id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms020	true	-6793434031558979591	187	225	963	1160	1545	300	بن فضالة علي عبد الله --بن الزبير فقال ان ناقتي تعبت ودبرت فق------ال ارقعها بجلد واخصفها بهلب وسر بها البردين فقال ---له اني جء--تك مستحملا لا مستسيرا فلعن ا--لله ناقة حملتني اليك فقال ان وراكبها اي نعم --وراكبها	20	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0088	false	-2084514733362888445	132	171	662	868	1520	300	ان فضالة ابن شريك قال لابن الزبير-------- ناقتي نقب خفها فاحملني فقال ارقعها بجلد واخصفها بهلب وسر بها البردين فقال فضالة انما اتيتك مستحملا لا مستوصفا لا حمل الله ناقة حملتني اليك فقال ان وراكبها اي نعم مع راكبها	88	6619619199916614257	150	235.0	119	214	70.09346008300781	21	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms383	true	-3183556136292275512	33	64	160	338	1570	300	السحور---------- بالفتح اسم لما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه و-اكثر ما يروي بالفتح وقيل----- الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام	383	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0929	false	-8577144251072862403	249	277	1224	1382	1490	300	السحور مكررا وهو بالفتح -----ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل والفتح اكثر رواية--------- وقيل الضم الصواب لان ----------------------البركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام	929	6619619199916614257	129	196.0	106	194	66.49484252929688	17	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms446	true	-8690449025714245673	130	163	692	856	1582	300	ولا البرانس جمع برنس و-------هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة وقال----------- الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن	446	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0135	false	-8232278940912799637	83	117	401	563	1453	300	سقط ال----------برنس عن راسي هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام---- من البرس بكسر --باء---- القطن	135	6619619199916614257	136	221.5	107	182	74.72527313232422	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms449	true	3560427691463187619	0	45	0	212	1507	300	مما نمنع منه ازرنا اي نساءنا واهلنا كني عنهم ب الازر وقيل اراد انفسنا وقد يكني عن النفس ب الازار ومنه حديث---- عمر كتب اليه من بعض البعوث ابيات في صحيفة الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري اراد اهلي و--نفسي	449	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0043	false	2255947417289486690	220	249	1134	1271	1512	300	مما نمنع منه ازرنا اي نساءنا واهلنا----------------- وقيل اراد انفسنا وقد يكني عن النفس ب-الازار ومنه في كتابة عمر فدا------------------------------------------------------------- لك من اخي ثقة ازاري اي-- اهلي او نفسي	43	6619619199916614257	122	194.5	95	218	55.96330261230469	24	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms507	true	1471565553754334314	125	206	657	1065	1577	300	المحلقون ال---ذين حلقوا شعورهم في الحج او العمرة وانما خصهم بالدعاء دون المقصرين وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم يحلقوالان اكثر من احرم مع النبي صلي الله عليه وسلملم يكن ل-هم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه	507	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0458	false	-6460133805553909741	234	300	1157	1482	1482	300	للمحلقين هم الذين حلقوا شعورهم في الحج و--العمرة و-----خصهم بالدعاء دون المقصرين اي اخذي----------- اطراف شعورهم ----------لان اكثر من احرم ---------------------------لم يكن معهم هدي وكان------ صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن معه هدي----- لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا بقاء--------------------- احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه-	458	6619619199916614257	303	508.0	241	413	73.36561584472656	55	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms507	true	1471565553754334314	138	234	735	1204	1577	300	وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم ولم --يحلقوالان اكثر من احرم مع النبي صلي الله عليه وسلملم يكن لهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلمقد ساق الهدي ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق-- ويحل ---وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلماولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان-------- التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع	507	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms1764	false	3479150681057554024	230	287	1116	1404	1473	300	وهم الذين اخذوا من اطراف شعورهم وخص المحلق---ين اولا ------------لانه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ---------------ان يحلقوا ويحلوا ووجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف--------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال اقتصروا علي التقصير لانه----- اخف من الحلق و-----------------كان فيهم من بادر الي الطاعة وحلق ولم يراجع	1764	6619619199916614257	253	374.5	198	484	52.272727966308594	45	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms533	true	-8583824530267469429	116	194	616	1026	1571	300	الحديث ويسميها الزارعون المحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل هو بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل هي بيع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها لانها من المكيل ولا يجوز فيه اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر كيلا وفيه النسيءة والمحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ ساقه وقيل هو من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح	533	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0446	false	9045902819682024616	217	284	1140	1499	1582	300	الحديث ويسمي المجارب-----------ة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل بي---ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بي---ع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها لانها من المكيل ولا يجوز فيه اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما-اكثر----- وفيه النسيءة والمحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه وقيل---------------- الارض التي تزرع ويسمي------------ القراح	446	6619619199916614257	347	649.0	281	410	84.63414764404297	61	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms582	true	6658368055447726503	166	212	823	1047	1477	300	حق امرء مسلم قيل معناه ما الا------------------حزم له والاحوط الا هذا وقيل ما المعروف في الاخلاق الحسن--ة الا هذا لا من جهة الفرض وقيل معناه ان الله حكم علي عباده وجوب الوصية مطلقا ثم نسخ الوصية للوارث فبقي حق الرجل في ماله ان يوصي لغير الوارث	582	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0444	false	-5879248191685518547	4	48	17	227	1483	300	حق امرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته عنده اي ما الحزم له -الا -------هذا وقيل ما المعروف في الاخلاق المحمودة الا هذا لا من جهة الفرض وقيل معناه انه فرض الو-------------------صية مطلقا ثم نسخت------ للوارث فبقي حقه في ثلث- ماله ان يوصي لغير الوارث	444	6619619199916614257	149	242.0	116	244	61.065574645996094	29	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms596	true	5036931026683876718	108	215	514	1114	1532	300	ويقع المولي علي اشياء كثيرة والمولي الرب سبحانه والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق بفتح التاء والمنعم عل----------------------------------------------------------------يه وقد تختلف مصادرها ف الولاية بالفتح هي النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من ول-ي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه و------------------------------قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم محمد وقال عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي رضي الله عنه لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	596	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	120	228	623	1216	1582	300	واسم المولي يقع عل----------------ي الرب -------والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والم-----------نعم عليه واكثرها جاء في الحديث وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها ف-الولاية بالفتح في النسب والنصرة وال-عتق و--------بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكر الاسماء المذكورة وقال الشافعي اراد----- ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وقو------------------------------ل عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سببه--- ان اسامة قال لعلي------------- لست مولاي غنما مولاي رسولا لله صلي الله عليه وسلم غ اي	2336	6619619199916614257	470	812.5	383	695	67.62590026855469	75	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms601	true	4005991771190273982	155	223	832	1173	1555	300	الوجء ان ترض انثيا الفحل رضا شديدا يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعه -منزلة الخصي وقد وجء وجءا فهو موجوء وقيل هو ان توجا العروق وا-----لخصيتان بحالهما اراد ان الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوج-ء ويروي فان له وجا بوزن عصا يريد التعب والحفي وذلك بعيد الا ان يراد منه معني الفتور لانه من وجي اذا فتر عن المشي فشبه الصوم في باب النكاح بالتعب في باب المشي	601	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms2252	false	-7298320572139298850	210	274	1066	1393	1525	300	الوجء ان ترض انثيا الفحل رضا شديدا يذهب شهوة الجماع ويتنزل في قطعه بمنزلة الخصي وقد وجء وجاء فهو موجوء وقيل ان يرض---- العروق ويترك الخصيتان بحالهما اراد ان الصوم يقطع النكاح كما يقطع- الوجاء ويروي وجي------- بوزن عصا يريد التعب والحفي وذلك بعيد الا ان يراد فيه معني الفتور لان- من وجي---- فتر عن المشي فشبه الصوم في باب النكاح بالتعب في---- المشي	2252	6619619199916614257	307	557.0	244	348	88.21839141845703	53	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms612	true	8682026491113449173	41	73	199	357	1537	300	من تلي امرها حتي ازوجك اختي او ابنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر وقي------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشغر البعد وقيل الاتساع ومنه في الحديث فاذا نام شغر الشيطان برجله فبال في اذنه	612	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms1088	false	1353804887140280451	0	42	0	215	1483	300	من تلي امرها حتي ازوجك----------------- من الي امرها بل------------ا مهر ويكون بضع كل واحدة بمقابلة بضع الاخري من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول لارتفاع المهر بينها وقيل الشغر البعد وقيل الاتساع ومنه---------- فاذا نام شغر الشيطان برجله فبال في اذنه	1088	6619619199916614257	116	197.5	92	254	45.66929244995117	22	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms620	true	-1721650772500746070	70	153	362	777	1497	300	--الحمو-- الموت---------- الاحماء---- اقارب الزوج والمعني فيه انه اذا كان----- هذا جوابه في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي في-مت ولا يفعلن ذلك وهذه الكلمة تقولها العرب الاسد الموت والسلطان النار اي لقاءهما مثل الموت والنار يريد ان خلوة الحم معها اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يوثر ان يطلع الحمو علي باطن حاله بدخول بيته	620	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0486	false	2639867026216789241	76	152	386	750	1470	300	الا حموها الموت الحم واحد الاحماء وهم اقارب الزوج يعني----------- اذا كان رايه هذا------ في اب- الزوج وهو محرم فكيف بالغريب اي فلتمت ولا تفعلن ذلك كما يقال---------------- الاسد الموت--------------- اي لقاءه----- كالموت اي خلو------------ة الحم معها اشد من خلوة-------- الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء عشرة او غير ذلك ولان الزوج لا يوثر ان يطلع الحم -علي باطن حاله بدخول بيته	486	6619619199916614257	316	530.0	249	439	71.98177337646484	57	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms732	true	-848988217461751760	260	290	1321	1466	1507	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فيحمي مدي عواءه----- لا يشركه فيه احد- وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي ص--------لي الله	732	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0485	false	-1764413205366389091	16	49	78	236	1508	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا ف-حمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي عن ذلك واضافه الي الله	485	6619619199916614257	133	235.5	104	159	83.64779663085938	25	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms734	true	28934291454837967	12	58	69	319	1603	300	عمر حتي رايت الارينة تاكلها صغار الابل قال ابن الاثير هكذا يرويه --------------------------اكثر المحدثين وفي معناه قولان احدهما انها واحدة الارانب حملها السيل حتي تعلقت بالشجر فاكلت وهو بعيد لان الابل لا تاكل اللحم والثاني انها نبت لا يكاد يطول فاطاله هذا المطر حتي صار----- للابل	734	3564999344200077483	Sham19Y0013631-ara1.ms0041	false	-4383149546955155355	136	180	651	893	1484	300	----حتي رايت الارينة تاكلها صغار الابل الارينة نبت يشبه الخطمي وهو بمثناة تحت فنون ورواه الاكثر الارنبة----------------------------- واحدة الارانب حملها السيل حتي تعلقت بالشجر فاكلت واستبعد ب-ان الابل لا تاكل اللحم وقيل هو -----نبت لا يكاد يطول فاطاله هذا المطر حتي صار مرعي للابل	41	6619619199916614257	171	272.5	138	281	60.85409164428711	27	Sham19Y0150600-ara1	Sham19Y0013631-ara1