id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150600-ara1.ms345	false	5461261863324916964	201	253	1050	1322	1564	300	من كذا وانا براء منه وخلاء منه بالفتح ولا يثني ولا يجمع لانه مصدر----------------------- فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت فقلت في الجمع نحن---- براء مثل فقيه وفقهاء وبراء -----مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريء-ان وهن بريءات وبرايا	345	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	31	90	171	472	1556	300	من كذا وانا براء منه وخلاء منه --------لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا	3	318913994814944681	262	475.0	211	310	84.51612854003906	47	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms405	false	1273297133553946148	11	78	59	391	1520	300	جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم ويقال جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل ك المجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت ب-------------------------------------------------------------ه وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	405	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	42	118	215	607	1564	300	جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كال-مجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت به وجاءاني2 علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت	7	318913994814944681	327	645.0	261	393	83.20610809326172	63	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms361	false	-8434709729929825094	63	163	310	837	1529	300	والمرء الرجل يقال هذا امرء ورايت امرا ويقال---------- مرء-----------------------------ان صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز و--تحريك الراء بالفتح -فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا حكاها الفراء اللغة الثانية ضمها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت ام--------------------------------------رءا ومررت بامرءا الثالثة اجراء حركات الاعراب الثلاث علي الراء بحسب العوامل فتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء قالوا ----------ولا جمع له من لفظه وتقول هذه امراة مفتوح- الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وانما	361	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	63	161	351	854	1585	300	والمرء الرجل يقال هذا -مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال------------------------------------- حكاها الفراء و-------------ضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء----------------------------------------------------------- وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه و-----هذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما	31	318913994814944681	382	607.0	304	618	61.81229782104492	63	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms298	false	207354186261714384	261	300	1317	1504	1504	300	يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق قال وهذا شاذ لانه لا ياتي-	298	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	252	291	1350	1535	1583	300	يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق---- وهذا شاذ لانه لا ياتي	55	318913994814944681	183	349.5	146	189	96.82539367675781	38	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms413	false	6836226166995837241	273	300	1344	1485	1485	300	والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين ويقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال في الصحاح ومنه احب ابا مروان-	413	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	241	266	1287	1420	1583	300	والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين -يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر-------- احب ابا مروان	55	318913994814944681	127	230.5	103	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms414	false	-8296501345005528664	0	34	0	167	1534	300	من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق قال وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا	414	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	266	300	1420	1583	1583	300	من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق---- وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	162	307.5	130	168	96.42857360839844	32	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms466	false	-7067671684993288897	86	110	461	606	1556	300	العقرب فواحد- العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم والعقربان دابة لها ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب واما	466	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0116	true	6075658437122640263	135	160	719	861	1600	300	العقرب -واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم وهو ايضا- دابة له- ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال -	116	318913994814944681	132	233.0	109	146	90.41095733642578	20	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	false	6524286616713444709	168	241	890	1280	1571	300	ذلك -----------------------------------وغربت معطوف علي طلعت والواو بمعني او ومصدر غربت غروبا قال في الصحاح والغروب ايضا مجاري الدموع وللعين غر-بان مقدمها ومء----------------------------------------------------------خرها والغروب الدموع ايضا ويطلق علي -----------------------------------------------------حدة الاسنان وماءها واحدها غر------------------------------------------ب قال في الصحاح والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده ويقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه--------------------------------------------------------- وفرس غرب--- كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور	771	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	154	267	843	1430	1599	300	ذلك وغرب اي بعد يقال اغرب عني اي تباعد وغربت الشمس ------------------------------------غروبا-------------- والغروب ايضا مجاري الدم-ع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الدموع وقال الراجز ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري والغروب ايضا حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده -يقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه تقول كففت من غربه قال النابغة والخيل تنزع غربا في اعنتها وفرس غرب اي كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور	120	318913994814944681	308	525.5	248	639	48.200313568115234	50	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms775	false	7815641377677758501	85	109	436	562	1575	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش -------------------------------------------وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث	775	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	98	130	507	676	1557	300	بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهبه وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث	178	318913994814944681	126	249.0	102	169	74.55621337890625	24	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms535	false	403762271398865303	117	158	598	803	1573	300	الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره--- علمه الخبث وافسده واخبث ايضا--- اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخبثان يقال يا مخبثان و---------------------------------------------------------------------------فلان لخبثة كما يقول لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع يريد يا خبيث	535	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	217	271	1100	1371	1539	300	الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره اي علمه الخبث وافسده واخبث ايضا اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخب---------------ثان وقول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث	183	318913994814944681	188	346.0	150	286	65.73426818847656	35	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms180	false	-9115770265893178323	127	189	643	948	1534	300	و--جمع حاجة حاج و حاجات و حوج و حواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قال في الصحاح وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل قال و الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري--- حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	180	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	100	154	519	802	1548	300	والجمع----- حاج و-حاجات و-حوج وح-واءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد-------------- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل و-----الحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد	202	318913994814944681	276	507.5	223	310	89.03225708007812	47	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	false	6524286616713444709	272	300	1431	1571	1571	300	نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر----- راح يروح رواحا وهو نقيض----- غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني-	771	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	7	37	45	196	1559	300	نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني	244	318913994814944681	140	261.0	113	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms741	false	284695219522232591	83	121	436	654	1588	300	والجراد معروف الواحدة جرادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة -انما هو اسم جنس كا-------لبقرة والبقر والتمرة والتمر والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع	741	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	28	66	164	383	1583	300	والجراد معروف الواحدة جرادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم جنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة وال-------حمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع	301	318913994814944681	209	401.0	172	226	92.47787475585938	33	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms245	false	563906983162847268	0	67	0	342	1514	300	رددت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة جاء فيها الضم والكسر وهي شده يش------ده وعله ي------عله من العلل وهو الشرب------- ونم الحديث ينمه وبثه يبثه زادها ابن الحاجب وقال الزمخشري قرء في الشاذ فصرهن اليك البقرة بضم الصاد وكسرها وتشديد الراء المفتوحة امر من صر يصر قلت فيكون خامسا قال الفراء فان اتي مثل هذ-----ا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	245	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	174	215	865	1068	1482	300	رددت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة--------------------- وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فان جاء------- مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	328	318913994814944681	168	284.0	132	366	45.90163803100586	30	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms471	false	-187361157574995512	1	31	6	170	1587	300	عم-د البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما في قوله تعالي في عمد ممددة الهمزة ويقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث يقال	471	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	167	195	942	1095	1613	300	عمود البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما--- قوله تعالي في عمد ممددة ي--------قال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث -قال	341	318913994814944681	151	279.5	123	165	91.51515197753906	24	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms444	false	-2661386873133665930	216	257	1064	1264	1471	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ويقال انجدنا اذا اخذنا في بلاد نجد	444	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	48	88	253	449	1568	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي- اخذنا في بلاد نجد	364	318913994814944681	191	372.0	151	200	95.5	37	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms350	false	4425668075566934255	175	226	876	1146	1545	300	اليهود -ارادوا به----- اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة يعني ياء النسب من يهودي كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث يجري في كلامه- مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	350	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	248	295	1319	1573	1599	300	اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة------------------------ كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	244	452.0	198	278	87.76978302001953	42	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms709	false	-2049993045570255293	115	152	593	776	1528	300	اثرت الحديث اثره اذا ذكرته عن غيرك ومصدره الاثر ومنه يقال حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عمر ذاكرا ليس هو من الذكر بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا	709	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	52	139	282	692	1531	300	اثرت الحديث----- اذا ذكرته عن غيرك------------- ومنه قي-ل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين وفي حديث النبي صلي الله عليه انه سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا وقوله ذا---كرا ليس هو من الذكر بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا	386	318913994814944681	155	280.0	123	432	35.87963104248047	28	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms452	false	-8122482746780774267	15	43	75	224	1495	300	والاخر بكسر الخاء بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخ-------------يرا والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري قوله ان	452	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	171	199	910	1060	1565	300	والاخر----------- بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا وتقديره فاعل والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري -الا ان	387	318913994814944681	132	244.0	106	162	81.48148345947266	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms481	false	-8861318821003741915	225	249	1184	1293	1552	300	يقال بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به -----------------------------------------------------------------------------------------وبار قال في --الصحاح تقول بر حجه --------وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله	481	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0395	true	-4486689081356447414	129	172	688	896	1587	300	تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها وبر فلان في يمينه اي صدق وبر حجه وبر حجه وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله	395	318913994814944681	92	154.5	70	208	44.230770111083984	18	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms699	false	-6642258560598271314	180	225	920	1137	1547	300	----قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة -بن الياس بن مضر وكل من كان من ول--د النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه والنسب اليه قرشي وربما قالوا قريشي وهو القياس------------------------------------------------------------- فان اردت ب قريش الحي صرفته وان اردت--- القبيلة لم تصرفه	699	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	226	280	1187	1457	1586	300	وهي قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر فكل من كان من اولاد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه----------------- وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر لكل 1قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم فان اردت ب-قريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه	689	318913994814944681	196	348.0	155	288	68.05555725097656	36	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms731	false	-9010487755971224229	240	266	1277	1399	1569	300	بمعني-- النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب و---قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا	731	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	260	287	1303	1427	1486	300	---ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا	739	318913994814944681	118	224.0	92	127	92.91338348388672	25	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms075	false	-4592756455121356437	24	55	135	304	1597	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم----------- واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري --اي اتبعته الشء فتبعه	75	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	266	299	1424	1606	1609	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه	803	318913994814944681	168	319.5	137	182	92.30769348144531	30	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms224	false	-5300693524855502134	113	138	615	730	1568	300	ذا خروجا------------------------ اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه ويقال لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	224	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	79	107	397	531	1562	300	ذا خروجا وسرعان وسرعان ثلاث لغات اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه و-----لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	831	318913994814944681	110	196.5	86	139	79.13668823242188	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms338	false	4415761247068666337	240	263	1274	1403	1594	300	الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول والم-------وضع بفتح الضاد لغة في الموضع سمعها الفراء	338	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms0879	true	1876711995026799811	52	76	271	407	1563	300	الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول وموضعا والموضع بفتح الضاد لغة في الموضع سمعها الفراء	879	318913994814944681	126	250.0	103	136	92.64705657958984	22	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms274	false	2010172893977839129	119	154	588	754	1511	300	عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر و عمر والجمع عققة مثل كفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعقت الفرس اذا حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل وواد	274	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1027	true	7098919854257741290	146	203	755	1026	1551	300	عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر و-عمر والجمع عققة مثل كفرة وفي ذق عقق اي ذق جزاء فعلك ياعاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنه وهو مقتول تقول منه اعق فلان اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي- حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل ونوي	1027	318913994814944681	160	297.0	126	273	58.60805892944336	31	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms469	false	-5745064559011118377	87	118	452	612	1519	300	في الصحاح يقال- اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق------------------------------------------- ويقال ف------------------------ي لغة رديءة غلقت الباب غلقا قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	469	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	218	261	1209	1428	1632	300	في المنغفق4 غلق اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذا ما مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة--------- قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق	1033	318913994814944681	136	221.0	108	228	59.64912414550781	25	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms465	false	-5649934556933706911	151	173	758	869	1500	300	قال ابن الاعرابي لم يسمع قط من كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	465	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	277	299	1472	1583	1592	300	قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي والفسيق الداءم الفسق	1037	318913994814944681	109	216.0	87	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms077	false	110858787950412349	216	243	1094	1251	1569	300	زاءد-ة واصل اراق اريق واصل يريق ياري---------------ق وانما قالوا انا اهريقه ولم--- يقولو----ا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك ب---الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	77	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	261	294	1379	1561	1589	300	-اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	1054	318913994814944681	150	274.5	123	183	81.96721649169922	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms259	false	-786044497500946095	7	48	42	253	1546	300	--------الزيادة والنماء من الخير قوله اللهم بارك علي محمد قال في الصحاح يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي--- بورك من في النار النمل و تبارك الله الاعراف وبارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	259	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	258	295	1371	1571	1592	300	النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك و---------يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار و-------تبارك الله اي ب------ارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي	1057	318913994814944681	142	226.5	114	222	63.96396255493164	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms386	false	-7297014018960969980	242	300	1222	1511	1511	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للو---د تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي قال ابن السكيت يقال تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له فجمع اهلة اهلات واهلات واهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي-	386	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	218	266	1174	1410	1590	300	اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي وال---------------------------------------------------جمع----- اهلات واهلات واهال- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي	1091	318913994814944681	231	417.5	185	293	78.83959197998047	44	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms140	false	-6553054675706004164	185	217	945	1111	1537	300	من- ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا وال---------ثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه ومنه الحديث قدمنا في الثقل ويقال وجدت ثقلا في جسدي اي ------فتورا ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------اثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها	140	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	64	145	350	791	1633	300	منه ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه والثقلان الانس والجن ويقال ايضا- وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقلتهم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها	1103	318913994814944681	132	204.0	103	442	29.864253997802734	20	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms474	false	7170968972577474959	168	227	882	1191	1568	300	الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم الج--هات------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الست فهذه وما في معناها ظروف مقدرة ب في و----------------------------------------------------اما المحدود فالذي له خلقة وشخص واقطار تحوزه نحو الجبل والوادي والسوق------- والمسجد ولا يكون ظرفا لانك لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ف---------------ما جاء من ذلك فانما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت ونزلت الوادي وصعدت الجبل	474	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	5	105	29	547	1598	300	الامكنة علي ضربين مبهم ومحدود فالمبهم نحو جهات الجسم الست خلف وقدام ويمين وشمال وفوق وتحت وما جري مجري ذلك من اسماء هذه الجهات نحو امام ووراء واعلي واسفل وعند ولدن ووسط بمعني بين وقبال-ة فهذا وما اشبهه من الامكنة يكون ظرفا لانه غير محدود الا تري ان خلفك قد يكون قداما لغيرك فاما المحدود -الذي له خلقة وشخص واقطار تحوزه نحو الجبل والوادي والسوق والدار والمسجد فلا يكون ظرفا لانك لا تقول قعدت الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فانما هو بحذف حرف الجر نحو دخلت البيت ونزلت الوادي وصعدت الجبل	1135	318913994814944681	273	470.5	220	520	52.5	46	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms446	false	-8690449025714245673	23	116	115	613	1582	300	السر-اويلات السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة وهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان نقلتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه----- في النكرة ويزعم انه جمع سروال او سروالة وينشد عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف ويحتج من ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح قال في الصحاح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل	446	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	46	135	279	756	1721	300	السربال سرل السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسرو--الة وينشد عليه من اللءم سروالة3---------------- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رام--------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل	1154	318913994814944681	449	839.5	363	509	88.2121810913086	77	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms127	false	6283632398153612244	227	277	1167	1410	1520	300	الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل ليل لاءل ويقال شغلت عنك بكذا علي ما لم يسم فاعله واشتغلت و---قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	127	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	165	215	888	1130	1603	300	الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل ليل لاءل ويقال شغلت---- بكذا علي ما لم يسم فاعله واشتغلت وقد قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	1158	318913994814944681	239	465.5	190	246	97.15447235107422	48	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms375	false	-4448739454226771510	200	278	978	1390	1500	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل ليفرق بينه وبين عدل المتاع------------------------------------- وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط---- وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن	375	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	118	203	638	1088	1603	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعد-ل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن	1174	318913994814944681	407	783.0	330	453	89.84547424316406	74	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms408	false	-3383946582777221460	75	133	388	699	1586	300	الليل --فعل وفاعل وال---------------ليل واحد بمعني الجمع -واحد-ه ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليالي فزادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهالي قال في الصحاح يقال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت لان تصغيرها هنا لييلية وليل اليل شديد الظلمة و-------------------------------------------------------لاءل ايضا مثل قولك شعر شاعر في التاكيد قال الكساءي ويقال عاملته ملايلة كما تقول مياومة	408	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	209	272	1046	1393	1547	300	--لعلي افعل ولعلني افعل بمعني ليل الليل واحد بمعني --جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليال- فزادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال وي--------------قال كان الاصل فيها ليلاة فخذفت لان تصغيره----ا لييلية وليل اليل شديد الظلمة قال الفرزدق والليل مختلط الغياطل اليل3 وليلة ليلاء وليل لاءل -----مثل قولك شعر شاعر في التاكيد---- الكساءي------ عاملته ملايلة كما تقول مياومة	1209	318913994814944681	259	430.0	211	385	67.2727279663086	38	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms362	false	-6462256984760001575	24	66	122	331	1521	300	العجماء جبار قال الجوهري انما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يتكل----------م اصلا فهو اعجم -مستعجم والاعجم ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ويقال له اعجم وان افصح اذا كان----------- في لسانه عجمة قال	362	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	62	105	364	589	1611	300	العجماء جبار و-----------انما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان	1313	318913994814944681	164	273.0	130	236	69.49152374267578	28	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms491	false	7312982544823221011	103	143	506	723	1539	300	غنما الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع----- لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيءنث	491	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	258	300	1334	1558	1558	300	غنم- الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	214	403.5	175	226	94.69026184082031	38	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms475	false	-8638705516048982830	7	50	32	235	1568	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء الحجرات وجم------------------------------------------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع	475	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	2	54	10	256	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه---------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع	1336	318913994814944681	170	307.5	132	257	66.14785766601562	34	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms280	false	315983457969668481	81	108	401	526	1483	300	وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه و سهوت و وهمت بفتح العين في الشء------- اهم وهما بسكون الهاء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	280	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	44	66	236	343	1555	300	وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه و-سهوت و-وهمت ف-----------ي الشء بالفتح اهم وهما ------------اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	1362	318913994814944681	99	161.5	78	132	75.0	17	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms028	false	-1460223712487000677	117	196	602	1016	1553	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ياء النسب كما قالوا دهري وسهلي بالضمثم حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن --قلت يريد ان- الاصل ان يقال ثمني كيمني فلما حذفت احدي الياءين عوض منها الالف فقيل ثماني----- كيماني فصار في حكم المنقوص الذي اخره ياء قبلها كسرة وتسقط الياء مع التنوين كما تسقط مع تنوين قاضوتثبت في حال النصب	28	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	196	262	1051	1404	1588	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في ال----نسب كما قالوا دهري وسهلي و-------حذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقو----------------------------------ل ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله----------------- وتسقط------ مع التنوين عند الرفع والجر -----وتثبت عند--- النصب	1384	318913994814944681	255	389.5	202	429	59.44055938720703	39	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms028	false	-1460223712487000677	220	246	1145	1284	1553	300	واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذفت الياء علي لغة من يقول طوال الايد	28	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	61	87	321	459	1564	300	واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذف- الياء علي لغة من يقول طوال الايد	1385	318913994814944681	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms211	false	5083883324689821340	96	136	456	671	1477	300	اطمان------ اطمءنان- وطمانينة اي سكن و هو مطمءن الي كذا و ذاك مطمان اليه و اطبان بالباء مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن بحذف الميم من اوله وحذف احدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طميءينة تحذف احدي النونين لانها زاءدة	211	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	225	261	1204	1412	1622	300	اطمان الرجل اطمءنانا وطمانينة اي سكن و-هو مطمءن الي كذا و-ذاك مطمان اليه و-اطبان------- مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن تحذف الميم من اوله و----احدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طميءينة تحذف احدي النونين لانها زاءدة	1425	318913994814944681	200	359.0	165	222	90.090087890625	29	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms774	false	-9003438917010980391	25	78	146	414	1567	300	وعين الشء خياره وعين الشء نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ويقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع------------------------------ واسود العين جبل-------------------------------------------------------------------- وراس عين ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة والعين---- من حروف المعجم ويقال هو عبدي عين و-------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي عيني في الاكرام قال------------------ تعالي ولتصنع علي عيني	774	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	55	243	271	1219	1521	300	وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق ي-قال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء واسود العين جبل وقال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم وراس عين بلدة وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك والعين حرف من حروف المعجم ويقال هو عبد- عين اي هو كالعبد لك مادمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني	1433	318913994814944681	260	427.0	207	950	27.36842155456543	49	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms372	false	-8376289890454303231	36	81	195	438	1607	300	ضمير الفاعل والفعل معها مبني قوله ان يذهب الناس بالشاة قال في الصحاح اصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في----- العدد تقول ثلاث شياه الي العشرة فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي	372	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	151	195	782	1021	1544	300	كثير الشا-ة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس و-------اصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر ف-اذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي	1478	318913994814944681	192	333.5	155	248	77.41935729980469	30	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms048	false	-6517771044174194740	57	118	307	646	1623	300	المطهرة والجمع الاداوي مث-ل المطاي------------------------------------ا وكان قياسه اداءي مثل رسالة -رساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا ب المط----ايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا منهما الواو ليدل علي انها-- كانت في الواحدة واوا ظاهرة -قالوا اداوا فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف الذي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو ف-هنا كما الزموا الياء في المطايا	48	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	157	225	801	1181	1552	300	المطهرة والجمع الاداوي مثال المطايا قال الراجز اذا الاداوي ماءها تصبصبا وكان قياسه اداءي مثل رسالة ورساءل فتجنبوه وفعلوا به ما فعلوا بمطايا وخطايا فجعلوا فعاءل فعالي وابدلوا --هنا الواو ليدل علي انه قد كانت في الواحدة واو- ظاهرة فقالوا اداوي فهذه الواو بدل من الالف الزاءدة في اداوة والالف التي في اخر الاداوي بدل من الواو التي في اداوة والزموا الواو هاهنا كما الزموا الياء في --مطايا	1496	318913994814944681	324	570.5	264	385	84.15584564208984	49	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms714	false	-6297543192584252350	194	245	965	1227	1505	300	--لا يبالي قال في الصحاح وقولهم لا اباليه اي لا اكترث له واذا قالوا لم ابل حذفوا الالف تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه عافية حذفوا الياء منها بناء علي قولهم لم ابل قوله من	714	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	201	248	1110	1361	1649	300	والت--بالي الاختبار----- وقولهم ما اباليه اي ما اكترث له واذا قالوا لم ابل حذفوا------ تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه عافية حذفوا الياء منها بناء علي قولهم لم ابل وليس من	1509	318913994814944681	234	444.0	187	264	88.63636016845703	41	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms020	false	-6793434031558979591	236	262	1209	1341	1545	300	دريته -ودريت به دريا وتدرية ودرية ودراية اي علمت به قال---------------------------- وانما قالوا لا ادر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما قالوا لم ابل ولم يك	20	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	238	270	1223	1383	1551	300	دريته1 ودريت به دريا و-درية ودرية ودراية اي علمت به وينشد لا هم لا ادري وانت الداري وانما قالوا لا ادر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما قالوا لم ابل ولم يك	1544	318913994814944681	127	231.0	102	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms046	false	4127286030335754932	74	103	387	546	1554	300	رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا--------- وارتقيت مثله والمرقاة بالفتح الدرجة فمن كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله مخالفا بفتح الميم	46	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	12	42	67	228	1579	300	رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله والمرقاة بالفتح الدرجة ومن كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله------- بفتح الميم	1563	318913994814944681	151	284.0	123	168	89.88095092773438	26	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms777	false	6548360128342606621	78	104	399	538	1564	300	شك -شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اش-------------------------------------------------------------------------تكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني	777	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	62	125	355	696	1652	300	شكا شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها3 واشتكيته مثل شكوته واشتكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني	1586	318913994814944681	136	241.0	111	341	39.88269805908203	24	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms777	false	6548360128342606621	3	36	16	193	1564	300	الصبي علي ص----------بية وصبيان وهو من الواو اي صبيوا ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	777	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	119	151	622	800	1598	300	الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو--------- ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	1588	318913994814944681	164	311.5	134	187	87.70053100585938	28	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms415	false	-2120785580134658421	196	254	1003	1283	1510	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصور ي-ءنث ويذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي----- اذا اردت به ضحي يومك فتمنعه الصرف ثم بعده الضحاء ممدود مذكر مفتوح عند ارتفاع النهار الاعلي	415	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	179	628	912	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك ----لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو-- عند ارتفاع النهار الاعلي	1593	318913994814944681	259	475.5	202	290	89.31034851074219	49	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms121	false	-7312347825336334140	89	118	449	622	1580	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمة والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشي مفتوح مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء	121	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	155	241	770	1277	1590	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا------ مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء	1607	318913994814944681	163	311.5	135	513	31.773880004882812	26	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	false	6524286616713444709	37	71	183	354	1571	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس تقول اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة	771	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	266	300	1380	1550	1550	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة-	1619	318913994814944681	168	329.0	135	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms771	false	6524286616713444709	71	108	354	567	1571	300	وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدي ويقال اتيك غداة غد والجمع الغد----------------وات وانما قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا--- لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو وامراني والغدو نقيض الرواح يقال غدا يغدو غدوا وقوله	771	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	0	40	0	225	1603	300	وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدا ويقال اتيك غداة غد والجمع الغدوات مثل قطاة وقطوات وقولهم----- اني لاتيه بالغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو -امراني والغدو نقيض الرواح وقد -غدا يغدو غدوا وقوله	1620	318913994814944681	197	368.0	162	232	84.9137954711914	30	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms737	false	-5080081160914082467	84	122	438	623	1570	300	غليا وغليا-------------نا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن ويقال غلا في الامر يغلو غلوا اي جاوز فيه الحد وغلا السعر غلاء	737	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	237	276	1230	1423	1554	300	غليا وغليانا واغليتها انا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن و-----غلا في الامر يغلو غلوا اي جاوز فيه الحد وغلا السعر غلاء	1622	318913994814944681	180	350.0	143	198	90.90908813476562	35	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms063	false	5647715608976253567	171	227	896	1195	1593	300	وقال الفراء--- قوله------ ثم اقضوا الي يونس بمعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي قال ابن الاثير قال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه ومنه القضاء المقرون ب القدر والمراد ب القدر التقدير وب القضاء الخلق كقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن والقضاء والقدر	63	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	51	101	267	528	1602	300	وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يع------ني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه الق----------ضاء والقدر	1634	318913994814944681	128	197.5	100	381	33.595802307128906	21	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150600-ara1.ms184	false	7218208503623966920	248	283	1293	1467	1552	300	تردها في التصغير الي اصلها تزيدها الهاء كما تقول اخية و بنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التي في هنت والجمع هنات ومن رد قال هنوات	184	3564999344200077483	Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	40	72	199	361	1509	300	تردها----------- الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخية و-بنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التي في هنت والجمع هنات ومن رد قال هنوات	1681	318913994814944681	151	276.0	120	174	86.78160858154297	27	Sham19Y0150600-ara1	Masaha000955Vols-ara1