94227308609523168	298	541.0	240	360	82.77777862548828	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms757	false	-4362215244269105589	188	272	954	1381	1537	300	الشحم المذاب قال الجوهري وقالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم المذاب واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن قال الشيخ تقي الدين ---------------------هذا الحديث دليل علي ان------------------------------------------------------------------------------- الصحابة استعملت القياس في الامور من غير نكير يعني ان عمر رضي الله عنه قاس---------- الخمر علي ----------------الشحوم -في تحريم البيع A---------------------------------------------------------------------UTO كتاب اللباس الح-----------------ديث الاول---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	757	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1036	true	-331816379659222867	0	124	0	623	1520	300	الشحم المذاب قال الجوهري وقالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم------- واشربي العفافة وهو ما بقي في الضرع من اللبن فيه دل-يل علي ان ما حرمت عينه حرم بيعه ولهذا الحديث تعلق بمسالة بيع العذرة وقد اختلف فيها وفي ظني انها تقدمت في البيوع ق وفيه دليل علي استعمال الصحابة ل--------لقياس في الامور من غير نكير ل----ان عمر رضي الله عنه-قاس تحريم بيع الخمر عند تحريمها علي بيع الشحوم عند تحريمها وهو قياس من غير شك وقد وقع تاكيد امره بان قال فيمن خالفه قاتل الله فلانا AUTO كتاب اللباس كتاب اللباس AUTO الحديث الاول 389 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	1036	94227308609523168	369	601.5	291	644	57.29813766479492	61	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms758	false	8685893645184206441	187	223	1023	1199	1573	300	الحديث الثاني والثالث---- عن البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل	758	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1038	true	-4873098710148643357	2	38	10	182	1585	300	الحديث --------الثالث 391 عن البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل	1038	94227308609523168	168	326.5	133	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms760	false	-4799491034741440165	138	184	707	980	1598	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم-بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر و---القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	760	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1039	true	2867558408075122430	4	49	18	288	1675	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او--- تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج	1039	94227308609523168	264	498.0	221	277	95.3068618774414	40	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms761	false	-7130204886439385283	126	151	675	821	1620	300	قوله والمياثر وفي بعض الروايات وعن مياثر الارجوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في الميثرة الواو ولكن قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كانها من الوثار وهو الفراش الوطء	761	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1048	true	3440552284311845285	240	300	1262	1599	1599	300	قوله والمياثر وفي بعض الروايات وعن مياثر الارجوان قال اهل اللغة ميثرة الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج وحرير وكان الاصل ونهانا عن افتراش المياثر والاصل في الميثرة الواو ولكن قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كانه- من الوثار وهو الفراش الوطء-	1048	94227308609523168	144	266.0	120	339	42.477874755859375	23	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms761	false	-7130204886439385283	151	243	821	1316	1620	300	او الوثر يقال ما تحته وثر ولا وثار واما الق------سي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة ق وبعض اهل-------------------------------------- الحديث يقولون القسي ب--كسر---------------- القاف منسوب الي بلاد يقال لها القس وقيل ث---------------------------------ياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال تاج الدين الفاكهاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض شيوخنا في القسي ال----سين مبدلة من الزاي اي ---------القزي --منسوبة الي القز---------------------- قوله لب-س الحرير------------------------- بضم اللام من ل--بست الثوب البسه بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل واما الاستبرق----------------------------------------------------------------------------------- فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غليظ الديباج فارسي معرب قاله الجواليقي-------------- ويصغر علي ابيرق ويكسر علي ابار-ق بحذف السين والتاء جميعا	761	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1049	true	-4358039699410582148	0	226	0	1210	1590	300	او الوثر يقال ما تحته وثر و---وثار الحادي عشر القسي بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة وفي شرح الالمام وذكر ابو عبيد رحمه الله ان اصحاب الحديث يقولون القسي بالكسر واهل مصر يفتحون القاف تنسب -الي بلاد يقال لها القس وقال ابن وهب وابن بكير فيما حكاه ع هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس من بلاد مصر مما يلي الفرماء وقال الجوهري والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وقد روي ابو داود عن ابي بردة عن علي رضي الله عنهفي حديث ذكره ونهاني عن القسة والميثر قال ابو بردة فقلنا لعلي ما القسة قال ثياب تاتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها امثال الاترج قال والميثرة شء كان يصنعه النساء لبعولتهن قال بعض شيوخنا ومنهم من جعل السين مبدلة من الزاي ويكون بمعني القزي المنسوب -الي القز والله اعلم الثاني عشر قوله ولبس الحرير والاستبرق والديباج اللبس بضم اللام مصدر لبست الثوب البسه بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل قال الشاعر ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واللباس واللبوس مثله واما اللبس بكسر اللام فهو ما يلبس ولبس الكعبة هو ما عليها من لباس واما اللبس بفتح اللام فمصدر لبست عليه الامر البسه بفتح الباء في الماضي وكسرها في المستقبل قال الله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون الانعام والحرير معروف والاستبرق غليظ الديباج فارسي معرب قاله الجواليقي وقال ابن دريد ويصغر علي ابيرق ويكسر علي اباريق بحذف السين والتاء جميعا	1049	94227308609523168	426	614.5	345	1215	35.061729431152344	64	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms762	false	-5148318195133531223	18	148	86	734	1476	300	خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه جلس فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني قوله اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه اي امر بان يصنع له والاصل في اصطنع اصتنع ب التاء فلما جاورت التاء الصاد و--------التاء حرف مستعل والصاد حرف مستعل مطبق------------------------------------- منافر-- للتاء-ابدلوا منها حرفا مناسبا للصاد----------- وكانت الطاء اولي----- من غيرها لانها من مخرج التاء وان كانت الدال ايضا من ذلك المخرج لكن التاء الي الطاء اقرب منها الي الدال علي ما هو مقرر عند النحاة والفص بفتح الفاء وكسرها والفتح افصح والكف مءنثة ونزع مضارعه ينزع بالكسر وان كانت لامه حرف حلق قوله من	762	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1050	true	2349993151176233225	0	130	0	654	1570	300	خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس كذلك ثم انه جلس فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمني الشرح ----------------------------------------------------الاصل في اصطنع اصتنع بال-تاء فلما جاورت التاء الصاد وهي اعني التاءمستفل----- والصاد حرف مستعل مطبق شديد الي غير ذلك من الصفات التي توجب منافرته للتاء ابدلوا منها حرفا مناسبا للصاد في ذلك كله وكانت الطاء اولي بذلك من غيرها لانها من مخرج التاء وان كانت الدال ايضا من ذلك المخرج لكن التاء الي الطاء اقرب منها الي الدال علي ما هو مقرر عند النحاة والفص بفتح الفاء وكسرها والفتح افصح والكف مءنثة ونزع مضارعه ينزع بالكسر وان كانت لامه حرف حلق وفيه ما	1050	94227308609523168	574	1077.5	460	712	80.61798095703125	109	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms763	false	3201757309944949876	89	140	457	707	1552	300	الحديث السادس---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي -نبي الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	763	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1050	true	2349993151176233225	171	220	876	1128	1570	300	الحديث السادس 394 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه السبابة والوسطي ولمسلم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	1050	94227308609523168	242	458.5	194	255	94.90196228027344	44	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms764	false	969216482086875055	13	94	67	505	1602	300	AUTO كتاب الجهاد الح-----------------ديث الاول---- عن عبد الله بن ابي اوفي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم قوله الج---------------------------هاد ماخوذ من الجهد بفتح الجيم وهو التعب والمشقة وبضم الجيم الطاقة	764	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1051	true	905205413351689125	113	206	654	1156	1692	300	AUTO كتاب الجهاد كتاب الجهاد AUTO الحديث الاول 395 عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس قام فيهم فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم الكلام علي الحديث من وجوه الاول الجهاد ماخوذ من الجهد بفتح الجيم وهو التعب والمشقة وبضم الجيم الطاقة	1051	94227308609523168	427	818.5	347	502	85.05976104736328	77	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms765	false	1717192921044929744	191	258	1002	1363	1578	300	التوسل بالنعمة السابقة الي النعمة اللاحقة وقد ضمن الشعراء هذا المعني اشعارهم بعدما اشار اليه كتاب الله حكاية عن زكريا عليه --------السلامفي قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا مر---------------------------------------------------------------------------يم وقال الشاعر كما احسن الله فيما مضي كذلك يحسن فيما بقي ق وقال الاخر لا والذي قد من بالاسلام يثلج في فءادي ما كان يختم بالاساءة وهو بالاحسان بادي ------------------------------------قلت -ومعني يختم بالاساءة غير المعني المتعارف لانه لا	765	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1054	true	-8230304690164951459	129	214	722	1176	1623	300	التوسل بالنعمة السابقة الي النعمة اللاحقة وقد ضمن الشعراء هذا المعني اشعارهم بعدما اشار اليه كتاب الله حكاية عن زكريا عليه الصلاة والسلامفي قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا مريم وعن ابراهيم عليه الصلاة والسلامفي قوله ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا مريم وقال الشاعر كما احسن الله فيما مضي كذلك يحسن فيما بقي-- وقال --اخر لا والذي--- من بالاسلام يثلج في فءادي ما كان يختم بالاساءة وهو بالاحسان بادي قلت وعلي هذا الشاعر عندي مءاخذة في قوله ما كان يختم بالاساءة ف--------------------انه لا	1054	94227308609523168	326	596.0	264	481	67.77546691894531	54	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms767	false	-9120433515034693196	209	285	1059	1492	1568	300	قوله لا يخرجه الا جهاد الجهاد مرفوع كذا رويته وقراته فيكون ---------------------------------------------الاستثناء مفرغا لانه يكون مرفوعا بيخرجه-------- وقال النووي الجهاد منصوب في جميع النسخ و-------------------كذا ما عطف عليه ونصبه----------------------- علي انه مفعول له وتقديره لا يخرجه المخرج اي يحركه المحرك-الا الجهاد والايمان والتصديق قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني رحمه الله وهذا وجه بعيد ----لا ينبغي حمل الحديث علي---------ه والصواب الرفع اعرابا ومعني اما الاعراب فظاه--ر واما المعني فلان الرفع ابلغ لاسناد الاخراج الي الجهاد وما بعده	767	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	137	231	719	1207	1580	300	قوله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي رويناه بالرفع هو وما عطف عليه وهو الصواب الذي لاشك فيه لانه فاعل ل خرج والاستثناء مفرغ فهو كقولنا ما اكرمك الا زيد سواء وقال ح هو بالنص--------ب في جميع --نسخ مسلم جهادا بالنصب وهكذا ما بعده وايمانا بي وتصديقا قال وهو منصوب علي انه مفعول له وتقديره لا يخرجه المخرج و--يحركه المحرك الا للجهاد والايمان والتصديق قلت -------------------------------------هذا وجة بعيد جدا لا ينبغي حمل الحديث عليه والاول هو الصواب------ اعرابا ومعني اما الاعراب فقد ذكر واما المعني ف-ان الرفع ابلغ لاسناد الاخراج الي الجهاد وما بعده	1056	94227308609523168	288	401.5	232	544	52.94117736816406	41	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms767	false	-9120433515034693196	18	99	95	500	1568	300	الحديث الثالث ----عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم---- تضمن الله-لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ولم----سلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن -جاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبييه ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	767	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	13	100	75	505	1580	300	الحديث الثالث 397 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انتدب الله ولمسلم قال تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة 398 ولمسلم مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتكفل الله للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	397	746.5	317	432	91.89814758300781	75	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms769	false	-8809497619715411144	23	94	107	477	1526	300	ماء دافق الطارق بمعني مدفوق و عيشة راضية الحاقة بمعني مرضية وانشد الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي معناه المكسو وقد قالوا هذا شر كاتم اي مكتوم وقالوا راحلة وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مرحولة وقد قيل ان ذلك كله علي النسب قاله الجليل فيما ذكر قوله او ارجعه منصوب معطوف علي ادخله والي مسكنه يتعلق به ورجع------------ متعد -------------------------------قال الله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم التوبة	769	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1057	true	-9089707235397296315	35	142	184	764	1540	300	ماء دافق الطارق بمعني مدفوق و عيشة راضية الحاقة بمعني مرضية وقيل----------------------------------------------------------------- معناه ذو ضمان كلابن وتامر ويكون الضمان ليس منه---------- وانما نسب اليه لتعلقه والعرب تضيف بادني ملابسة وقوله ادخله الجنة يحتمل ان يدخله عند موته كما قال تعاليفي الشهداء احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد دخوله عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنب وتكون الشهادة مكفرة لذنوبه كما صرح به في الحديث الصحيح-------------------------------------- قاله ع وقو-------------له او ارجعه -----------------------الي مسكنه هو بفتح الهمزة وكسر الجيم متعديه ولازمه سواء ثلاثي في الوجهين قال الله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم التوبة	1057	94227308609523168	160	32.0	127	729	21.947874069213867	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms773	false	8316784543188386562	254	275	1339	1452	1574	300	الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا ا----بن الاكوع فقال له سلبه اجمع	773	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1061	true	2564445847863742908	0	22	0	117	1566	300	الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه وفي رواية فقال من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع فقال له سلبه اجمع	1061	94227308609523168	112	216.5	91	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms774	false	-9003438917010980391	0	30	0	172	1567	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان من مقدمها عند الساق وعين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض وعين الميزان وهو ترج-ح احدي الكفتين----------- وعين الشء خياره وعين الشء	774	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1061	true	2564445847863742908	268	300	1383	1566	1566	300	الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق وعين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض وعين الميزان وهي ترجيح احدي الكفتين علي الاخري وعين الشء خياره وعين الشء-	1061	94227308609523168	168	313.0	139	184	91.3043441772461	26	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms774	false	-9003438917010980391	31	79	177	417	1567	300	وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ويقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع واسود العين جبل وراس عين بلدة والعين من حروف المعجم ويقال هو عبدي عين و-------------------------------------------انت علي عيني في الاكرام------------- قال----- تعالي ولتصنع علي عيني طه	774	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1062	true	-1571347901897136986	17	78	76	375	1543	300	وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ي-قال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا تقلع واسود العين جبل وراس عين بلدة والعين من حروف المعجم ويقال هو عبد- عين اي هو كالعبد ما دمت تراه فاذا غبت فلا ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني طه	1062	94227308609523168	235	420.0	187	301	78.07308959960938	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms776	false	7506006043068883707	111	185	586	975	1590	300	عوقب الغادر بالفضيحة العظمي وقد يكون ذلك من باب مقابلة الذنب بما يناسب ذلك من العقوبة فان الغادر اخفي غدره ومكره فعوقب بنقيضه وهو شهرته علي رءوس الاشهاد وفي الحديث ان الناس ينسبون في-------------------------------- يوم القيام--------ة الي اباءهم خلاف ما حكي ان الناس يدعون ب----------------------امهاتهم الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الحادي عشر------ عن عبد الله بن عمر ---------------ان امراة وجدت في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	776	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1064	true	8170974087496333904	151	291	744	1483	1525	300	عوقب الغادر بالفضيحة العظمي وقد يكون ذلك من باب مقابلة الذنب بما يثاسب ضده في العقوبة فان الغادر اخفي غد------ره فعوقب بنقيضه وهو شهرته علي رءوس الاشهاد وفي هذا اللفظ المروي هاهنا ما يدل علي شهرة الناس والتعريف بهم يوم القيامة بالنسبة الي اباءهم خلاف ما حكي ان الناس يدعون في القيامة بالنسبة الي امهاتهم قلت ليس في هذا الحديث ما يدل علي تعريف جملة الناس باباءهم حتي يكون معارضا لذلك الحديث الاخر وانهي ما فيه ان يكون عاما مخصوصا مع ان هءلاء المخصوصين بالنسبة الي اباءهم لم ينادوا وانما اضيف الغدر اليهم فلعل الحديث العام مخصوص بالنداء كما هو ظاهره او نصه والله اعلم AUTO الحديث الحادي عشر 406 و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قتل النساء والصبيان	1064	94227308609523168	343	568.5	274	749	45.79439163208008	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms777	false	6548360128342606621	36	97	193	499	1564	300	الحديث الثاني عشر ----عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما قوله شكيا جملة في محل خبر ان والتقدير شك شكوت فلانا اشكوه--------------------------------------------------------------------- شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي	777	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1065	true	738295774779705693	217	274	1180	1483	1614	300	الحديث الثاني عشر 407 عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف والزبير--- العوام شكيا القمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزاة لهما فرخص لهما في قميص الحرير ورايته عليهما الشرح يقال------------------------------ شكوت وشكيت وكان الاول اكثر والشكوي اخبارك عن المشكي بسوء فعل بك قال الجوهري في المصدر شكوي وشكاية وشكية وشكاة------------------------------------------ والاسم الشكوي	1065	94227308609523168	211	349.5	169	379	55.67282485961914	36	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms778	false	7969858340653914728	2	146	13	742	1543	300	الحديث الثالث عشر---- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل هذا الحديث ترك الشيخ تقي الدين الكلام عليه قال بعضهم كان هنا بياض لموضع شرح الحديث لم يكتب ورايت الشيخ تاج الدين ذكر من كلام الشيخ تقي الدين عليه ما يدل علي انه اثبت عليه كلاما وقد يكون في بعض النسخ وقال الشيخ تاج الدين الفاكهاني الايجاف الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والركاب------ التي يسار عليها ---------------لا واحد لها من لفظها وجم--ع الركاب ركب مثل ك--تب واما الركب فمن الاسماء المفردة الواقعة علي الجمع وليس بجمع تكسير لراكب بدليل--------- تصغيرهم علي ركيب وجمع التكسير لا يصغر علي لفظه	778	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1066	true	-9174719336738823374	33	158	173	824	1546	300	الحديث الثالث عشر 408 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خالصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعزل نفقة اهله سنة ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل ال----------------------------------------------------------------------شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايجاف الاعمال قال الله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر اي اعملتم قال الشاعر ناج طواه الليل مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع ال-----ركب مثل الكتب واما الركب فمن الاسماء المفردة الواقعة علي الجمع وليس بجمع تكسير لراكب بدليل قولهم في تصغيره----- ركيب وجمع التكسير لا يصغر علي لفظه	1066	94227308609523168	487	877.0	392	887	54.904170989990234	87	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms778	false	7969858340653914728	142	207	725	1048	1543	300	لا يصغر علي لفظه قوله في الكراع الكرا------ع الخيل والسلاح تذكر وتءنث ولغة القران التذكير قال----- تعالي تضع---وا اسلحتكم النساء ووجه الدليل من ذلك ان الضابط عند اهل اللسان ان كل ما كان علي اربعة احرف ثالثه حرف مد ولين ان كان مذكرا جمع علي افعلة نحو جناح واجنحة وان كان مءنثا جمع علي افعل نحو عقاب واعقب والعدة بضم العين كل ما يستعان به	778	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1066	true	-9174719336738823374	233	300	1210	1546	1546	300	لا يصغر علي لفظه وهو اقواها كما تقدم والكراع الخيل والسلاح يذكر ويءنث ولغة القران التذكير قال الله تعالي ولياخذوا اسلحتهم النساء ووجه الدليل من ذلك ان الضابط عند اهل اللسان ان كل ما كان علي اربعة احرف ثالثه حرف مد ولين ان كان مذكرا جمع علي افعلة نحو جناح واجنحة وان كان مءنثا جمع علي افعل نحو عقاب واعقب والعدة بضم العين كل ما يستعان به-	1066	94227308609523168	297	566.0	235	337	88.13056182861328	56	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms779	false	7585246778306831867	205	244	1016	1195	1476	300	بدل منه-- الحديث الرابع عشر---- عن عبد الله بن عمر ق---------------ال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	779	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1067	true	-1668414217184666742	258	300	1359	1557	1557	300	اعلم AUTO الحديث الرابع عشر 409 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	170	304.5	134	200	85.0	33	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms779	false	7585246778306831867	244	266	1195	1303	1476	300	وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	779	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1068	true	-3806741942771746640	0	22	0	108	1621	300	وكنت فيمن اجري قال سفيان من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنتة الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1068	94227308609523168	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms785	false	-3956345629701391662	74	122	375	603	1521	300	الحديث الثالث---- عن جابر بن عبد الله--------------- قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره-فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمانماءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	785	3564999344200077483	Sham19Y0017350-ara1.ms1078	true	5245771697308612663	129	175	692	907	1542	300	الحديث الثالث 417 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له وفي لفظ بلغ النبي صلي الله عليه وسلم-ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه----------------------------- بثمان مءة درهم ثم ارسل ثمنه اليه	1078	94227308609523168	193	339.0	153	248	77.82257843017578	38	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0017350-ara1